10.10.2010, 14:21 [#21900]
Вопрос: Есть ли шанс у Ваших учеников прийти не через страдания?
Вопрос: Есть ли шанс у Ваших учеников прийти не через страдания?
Зоар, глава "Ваехи", п.694: "Благословен удел тех, кто занимается Торой надлежащим образом, – благословен он в этом мире и благословен он в мире будущем.
До этого места, правления Йегуды", – то есть "руки", включенной во все три линии, в силу трех сторон юг-север-восток.
Это образующиеся в "руке" три связи Йегуда-Исасхар-Звулун (как в знаменах, где Йегуда –свечение правой линии, Исасхар – левой линии, а Звулун – средней линии) – для того, чтобы Йегуда возобладал над всей злой силой.
Читая Зоар, мы хотим постараться увидеть сквозь эти слова, о какой именно связи между нами идет речь. Двенадцать колен – общее строение связи между всеми душами.
Все души, вступающие между собой в связь, поднимаются к связи между 12-ю коленами – частями малхут, общей души. Все больше неисправленных душ из "народов мира", "грешников", присоединяются к этой связи, становятся исправленными в своем намерении и присоединяются к системе 12 колен.
Поэтому, читая Зоар, необходимо видеть, как мы тоже включаемся в эту сеть связи. Мы желаем быть в этой связи и в ней раскрыть, как Творец ведет себя с нами, мы хотим получить от этого впечатление, жизненную энергию и силу отдачи, раскрыть все эти действия "вживую".
Это называется, что мы желаем раскрыть все, о чем читаем в Зоар.
Из урока по Книге Зоар, 10.10.2010
Во всем многообразии своего восприятия я должен выделять главное – объединение.
Я поверяю себя относительно товарищей по группе, лишь в той мере, насколько вижу в них пользу или помехи нашему объединению.
Всё остальное я пока не принимаю в расчет. Я оцениваю товарищей "в разуме" и "выше разума".
Это значит, что я не отменяю свою логику, а использую ее, чтобы взглянуть на себя через призму собственного мнения (желания, келим) и увидеть, на какую высоту мне нужно, в моих глазах, поднять группу, чтобы вынести товарищам позитивную оценку.
Однако я знаю, что моя логика эгоистична и всегда записывает товарищей в "должники". Поэтому я приподнимаюсь над ней, чтобы видеть товарищей "абсолютными праведниками".
Истина это или ложь? Нет истины, и нет лжи – всё зависит от моего суждения. Если я сужу по своей логике, то, разумеется, никто в мире не праведен, кроме меня.
Я оправдываю только себя и тех, кто мне близок. Если же я иду выше разума, тогда я ощущаю всех товарищей праведниками, достигшими окончательного исправления, а я среди них – единственный грешник.
Что дает мне эта игра? Ведь ни то, ни другое не истина, а условность. Однако эта игра дает мне возможность постоянно находиться в двух состояниях: выше знания и в знании (выше эгоизма и в эгоизме).
Так я и упражняюсь, пока не наберусь опыта и не захочу прийти к подлинной оценке. Тогда я буду готов увидеть истину.
Чем больше стараний я прилагаю, тем быстрее этот процесс подготавливает мои желания (мнения) для духовного мира.
Причем воспринимать его я буду не выше знания – напротив, я обрету его в новых келим, в знании. А затем, раз за разом, снова буду идти выше разума, который обрел.
Ведь каждая следующая ступень, по силе отдачи, больше предыдущей, а потому противоположна ей.
Человек всегда должен приподниматься над своим достоянием. Казалось бы, всё хорошо и правильно, на столе замечательное угощение, просто благодать.
Но нет, нужно: 1. презреть эту благодать, чтобы взойти на более высокую ступень отдачи, 2. которая представляется мне тьмой.
Каждый раз я иду выше знания, выше текущих фактов, обретая свойство Бины, всегда противоположное им.
