27.08.2010, 11:35 [#19545]
Фрагмент ТВ программы "Сила Книги Зоар"
Вопрос: Если разбиение общей души – это заранее запланированный и необходимый процесс, то почему он называется "грехопадением"?
Ответ: Мы всякое падение называем грехом – но разве мы когда-то грешим?
В нашем мире грехом считается, если я думаю, что способен удержаться от этого действия, и хорошо знаю, что оно недопустимо – и все-таки его делаю. Но это не так, ведь если бы я точно знал, что этого нельзя делать – я бы не согрешил.
На самом деле, грех – это когда мной овладели силы разделения и властвуют надо мной. Грехом называется само состояние, а не его причина. А причина – всегда в Творце, это Он создал наше злое, эгоистическое начало.
А как еще можно создать злое начало, если не путем грехопадения? Нужно подняться до высоких ступеней, потом упасть оттуда, получить впечатление от всех подъемов, от своего сегодняшнего состояния, взрастить эгоистическое желание за счет разбиения.
Ведь если бы не разбиение, эгоизм остался бы просто животным. А за счет разбиения он становится "творением", "злым началом".
До разбиения это было просто желание насладиться – простое животное. Если лев хочет задрать лань, мы не считаем, что в нем действует злое начало – в нем просто говорит его природа, желание получить наполнение.
Когда же появляется злое начало? Когда мы поднимаемся, получаем там силы любви и соединения, с ними падаем, и они обращаются в свою противоположность – в беспричинную ненависть!
Вот теперь, желание насладиться вместе с информационными данными (решимот), толкающими его на беспричинную ненависть – это и называется злым началом.
Ведь теперь он хочет использовать всех остальных именно им во вред, потому что получает от этого удовольствие.
То есть в человеке появляется ощущение другого человека – чего нет в животном, и он наслаждается тем, что другому плохо! Вот это - подлинный эгоизм.
А добро – это наоборот, когда я обращаю эту ненависть в любовь. Но и в том, и другом случае, необходимо отношение к ближнему.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.07.2010
Мы не способны за один раз получить в свои желания весь предназначенный нам свет ради отдачи, а потому решение очень простое – принимать его маленькими порциями, поколение за поколением, и в каждом поколении работает не один человек – а миллиарды.
Если мы таким образом получим весь свет, то это будет означать, что мы получили его в тот же самый, единый сосуд общей души.
Но цель именно в том, чтобы собрать эти разрозненные части, намеренно разбитые сверху, которые чувствуют себя далекими и разделенными ненавистью.
В этой ненависти заключена вся та сила соединения, которая должна была раскрыться при получении ради отдачи, но не осуществилась и привела к получению ради себя.
И теперь вся эта разделяющая сила переходит при разбиении в распоряжение творения в обратной форме.
И исправляя эту ненависть – во всех прошлых поколениях и во множестве частичек в каждом поколении, мы исправляем только связь между душами.
То есть цель – не получение света ради отдачи, а восстановление связи на осколках разбиения.
Постигнув соединение, творение постигнет и силу отдачи - а потом и получение ради отдачи.
Нужно понять, что исправление разделения и построение отношений отдачи и любви – это наше достояние.
Творец не просто разделил нас на множество частей, но главное – это разделяющая их ненависть. И исправление именно в том, чтобы собрать и соединить их вместе.
На это и нужно обращать внимание, а не на свет, который в нас раскрывается. Прежде всего, должен прийти свет, исправляющий желания, – свет любви и отдачи.
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 14.07.2010
Вопрос: Что мы должны донести людям? Как не испугать человека?
Клипа, кожура защищает плод, пока он не созреет – то есть, все то время, пока мы не достигли исправления.
Она сберегает нас, пока мы не станем готовы, не созреем – и тогда мы сможем выбраться из нее, отбросить эту оболочку.
А до этого я не ощущаю, что есть оболочка – как дикое, незрелое яблоко, в котором нет разницы между внутренней частью и кожурой – все одинаково кислое и зеленое.
Чем больше растет плод, тем больше становится различие между оболочкой и внутренним содержанием.
Сначала кожура крепкая, но постепенно она отделяется от самого плода, и чем дальше он развивается, тем тоньше становится кожура. Если так и оставить кожуру, то плод в итоге взорвется, вырвется из своей кожуры.
Так и человек растет, пока не достигает зрелости. И как только все наши свойства становятся готовы, мы бросаем и оставляем свою клипу.
Нас все время приманивали впереди, будто осла морковкой, и мы бежали по жизни вперед. Но сейчас вся эта система перестает работать. Ей больше нечего делать, мы уже подготовлены с ее помощью!
Клипот – это верные помощники Творца, они вырастили нас и дали созреть. И потому они перестают нас манить.
Вы думаете, у Творца кончилась морковка? У Него есть множество других приманок – но нам они больше не нужны! Мы достигли верхнего порога своей ступени и должны сейчас подняться на следующую.
Поэтому, нас ничто больше не привлекает впереди, незачем бежать, мы ощущаем пустоту, будущее не манит – нам нужно выйти сквозь эту кожуру (клипу) в высший мир, словно червяк, вылезающий на свет из горькой редьки...
