Вопрос: Неужели наши отношения к окружающим людям полностью зависят от содержания какого-то гормона? Где же здесь человек, если можно полностью изменить его мировоззрение?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: Почему я должен поднимать настроение товарищу? Почему нельзя просто обратиться к Творцу и подняться с помощью окружающего света?
Ответ: Ни у кого из нас нет возможности обратиться к окружающему свету, к Высшей силе, к Творцу, если он это не делает из места разбиения, из выяснения связи группы.
Напрямую человек неспособен соприкоснуться со светом, с Творцом – нет общих свойств, даже противоположных. Необходимо провести свою просьбу через единение или его отсутствие с другими.
Творец создал одно желание, и эта картина не исчезла, она по-прежнему существует. Это мир Бесконечности, где все мы вместе.
Ниже него лежит разрозненное состояние, в котором мы разбиты, разобщены. А еще ниже находится состояние, в котором мы вообще отключены от духовного, не понимаем где находимся, лежим без сознания.
Состояния эти вложены друг в друга и проявляются только в ощущениях. Чтобы достичь Бесконечности, я должен сначала прийти к состоянию отрыва (1), затем раскрыть, что мы разбиты (2), а затем подняться туда, где мы вместе (3).
Я не могу обратиться к Творцу напрямик, ведь Творец – это сила, находящаяся в исправленном кли.
Или я обращаюсь за силами, чтобы быть исправленным вместе со всеми, или я уже обрел связь с другими и тогда обращаюсь к Нему. Нет Творца без творения, нет Высшей силы, которую я мог бы раскрыть без кли.
Из урока по статье Рабаша, 26.09.2010
Любой духовный поиск увенчается успехом, только если я осуществляю его через связь разбитых келим.
Мы находимся в этом мире, над нами – миры БЕА, а еще выше – Малхут мира Ацилут. Она называется "собранием Исраэля", это место объединения тех, кто устремлен прямо к Творцу.
Человек должен подняться из этого мира к мирам БЕА, где раскрывается разбиение, и к Малхут мира Ацилут, желая соединиться с другими, как раньше, и раскрыть Творца в общей взаимосвязи.
Иначе невозможно поднять свою просьбу еще выше, к Зеир Анпину и Бине. Нет иной возможности для духовной работы.
Я нынешний оторван от духовного и никак не отношусь к нему. Ведь я еще не обнаружил желание, в котором можно раскрыть духовный мир. Прежде всего, мне нужно привести себя к правильному желанию.
Во всей реальности есть лишь материал желания, и облаченная в него форма. Желание может быть материальным (т.е. эгоистичным) и духовным.
Духовный материал относится к отдаче и проявляется в связи между товарищами – между теми, у кого есть искры устремления к отдаче.
Сначала они раскрывают между собой разбитый материал – злое начало, а затем исправляют его силой света, кроющегося в разбитых келим, в разбитом отношении друг к другу.
Всё начинается лишь после того, как мы отыскиваем связь между нами. Только так мы можем подняться к духовному материалу.
Его нет ни в ком по отдельности, он заложен в первичной негативной связи между нами, в злом начале, которое мы обнаруживаем и начинаем исправлять. С него-то и берет начало духовный путь.
Из урока по статье Рабаша, 26.09.2010
ТВ программа "Почувствовать Зоар"
"Объединение"
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
"Почувствовать Зоар. Судный день"
Вопрос: Каковы признаки хорошей связи между товарищами?
Ответ: Дух жизни между ними, подъем и воодушевление вне зависимости от текущих состояний.
Свет производит над нами всевозможные действия, раскрывает в нас отторжение, разобщение, разбиение – и исправляет нас. Снова раскрывает разбиение и снова исправляет – до полного исправления.
Мы понимаем, что проходим через различные состояния на этом пути, более и менее приятные, более и менее понятные.
И всегда мы оправдываем их, ведь они идут от Доброго и Творящего добро, и нет никого, кроме Него. Мы только стараемся сохранять единство и поддерживать общий дух – наш дух жизни.
Это и есть желательное состояние. Именно здесь лежат все 125 духовных ступеней – в сохранении связи и духа жизни над подъемами и падениями.
Когда между душами раскрывается разрозненность или единение, там ты раскрываешь всю фабулу Торы, которую должен пройти.
Ты раскрываешь там злое начало, Египет, изгнания и их причину, всю глубину зла, возникшего из разбиения, и череду исправлений.
Ты раскрываешь там действия, ведущие к единству, – "праотцев" и "сыновей". Ты раскрываешь дýши, т.е. свои части, взаимосвязанные в той или иной степени.
Ты раскрываешь всю историю, о которой читал, – в виде происходящих с тобой процессов. Ты отождествляешь себя с каждой душой и раскрываешь ее путь исправления.