На новой ступени Бина властвует над Малхут. Но затем, в высшем свете, я вижу, как власть переходит к Малхут. Тогда я готовлю себя к следующей ступени, - и процесс повторяется.
Из урока по статье Рабаша, 10.10.2010
Группа как структура и группа как связь
Вопрос: Как далеко нужно зайти в подъеме над знанием, если группа представляется мне испорченной?
Ведь сказано: "в собрании насмешников не сиди". Что если товарищи вредят моему духовному продвижению?
Ответ: Всё верно, и все-таки человек должен понимать, что это состояние послано ему свыше. Он никогда не видит истины. Если вместо постоянной критики в адрес других, он примет их выше знания, то даже крохотная духовная искра товарищей, поможет ему в продвижении.
Реальность надо воспринимать, как она есть. Я помещен не в произвольные случайные условия, а в ситуацию, которую создал для меня Творец. Это Он определяет то, что я вижу и чувствую. А потому всегда можно и надо идти выше знания.
Наряду с построением группы и конструктивной критикой, в духовном отношении я обязан принимать текущее состояние как наиболее эффективное, оптимальное для моего продвижения.
Нелегкие обсуждения, столкновения при формировании и жизнедеятельности группы - не относятся к духовному. Это материальная работа, в процессе которой мы строим, разрушаем, и снова строим.
И одновременно, в совсем иной плоскости, каждый из нас считает товарищей великими, пригибает перед ними голову и видит в них "ангелов" – посланников Творца.
Речь идет о двух плоскостях восприятия, и нам нужно научиться отделять их друг от друга. С одной стороны, группа как структура в этом мире. С другой стороны, группа как связь душ, в которую я обязан включиться. Эти плоскости восприятия группы требуют разного отношения.
Я могу не соглашаться с формами распространения, с товарищами, которые пропускают уроки и не выполняют своих обязательств перед общей структурой, но объединяясь с ними ради своего духовного продвижения, я обязан идти выше своего мнения/знания и склоняться перед ними.
Из урока по статье Рабаша, 10.10.2010
Подняться над всем, что нажито
Вопрос: Как правильно использовать зависть в группе?
Ответ: Зависть и честолюбие – очень сильные средства. Зависть усиливает падение и подъем. Чем она сильнее, тем хуже или лучше выглядят товарищи в моих глазах.
В итоге, этот "усилитель" помогает мне продвигаться – ведь без зависти я не разгляжу в товарищах ничего хорошего.
Так на чьей стороне выступает зависть? Она за эгоизм или против него? Это зависит от того, в каком направлении я ее использую.
В моих силах придавать ей вектор, чтобы искать нужные свойства. Ведь если я поднимаю товарищей в своих глазах до ступени окончательного исправления, то и завидую им в той же степени. Тогда эта зависть гонит меня вперед, за ними.
Из урока по статье Рабаша, 10.10.2010
Вопрос: Вы постоянно говорите, что все, что мы делаем, - это пустышка... Какой смысл делать что-то, наперед зная, что там пустота?
Вопрос: Как мне работать над связью с товарищами по группе вне рамок работы по распространению?
Ответ: Работа по распространению вообще не относится к духовной связи между нами. Это – бремя, которое мы взяли на себя, чтобы обслуживать мир на материальном уровне.
Разумеется, желательно, чтобы в распространении работали только наши люди, потому что они способны внести в него и духовную искру, но в принципе, мы можем привлекать и людей извне.
Духовным же называется наше объединение над эгоистическим уровнем, подъем со ступени на ступень, который мы осуществляем выше своего разума. Других возможностей нет.
Эта работа не относится к распространению, она личная и доступна каждому, даже если человек живет на Аляске в полном одиночестве.
Истинное распространение – распространение моего желания связи и любви во всей сети связи между душами.
Из урока по статье Рабаша, 10.10.2010
Группа как структура и группа как связь
Представители нашего издательства, принимающие участие в крупнейшей международной книжной ярмарке во Франкфурте, сообщают:
Это наша 6-я ежегодная книжная ярмарка. Мы уже хорошо известны, и построенные нами отношения начали давать результат.