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 14.07.2010
Сказано: "Не могу Я быть с гордецом в одном месте" – там где гордость, там не может быть света.
Сначала гость, не задумываясь, берет еду с хозяйского стола и не чувствует Tого, не видит, не знает, что хозяин существует.
И вдруг он раскрывает, что есть Хозяин и это его стол – все принадлежит Хозяину. И не случайно это все оказалось на столе, а приготовлено специально для него – с любовью.
Он узнает, что хозяин любит его, и поэтому не может от Него ничего принять – он обязан как-то ответить. Он не знает, что ему делать!
Проблема не в том, чтобы получить, а в отношениях - к чему это меня обязывает. Я не пойду в такое место, где меня слишком любят, или ненавидят.
Любовь тоже мешает, ведь что я буду делать с этой чрезмерной любовью, если мне нечем на нее ответить?!
Каким отношением я могу заплатить за любовь? Я могу принять от Него наслаждения – ведь наслаждение получает мое животное, а Его любовь – направлена на человека во мне!
И что же мне делать - Он этим вынуждает меня тоже относиться к нему от всего сердца? Я должен перестать приходить, или придумать, чем отплатить взамен.
И тогда я отделяю себя словно барьером – гордостью. Я поднимаюсь выше его отношения ко мне, выше ненависти и любви, будто их не существует.
Так действует во мне защитная сила, помогающая мне не сгореть от стыда или любви.
Гордыня выходит из пустого пространства внутри творения или происходит от Змея, Малхут мира Бесконечности.
Любое качество можно исправить – кроме гордыни! Ведь она разделяет нас и Творца, разрывая нашу связь.
Если я нахожусь в группе – в ней допустимо все, любые конфликты - кроме гордости! Гордостью человек отрезает себя от влияния окружения и не имеет никаких шансов продвинуться.
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 14.07.2010
Провел беседу "Виды страха" в рамках новой ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Адва Бар-Йегуда, специалист по психотерапии и семинарам для педагогов,
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Основные каббалистические источники
Книга Зоар
Мы не нашли до книги "Зоар" Рашби ни одной систематизированной книги по Каббале. Все предшествующие (Книге Зоар) книги по Каббале не могут называться разъяснениями науки Каббала, и являются лишь намеками (краткими неполными объяснениями), которые к тому же не соблюдают порядок причины и следствия, а потому таково и (несистематическое, неправильное) понимание сказанного в них.
Бааль Сулам. “Раскрытие меры и скрытие двух”.
Каббалисты – о каббалистах, ч.15
В нас есть множество самых разных желаний – и каждое должно пройти исправление в своем определенном порядке и последовательности.
В зависимости от связи желаний в душе, раскрывается связь человека с другими людьми.
Поэтому нам неизвестны истинные причины проходимых нами состояний. Но мы должны понимать, что их порядок предопределен, а от нас зависит только как их пройти – светом или страданием.
В любом случае, не понимая, почему так происходит, мы должны принять раскрытие в нас любых состояний, как событие полезное.
Над уже происходящим, мы не имеем контроля – что пришло, нужно принять с благодарностью, исправить и двинуться дальше.
Никогда нельзя отталкивать следующее состояние, этим ты отказываешься принимать средства, данные тебе для продвижения.
Нет состояний, которые бы не способствовали продвижению. Поэтому, не нужно мучиться сомнениями: хорошее состояние или плохое.
Не придавать ему личного отношения, желательно смотреть на происходящее с собой "будто со стороны", как посторонний наблюдатель: мне необходимо это состояние пройти, значит, я действую, прохожу его и иду дальше. (Все к добру! - Аколь ле това!)
Из урока по Книге Зоар, 19.08.2010
Кто наблюдает за реальностью Творца?
Вопрос: Кто такие люди с разбитым сердцем?
Ответ: Сердце – это все желания человека. Когда он обнаруживает, что все эти желания – ради самонаслаждения, то видит, что они разбиты.
Что значит разбиение? Когда-то, изначально, их соединяла сила отдачи, сила связи между ними - естественным образом, от света, за счет пробуждения свыше, ведь так создал Творец.
Затем Творец скрыл Себя, свет исчез, и потому связь между ними пропала. Раскрытие отсутствия связи между нами называется разбиением. Все это говорится относительно творений.
Отсутствие раскрытия Творца, свойства отдачи вызвало разобщение. Это разобщение может ощущаться так, как мы чувствуем сейчас: "Ничего страшного, все в порядке. Только бы не трогали меня, а я никому не причиняю вреда". Это называется скрытием разбиения.
И есть состояние, когда мы чувствуем, что находимся в разбиении, и между нами нет связи и соединения.
Здесь тоже может быть разная степень осознания зла: или без связи между нами я не достигну хорошей материальной жизни, или отсутствием связи между нами я вызываю стихийные бедствия, или же из-за отсутствия этой связи я не постигаю Творца, духовное.
То есть, бывает раскрытие свыше изгнания, отсутствия соединения между нами, и бывает раскрытие снизу – то, что сейчас человечество постепенно постигает.
Из урока по Книге Зоар, 15.08.2010
