10.10.2010, 13:01 [#21899]
Вопрос: Вы постоянно говорите, что все, что мы делаем, - это пустышка... Какой смысл делать что-то, наперед зная, что там пустота?
Вопрос: Вы постоянно говорите, что все, что мы делаем, - это пустышка... Какой смысл делать что-то, наперед зная, что там пустота?
Вопрос: Как мне работать над связью с товарищами по группе вне рамок работы по распространению?
Ответ: Работа по распространению вообще не относится к духовной связи между нами. Это – бремя, которое мы взяли на себя, чтобы обслуживать мир на материальном уровне.
Разумеется, желательно, чтобы в распространении работали только наши люди, потому что они способны внести в него и духовную искру, но в принципе, мы можем привлекать и людей извне.
Духовным же называется наше объединение над эгоистическим уровнем, подъем со ступени на ступень, который мы осуществляем выше своего разума. Других возможностей нет.
Эта работа не относится к распространению, она личная и доступна каждому, даже если человек живет на Аляске в полном одиночестве.
Истинное распространение – распространение моего желания связи и любви во всей сети связи между душами.
Из урока по статье Рабаша, 10.10.2010
Группа как структура и группа как связь
Представители нашего издательства, принимающие участие в крупнейшей международной книжной ярмарке во Франкфурте, сообщают:
Это наша 6-я ежегодная книжная ярмарка. Мы уже хорошо известны, и построенные нами отношения начали давать результат.
Мы планируем выпустить в 2011 г. в печать следующие книги:
NORWAY, Hurra Forlag – "From Chaos to Harmony"
FRANCE, Guy Tredaniel – "Kabbalah Revealed"
BRAZIL, Imago – "The Zohar"
CZECH, Volvox – "The Zohar"
MEXICO, B&T – "The Zohar"
ITALY, Apogeo – "The Zohar"
SPAIN, Nowtilus – "A Guide to the Hidden Wisdom of Kabbalah"
GERMANY, Ullstein – "A Guide to the Hidden Wisdom of Kabbalah"
CROATIA, VBZ – "Basic Concepts of Kabbalah"
SPAIN, EDAF – "Kabbalah in Simple Words"
CHINA, FC Publishing – "Kabbalah, Science and the Meaning of Life"
DENMARK, Forlaget Hovedland – "Kabbalah Revealed"
GERMANY, Kamphausen – "Attaining the Worlds Beyond"
В 2012 г.: CZECH, Euginka.
Свобода воли – это самая важная тема, потому что она ставит перед нами главную проблему нашей жизни: управляемы ли мы полностью свыше, как любая другая часть природы.
Ведь мы видим, что все движется под управлением свыше – под управлением Природы, то есть Творца.
Нет ничего, что бы выходило за рамки Природы. Есть действия, которые мы видим, как они регулируются, а есть такие, когда управляющая ими сила от нас скрыта.
И мы, некогда по молодости, думали, что мы хозяева своей жизни, но взрослея и приобретая жизненный опыт, понимаем, что это жизнь управляет нами, а не мы ею.
И на самом деле, где возможна свобода воли, если мы находим, как на любом уровне природы действуют жесткие и неизменные законы: физические, химические, биологические.
А если мы в каком-то месте не видим закона, значит, мы просто его еще не открыли для себя, а не потому что он там не действует с абсолютной определенностью.
Как может остаться какая-то неуправляемая часть природы, на которую не действует никакого закона? Такое просто невозможно! Везде, где мы раскрываем природу, мы обнаруживаем четкую закономерность.
И что такое свобода выбора – возможность делать так, как мне угодно, не подчиняясь детерминированному, природному закону?!
Откуда у нас может взяться свобода выбора? Разве может существовать в природе такое белое пятно, которое ей не подчиняется?
И получается, что вся наша кажущаяся свобода – это иллюзия маленького ребенка, оставленного играть в своей комнате под пристальным взором, но думающего, что он свободен. То есть вся она объясняется нашим незнанием и только. И это называется свободой?!
И что тогда такое – человек? Еще одна часть природы, полностью управляемая свыше и даже сама не подозревающая об этом? А если мы просто марионетки, то значит не делаем ни добра, ни зла – если я действую согласно закону, то что можно от меня требовать?
Все, что мне вдруг захотелось сделать – это природный инстинкт, который вертит мною, управляя изнутри и снаружи.
Не может быть ни награды, ни наказания, если мы просто обычные винтики в творении. Но в чем тогда весь его смысл, если все это заранее проданная игра?