Мы планируем выпустить в 2011 г. в печать следующие книги:
NORWAY, Hurra Forlag – "From Chaos to Harmony"
FRANCE, Guy Tredaniel – "Kabbalah Revealed"
BRAZIL, Imago – "The Zohar"
CZECH, Volvox – "The Zohar"
MEXICO, B&T – "The Zohar"
ITALY, Apogeo – "The Zohar"
SPAIN, Nowtilus – "A Guide to the Hidden Wisdom of Kabbalah"
GERMANY, Ullstein – "A Guide to the Hidden Wisdom of Kabbalah"
CROATIA, VBZ – "Basic Concepts of Kabbalah"
SPAIN, EDAF – "Kabbalah in Simple Words"
CHINA, FC Publishing – "Kabbalah, Science and the Meaning of Life"
DENMARK, Forlaget Hovedland – "Kabbalah Revealed"
GERMANY, Kamphausen – "Attaining the Worlds Beyond"
В 2012 г.: CZECH, Euginka.
Свобода воли – это самая важная тема, потому что она ставит перед нами главную проблему нашей жизни: управляемы ли мы полностью свыше, как любая другая часть природы.
Ведь мы видим, что все движется под управлением свыше – под управлением Природы, то есть Творца.
Нет ничего, что бы выходило за рамки Природы. Есть действия, которые мы видим, как они регулируются, а есть такие, когда управляющая ими сила от нас скрыта.
И мы, некогда по молодости, думали, что мы хозяева своей жизни, но взрослея и приобретая жизненный опыт, понимаем, что это жизнь управляет нами, а не мы ею.
И на самом деле, где возможна свобода воли, если мы находим, как на любом уровне природы действуют жесткие и неизменные законы: физические, химические, биологические.
А если мы в каком-то месте не видим закона, значит, мы просто его еще не открыли для себя, а не потому что он там не действует с абсолютной определенностью.
Как может остаться какая-то неуправляемая часть природы, на которую не действует никакого закона? Такое просто невозможно! Везде, где мы раскрываем природу, мы обнаруживаем четкую закономерность.
И что такое свобода выбора – возможность делать так, как мне угодно, не подчиняясь детерминированному, природному закону?!
Откуда у нас может взяться свобода выбора? Разве может существовать в природе такое белое пятно, которое ей не подчиняется?
И получается, что вся наша кажущаяся свобода – это иллюзия маленького ребенка, оставленного играть в своей комнате под пристальным взором, но думающего, что он свободен. То есть вся она объясняется нашим незнанием и только. И это называется свободой?!
И что тогда такое – человек? Еще одна часть природы, полностью управляемая свыше и даже сама не подозревающая об этом? А если мы просто марионетки, то значит не делаем ни добра, ни зла – если я действую согласно закону, то что можно от меня требовать?
Все, что мне вдруг захотелось сделать – это природный инстинкт, который вертит мною, управляя изнутри и снаружи.
Не может быть ни награды, ни наказания, если мы просто обычные винтики в творении. Но в чем тогда весь его смысл, если все это заранее проданная игра?
И значит, прежде всего, нам надо выяснить – есть у нас все же какая-то свобода воли, и в чем она. Ведь если это действительно выбор, то тут можно или выиграть по крупному или наоборот, все проиграть…
Поэтому, это самая главная тема в каббале, ведь с нее начинается следующий этап: есть у нас свобода или нет, а если есть – то в чем и как я могу ее использовать с максимальной пользой?
Из урока по статье "Свобода воли", 08.10.2010
Ты что-то сделал за свою жизнь сам?
Всем известно, что материальная жизнь кончается смертью. И можем ли мы стать вечными? Разумеется нет, каждое биологическое тело умрет, как установлено законами природы.
Но существует "свобода от ангела смерти", где смерть – это власть нашего эгоизма, убивающего нас и запирающего в узкой и тесной капсуле этого мира на краткий миг. Она называется смертью, и над ней мы способны подняться.
То есть не сделать свое биологическое тело вечным, а за время этой жизни обрести дополнительную жизнь, поднимающуюся над этой реальностью – жизнь духовную.
И тогда в этой духовной жизни мы сможем существовать так же, как и сейчас, еще в одном измерении. А когда биологическое тело умрет, мы будем продолжать жить в том же ощущении вечной духовной жизни.
Это то, что под силу жизни в отдаче – победить ангела смерти.
Из урока по статье "Свобода воли", 08.10.2010
Вопрос: Вы говорите, что клипа, как очень сильная вещь, не позволяет делать что-то...
Зоар, глава "Ваехи". п.660: … Ибо тринадцать мер выясняются в Торе, тринадцать мер милосердия, нисходящих от тринадцати исправлений дикны Арих Анпина.
И в каждом из них нет разделения, и нисходят они сверху вниз в единстве – от тринадцати исправлений дикны Арих Анпина, и оттуда – к "тринадцати" Бины, и оттуда – к "тринадцати" Зеир Анпина, до того места, которое воздвигнуто на разделении, Нуквы.
Зоар рассказывает о чрезвычайно важной части в высшей системе Управления и Надзора, которая называется "тринадцать исправлений дикны".
Есть особый парцуф, система, называемая Арих Анпин. Через него свет стекает вниз и приходит к нам по каплям. Ведь мы не способны воспринять свет прямым потоком, - только по каплям.
Капать на иврите нозэль, отсюда получение капельного наполнения называется "капли удачи" (мазалот). Отсюда говорят: "Все зависит от удачи" – от этих капель светов, стекающих вниз.
Эта система очень высока и важна, она определяет все, что происходит с каждым человеком и со всеми вместе в этом мире и даже выше него – вплоть до окончательного исправления.
Поэтому, если мы читаем об этой системе, желая, чтобы оттуда пришли исправления, света, помощь, - это очень особое и эффективное состояние, которое может дать весьма ощутимые результаты.
Практически весь Зоар его авторы писали с высоты этой высшей системы – парцуфа Арих Анпин или Зеир Анпин. З"А – это подсистема Арих Анпина, воздействующая на нас. И потому мы хотим пробудить оттуда света, чтобы они воздействовали на нас. Весь Зоар говорит лишь об этом.
Может возникнуть вопрос: тогда зачем нам нужно 20 томов Зоара, разве недостаточно тонкой книжки? Мы бы читали все время одно и то же, какая разница? - Но каждый раз мы пробуждаем свет в ином проявлении.
Из урока по Книге Зоар, 08.10.2010
Вопрос: В рамках подготовки к Конгрессу группы северного Тель-Авива и Холона провели замечательную встречу.
Я испытал необыкновенное ощущение единства с людьми, хотя некоторых из них никогда не видел раньше.
Но потом, разговаривая с одним из них, я обнаружил, что уже не чувствую того сплочения. Выходит, всей группой легче объединяться?
Ответ: Конечно. В одиночку ты погружаешься в свои личные свойства, вместо того чтобы подниматься над ними. Ведь мы должны объединяться над характерами, над нашей природой, в обоюдной связи дающих, а не получающих.
Каждый взмывает вверх со своей искрой – эти искры и объединяются между собой. Среди них мы и раскрываем свет, Творца.
Когда все приподнялись над своим эгоизмом, желая объединиться в общем устремлении, ты почувствовал это. А потом, разговаривая с человеком, а не с его искрой из своей искры, ты, разумеется, вернулся к обычным отношениям.
Вопрос: Значит сила конгресса в том, что участникам намного легче объединиться?
Ответ: Да. Сила конгресса в том, что мы можем объединить все искры, все свои духовные порывы, обращенные к внутренней силе природы, к единству между нами, к подъему над материальным, животным, эгоистическим желанием. Эта сила окружения воздействует на всех.
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.10.2010
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):