Из урока по статье Рабаша, 26.09.2010
Вопрос: Как размягчить свое сердце?
Ответ: Работой в группе, примерами, которые мы показываем друг другу, светом, который мы хотим привлекать на учебе.
Других способов нет. Не ищи средств духовного продвижения там, где их нет: ни в психологии, ни во всевозможных науках и методиках. Вся работа ведется в группе.
Есть товарищи, и есть учеба. Сколько мы сумеем реализовать из советов каббалистов, столько и запишется в наш актив.
Нам некуда удаляться от места разбиения, места нашей взаимосвязи. Отыскав его, мы раскроем в нем всю глубину разбиения духовной системы – только между нами.
И здесь же, между нами, мы должны раскрывать объединение, дух жизни, радость и устремление к цели.
Больше искать негде. Ключ – во взаимопомощи. Я должен учиться на примерах других и показывать им примеры, вместе мы должны читать об этом.
Отвлекаясь на поиск других рецептов, кроме тех, которые передали нам каббалисты, мы только запутаемся. Нет иных средств, кроме книг, учителя и товарищей.
Вместе мы должны искать возможность раскрыть нашу связь или ее недостаток, раскрыть осознание необходимости, поручительство, энергию, взаимную поддержку и Творца среди нас.
Если мы фокусируем всю работу в одном месте и фиксируемся на этом, то очень быстро приходим к результату: или сдаемся и ретируемся, или все-таки втягиваемся внутрь, проходим через эту теснину и достигаем цели.
Из урока по статье Рабаша, 26.09.2010
Вопрос: Как научиться разговаривать с Творцом?
Из рецензии: "В этой книге вы не найдете никакой скрытой мистики, или великой магии, или поверхностного сладкоречия литературы нью-эйджа, приукрашенного оттенками консюмеризма и общего признания, как в случае с хитом "Тайна".
Эта книга написана не для того, чтобы нравиться, не для приятного чтения, не для отрыва от реальности или развлечения. В ней нет ничего сладкого и успокаивающего.
"Раскрытие каббалы" очень лаконично и по существу объясняет основные каббалистические принципы, проводя нас по пути сотворения мира и раскрытия смысла жизни.
На удивление проницательно, с живым умом, в почти научном ключе, Лайтман подытоживает эту великую мудрость всего на ста страницах, полностью завладевая нашим вниманием и, в то же время, проявляя такую интеллектуальную открытость, которая складывает все фрагменты в одну большую картину, открывающуюся нам в конце.
Сегодня праздник. Суккот. Сегодня в Москве закончился первый семестр у 15 потока МАКовцев (Международной Академии каббалы).
Первый раз сегодня Паша Зимовец приоткрыл им тайну статьи "Нет никого кроме Него" и помог открыть сердца на первой в их жизни трапезе, совместной трапезе.
Каждый готовился к этой встрече. Кто-то не мог остановиться и извинялся за длинные речи, кто-то с усталым спокойствием говорил, наконец-то нашел, что искал.
Один молодой человек просто принес угощение и ушел, был занят. С каким волнением женщина принесла маленькое оливковое деревце, чтобы его посадили мужчины. Ухаживать за ним будет эта же группа, но на следующем семестре.
Не один год наши женщины Галя, Юля и Саля отдают все свободное время в помощь тем, кто только проснулся. Это событие для всех нас. Это событие для Творца.
Академия Каббалы предлагает (5)
Вначале свет создал желание и развил его, и удалил его от себя, чтобы дать самостоятельность и возможность управлять собой – стать подобным свету. В этом процессе свет был первым, причиной, а желание вторым, следствием.
Любое действие происходит воздействием света на желание. Желание само не способно к действию и лишь наличие в нем свойств света, дают ему возможность хотя бы просить свет о том или ином воздействии.
Подготовив желание к самостоятельному исправлению, стать подобным ему, свет более не является первичным в действиях, а только вынуждающим. Он пробуждает желание к действию, создавая ему подходящие для исправления, для достижения подобия, обстоятельства.
Создание всех условий для реализации подобия желания свету, называется нисхождением света и желания сверху вниз, а постепенное уподобление желания свету называется подъемом снизу вверх.
В процессе нисхождения сверху вниз, свет определил все ступени восхождения снизу вверх, оставив желанию свободу воли (выбора, действия) в формировании стремления к подобию свету (сближению), - в обращении к свету.
У света, в ступенях, заложена программа, проводящая желание через формы, которые оно должно принимать в своем постепенном исправлении.
Нам нужно лишь на каждой ступени достигать согласия с формой ступени и просить свет исправить нас, сделать подобными ему.
Чтобы понять свет, его действия над нами, программу нашего исправления, пожелать ее выполнения на себе, мы собираемся в группу, учимся, воодушевляем друг друга в важности подобия свету, не сопротивляться свету.