И значит, прежде всего, нам надо выяснить – есть у нас все же какая-то свобода воли, и в чем она. Ведь если это действительно выбор, то тут можно или выиграть по крупному или наоборот, все проиграть…
Поэтому, это самая главная тема в каббале, ведь с нее начинается следующий этап: есть у нас свобода или нет, а если есть – то в чем и как я могу ее использовать с максимальной пользой?
Из урока по статье "Свобода воли", 08.10.2010
Ты что-то сделал за свою жизнь сам?
Всем известно, что материальная жизнь кончается смертью. И можем ли мы стать вечными? Разумеется нет, каждое биологическое тело умрет, как установлено законами природы.
Но существует "свобода от ангела смерти", где смерть – это власть нашего эгоизма, убивающего нас и запирающего в узкой и тесной капсуле этого мира на краткий миг. Она называется смертью, и над ней мы способны подняться.
То есть не сделать свое биологическое тело вечным, а за время этой жизни обрести дополнительную жизнь, поднимающуюся над этой реальностью – жизнь духовную.
И тогда в этой духовной жизни мы сможем существовать так же, как и сейчас, еще в одном измерении. А когда биологическое тело умрет, мы будем продолжать жить в том же ощущении вечной духовной жизни.
Это то, что под силу жизни в отдаче – победить ангела смерти.
Из урока по статье "Свобода воли", 08.10.2010
Вопрос: Вы говорите, что клипа, как очень сильная вещь, не позволяет делать что-то...
Зоар, глава "Ваехи". п.660: … Ибо тринадцать мер выясняются в Торе, тринадцать мер милосердия, нисходящих от тринадцати исправлений дикны Арих Анпина.
И в каждом из них нет разделения, и нисходят они сверху вниз в единстве – от тринадцати исправлений дикны Арих Анпина, и оттуда – к "тринадцати" Бины, и оттуда – к "тринадцати" Зеир Анпина, до того места, которое воздвигнуто на разделении, Нуквы.
Зоар рассказывает о чрезвычайно важной части в высшей системе Управления и Надзора, которая называется "тринадцать исправлений дикны".
Есть особый парцуф, система, называемая Арих Анпин. Через него свет стекает вниз и приходит к нам по каплям. Ведь мы не способны воспринять свет прямым потоком, - только по каплям.
Капать на иврите нозэль, отсюда получение капельного наполнения называется "капли удачи" (мазалот). Отсюда говорят: "Все зависит от удачи" – от этих капель светов, стекающих вниз.
Эта система очень высока и важна, она определяет все, что происходит с каждым человеком и со всеми вместе в этом мире и даже выше него – вплоть до окончательного исправления.
Поэтому, если мы читаем об этой системе, желая, чтобы оттуда пришли исправления, света, помощь, - это очень особое и эффективное состояние, которое может дать весьма ощутимые результаты.
Практически весь Зоар его авторы писали с высоты этой высшей системы – парцуфа Арих Анпин или Зеир Анпин. З"А – это подсистема Арих Анпина, воздействующая на нас. И потому мы хотим пробудить оттуда света, чтобы они воздействовали на нас. Весь Зоар говорит лишь об этом.
Может возникнуть вопрос: тогда зачем нам нужно 20 томов Зоара, разве недостаточно тонкой книжки? Мы бы читали все время одно и то же, какая разница? - Но каждый раз мы пробуждаем свет в ином проявлении.
Из урока по Книге Зоар, 08.10.2010
Вопрос: В рамках подготовки к Конгрессу группы северного Тель-Авива и Холона провели замечательную встречу.
Я испытал необыкновенное ощущение единства с людьми, хотя некоторых из них никогда не видел раньше.
Но потом, разговаривая с одним из них, я обнаружил, что уже не чувствую того сплочения. Выходит, всей группой легче объединяться?
Ответ: Конечно. В одиночку ты погружаешься в свои личные свойства, вместо того чтобы подниматься над ними. Ведь мы должны объединяться над характерами, над нашей природой, в обоюдной связи дающих, а не получающих.
Каждый взмывает вверх со своей искрой – эти искры и объединяются между собой. Среди них мы и раскрываем свет, Творца.
Когда все приподнялись над своим эгоизмом, желая объединиться в общем устремлении, ты почувствовал это. А потом, разговаривая с человеком, а не с его искрой из своей искры, ты, разумеется, вернулся к обычным отношениям.
Вопрос: Значит сила конгресса в том, что участникам намного легче объединиться?
Ответ: Да. Сила конгресса в том, что мы можем объединить все искры, все свои духовные порывы, обращенные к внутренней силе природы, к единству между нами, к подъему над материальным, животным, эгоистическим желанием. Эта сила окружения воздействует на всех.
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.10.2010
Вопрос: Почему во сне, в котором я живу, страх смерти очень настоящий?
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Постижение Торы начинается с Тайны и завершается Простым смыслом
"Скрытая" Тора намекает на то, что Творец "скрывается в Торе". И потому она называется "скрытой Торой". А "раскрытой" она называется потому, что Творец раскрывается посредством Торы.
И посему сказали каббалисты, а также написано в молитвеннике Виленского Гаона, что порядок постижения Торы начинается с тайны, а кончается простым смыслом ("пшат").
Иными словами, как сказано, благодаря требуемым усилиям, которые человек прилагает с самого начала в скрытой Торе, он удостаивается раскрытой Торы, простого (раскрытого ему) смысла.
Таким образом, человек начинает с сокрытого, называемого тайной, а удостоившись, завершает простым смыслом (когда все становиться ему явным).
Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, п.103.
Каббалисты – о скрытой Торе и открытой Торе, ч.1
Тора называется "эликсиром жизни" и "смертельным ядом".
Человек, который исправляет себя, желая прийти в соответствие с Творцом и ощутить скрытую часть реальности, использует методику под названием "Тора" – особую программу, заложенную в природе.
Правильно применяя ее, мы раскрываем природу в полном объеме и свое истинное существование – не только жалкую жизнь в недолговечном теле, а другую часть действительности, духовный мир.
В конечном счете, мы исправляем свои инструменты восприятия. В пяти органах чувств мы воспринимаем лишь малую часть реальности, а в новом чувстве, выстроенном не на поглощении, а на отдаче, на выходе наружу, мы улавливаем другую ее часть.
Методика исправления ничего не разрушает, а только дополняет. Она позволяет нам обрести силу отдачи и ощутить себя в мире Бесконечности, т.е. в неограниченной реальности.
Однако здесь кроется и опасность – неправильное использование методики. Ведь мы раскрываем в природе особую силу, о существовании которой раньше не знали. Эта сила называется "светом". Ее воздействие может быть и позитивным, и негативным.
Если я изначально устремлен на любовь к ближнему, т.е. на единство, – эта сила действует в том же направлении. Но если я с самого начала не взял курс на объединение, то эта сила увеличивает во мне ненависть.
Таким образом, если я применяю ее по назначению – она помогает мне, а если не по назначению – она усиливает во мне эгоизм, чтобы продемонстрировать мою ненависть к ближнему. Всё зависит от того, как я намереваюсь использовать ее.
Поэтому, нет насилия в духовном развитии, ведь человек может нанести себе вред, если еще не готов устремиться к исправлению себя. К сожалению, мы видим вокруг множество примеров неправильного изучения Торы…
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.10.2010
Беседа о недельной главе Торы "Екев".
Мой собеседник - Гиль Копач, известный израильский сатирик, сценарист и драматург.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Беседа о недельной главе Торы "Дварим"
"Шамати", статья 161: "Не верь тому, кто говорит, что прилагал усилия, но не нашел желаемого. Что значит "нашел"? Что нужно найти? Найти нужно благоволение Творца".
О реализации методики исправления сказано: "Старался и нашел". Что за странный лозунг? "Стараться" – это я еще понимаю, но с "находкой" всё далеко не так ясно.
Если человек осуществляет на себе исправление, чтобы достичь любви к ближнему, то в добром отношении к другим, в доброй связи с ними он находит не кого-нибудь, а Творца – всеобъемлющую силу природы, которая связывает ее в единую систему.
Всё обусловлено усилиями. Человек должен вкалывать, потеть, стараясь собрать всю систему, выстроить взаимоотношения с другими, наладить верную связь, нащупать ее во тьме.
Это и значит, что он прилагает усилия, – а затем находит Творца в тот момент, когда части системы объединяются. Так человек раскрывает универсальную силу, и она становится его внутренней силой жизни.
Если я не прикладываю стараний, не веду поиск, то мне будет недоставать понимания, ощущения, необходимого для единства всех душ.
Ведь я должен сам постичь систему, научиться управлять ею. Так же каждая клетка заботится обо всем теле в целом, хотя мы еще и не выявили этого.
То же самое происходит во всем творении: каждый его элемент взаимосвязан со всеми остальными и с общей системой, как в голограмме. Это и есть совершенство.
И потому в реализации методики исправления невозможно обойтись без усилий. Иначе человек не сможет включиться, понять, вобрать в себе всё.
"В духовном даже если человек удостоился благоволения в глазах Творца, затем он все равно обязан заплатить полную цену – вложить ту же меру усилий, какую прикладывает каждый. А если не выдает ту же меру усилий – теряет кли".
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.10.2010