Прежде всего, надо отменить себя, сделать "сокращение", как будто меня нет, – пусть свет приходит и действует. Это пассивное участие, позволяет мне "открыть путь свету" (1).
А затем мне надо активно захотеть воздействия света - этим я усиливаю напор (2), включив в него "наше" согласие, которое получил от группы.
Соглашаясь на мощное воздействие света "будь что будет", я обретаю свойство отдачи - подобие Творцу. Я вношу свое малое, желание (согласие), но, благодаря мощному потоку света, получаю на выходе большое свойство отдачи (намерение отдавать) – мое новое Я.
Свет как будто вошел в мою первоначальную "точку в сердце" (нэцоц, искру) и "раздул" ее. Соглашаясь с его действиями, я все больше "разрастаюсь", пока не достигаю 125 ступени - Творца, обретая ту же мощь.
Это и символизирует праздник Суккот. Ведь праздники в нашем мире – символы того, что происходит с нами в духовном.
Из урока по статье из книги "Шамати", 24.09.2010
Мы не можем представить себе, что такое свобода воли. В той или иной мере мы чувствуем себя свободными, но в действительности мы полностью управляемы, включая мысли о свободе. И потому мы не понимаем, что такое духовный мир.
Там мы ощущаем себя перед Творцом, ощущаем Его как Силу, реализующую, решающую и определяющую всё. И в то же время у нас есть некая точка подготовки, в которой мы можем отключиться от Него.
Тогда-то нам и раскрывается возможность выбора, после чего мы повторяем сокращение и начинаем выстраивать форму своей свободы.
Ну а пока мы – как плод в материнском чреве. Разве он в чем-то самостоятелен? Нет, его развивают. Его реальность – отголосок будущего, его свобода – впереди.
В нашем мире человек представляет набор заданных свойств, здесь нет условий для свободы выбора, а есть лишь ее иллюзия в белковой материи.
Изначальное условие свободы – быть подобным Творцу "без подсказок", с нуля. Если что-то заранее побудило тебя, это уже не свобода.
Вот почему в нас просыпается особая точка Творца, которую мы развиваем и противопоставляем своей эгоистической природе.
"Точка желания" и против него "точка света" – обе появились в результате разбиения и, исправляя связь между ними, мы достигаем свободного независимого подобия Творцу. Без этой "заготовки", мы бы не появились и не смогли стать творением, равным Творцу.
Наверху – ГЭ, святость, внизу – АХАП, скверна, а посередине – средняя треть Тиферет. Это особое состояние называется "клипат нóга". Выше – свойство Творца, ниже – свойство творения, а посередине – моя "нейтральная территория".
Здесь во мне наравне сражаются святость и скверна, - а я определяю исход их борьбы. Именно здесь мне удается правильно управлять двумя этими силами, которые Творец создал специально, чтобы меж ними я выстраивал свою свободу и независимость.
Из урока по статье из книги "Шамати", 24.09.2010
Вопрос: Первое впечатление о человеке обычно приятное, а потом часто меянется...
Сейчас у нас есть возможность ускорить время продвижения, эгоистически выбирая меньшее из зол. Разумеется, это еще не свобода воли.
Свобода воли позволяет мне выбрать то, что я хочу, а здесь мне предлагают страдания и наслаждения и говорят: "Выбирай".
Бааль Сулам описывает две шкалы отсчета: "горько-сладко" и "истина-ложь". Мы должны подняться на ступень истины, вместо лжи, сладости и горечи.
Каждому ясно, что свободного выбора здесь нет, а есть лишь анализ: в какой мере я подчинен разуму и в какой мере – чувству.
Тут всё зависит от того, что мне открыто, а что – нет, и что важнее: истина или горечь? Само собой, я выберу сообразно с тем, как мне это видится.
А настоящая свобода воли рождается только в группе. Группа представляет тот внешний фактор, посредством которого я выявляю понятие внешней истины.
Таким образом, "истина" означает, что я должен быть включен в группу. А между истиной и группой имеется сопротивление (R) – мой эгоизм, желание наслаждений.
Это уже полноценная система. Она не зависит от моей способности распознавать истину и ложь, горечь и сладость. Тут я не обязан быть смышленым и чутким.
Неважно, кто утонченнее, кто умнее, кто хитрее и кто проницательнее. Ведь мы всё рассматриваем относительно группы, объединения – иными словами, относительно Творца.
Я в схеме духовного транзистора: задействую свет, текущий сверху вниз, в мере моего объединения с группой.
Это и есть свободный выбор в средней трети Тиферет. С одной стороны – эго, с другой стороны – группа, а я провожу анализ по шкалам "истина-ложь" над "горько-сладко", по отношению к себе и группе.
Из урока по статье из книги "Шамати", 24.09.2010
