Беседа "Нет никого, кроме Него" в рамках программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Об обязанности каждого человека изучать науку Каббала
Суть слова "духовное" вообще не имеет никакого отношения к философии, потому что каким образом можно обсуждать то, чего они никогда не видели и не ощущали? На чем это основано (их мнение о духовном)?
Ведь если есть какое-то определение, позволяющее различить и отделить духовное от материального, то дать его не может никто, кроме тех, кто постиг однажды духовное и ощутил его, - а это истинные каббалисты.
Бааль Сулам. Наука Каббала и философия.
Духовное освобождение возможно только благодаря изучению науки каббала. (Потому что только изучение Каббалы, изучение действия высшего света над желанием, способно вызвать его воздействие и на нас. И это наша единственная возможность измениться, подняться в высший мир, раскрыть Творца)
Виленский Гаон, "Эвен Шлема", часть 11, 3
Каббалисты – об изучении каббалы, ч.6
Вопрос: Как путем ограничения можно достичь бесконечности (бескрайности, неограниченности)?
Ответ: Скажем, ты желаешь дать мне много наполнений, но я хочу получить только нечто определенное, - тогда ты делаешь сокращение на свое большое желание отдавать и приносишь мне то, чего желаю я.
Я получаю от тебя в форме окружности, чего пожелал, а ты даешь мне ограничивая себя, т.е. в форме прямой линии. Это называется "связь окружности и прямой" (сферы и трубы).
А если ты ни в чем себя не ограничиваешь, потому что все, что я хочу, заранее не является для тебя ограничением, потому что ты совершенно не думаешь о себе, а думаешь только о том, как наполнить мои желания.
Тогда для тебя – любая возможность отдавать является бесконечностью, даже если ты даешь мне, только то, что я хочу, и для меня – это тоже бесконечность, поскольку я получаю все, что пожелал.
Иначе говоря, в наших отношениях нет окружностей и линий, а есть только то, что мы для себя определяем, в какой мере каждый из нас включен в желание другого. И если мое желание определяется только твоим желанием, то я всегда - в бесконечности.
Поэтому и есть правила, чье желание определяет действие: 1. моё моё, твоё моё. 2. моё моё, твоё твоё. 3. моё твоё, твоё твоё.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.10.2010
Наш мир – мир эгоистический. В нем все построено на эгоизме, силе, положении, власти. Поэтому женщина в нашем мире играет как бы второстепенную роль.
Мужчина от природы обладает большей силой и независимостью. Он не так связан с домом, с детьми, он покоряет пространства, открывает материки, в нем больше развита фантазия, азарт, страсть к игре. Мужчины безумствуют в мире.
А женщина, согласно своей природе, сила более умеренная, серьезная, она уравновешивает мир, это сила дома, семьи. С точки зрения продолжения рода человеческого – важнейшая часть природы.
Но поскольку наш мир эгоистический и агрессивный, мужчины, обладая силой, свободой и способностью пробиваться, занимают в нем даже те места, которых не заслуживают.
И таким образом они в основном определяют положение вещей в нашем мире, а женщины относятся к ним снисходительно, уступают им место.
Это касается всего: религии, науки, повседневной жизни, продвижения по службе, зарплаты… Только те места, которые мужчины занять не заинтересованы, они оставляют женщинам. Так несправедливо устроен наш эгоистический мир.
Но наука Каббала говорит о совершенно ином, обратном мире, где все управляется силой отдачи и любви, царящей над всеми различиями и противоречиями.
Мы должны предоставить всему существующему то положение и тот вес, который ему положен. Именно этого требует природа, гармония, совершенство – и наука Каббала.
Если мы перейдем от получения к отдаче, мы увидим противоположный мир, в котором женщина, малхут, что в переводе означает царство, занимает центральное место, царит.
Это исходит из строения духовных миров. Женщина – малхут, находится в центре всех миров и все существует для нее, ведь от нее и через нее происходит рождение и развитие нового мира.
Поэтому только в науке Каббала женщина сможет найти свое истинное предназначение и достичь того правильного и справедливого положения, которого она достойна от природы.
Из программы "Каббала для начинающих", 14.10.2010
Согласно логике – не существует никакой свободы воли. Ведь нет никакого свободного движения и все управляется силами, действующими в природе, подчиненными одной высшей силе, которая охватывает все мироздание.
Если кому-то кажется иначе – то это просто от недостатка знания работы общей системы.
Если я нахожусь внутри системы, в которой родился и которая определяет для меня все – как я могу быть от нее свободен? Общая сила природы действует, не оставляя ни одного пустого места – вся система замкнута и работает как слаженный механизм, и где же она может оставить мне свободу?
Нет в человеке ни одной мысли и желания, где бы изначально не присутствовало высшее управление, определяющее его действия.
Свобода начинается с того, когда мы хотим соединиться в группу своими точками в сердце и начинаем искать: где наш свободный выбор? Мы хотим установить между собой связующее поле – на месте бывшего разбиения. И это поле, созданное нашими связями – оно и есть место свободы воли.
Это другое измерение – не существовавшее прежде – абсолютно новый уровень. Мы будто раскрываем перед собой новое пространство, прежде не существовавшее в творении - выходим из этого мира в какой-то другой объем, в другой мир.
Можно сказать, что мы погружаемся в творение на большую глубину и раскрываем там крохотное отверстие, через которое вдруг открывается вход в бесконечность.
Так же и мы, когда исправляем состояние разбиения, не приходим к начальному состоянию, существовавшему до него – а из-за того, что достигаем это своим свободным выбором, мы попадаем в новую область, никогда не существовавшую в природе – область нашей свободы воли.
Мы строим между собой такое состояние, которое послужит нам духовным сосудом: новый сосуд/желание (ТАРАХ) и новый свет НАРАНХАЙ в нем – в 620 раз больше!
Могут сохраниться те же имена, которые были прежде до разбиения – но суть их стала совершенно иной.
Поэтому нам так важно найти эту точку своей свободы, откуда мы уже сможем вырваться в новое измерение.
Из урока по статье "Свобода воли", 22.10.2010
Группа – это не союз индивидуумов – это союз с Творцом. Иначе это не каббалистическая группа.
Я прихожу в эту группу именно потому, что внутри нее находится Творец – а иначе, зачем мне нужны все эти люди?
Люди всегда объединяются по интересам, и что может дать нам кабалистическая группа? - Она может дать нам Творца! И только для этого я туда прихожу только для того, чтобы раскрыть Его в соединении между нами.
Это называется: "Исраэль (я, стремящийся к Творцу, Исра-прямо, Эль-Творец), свет исправления (Тора) и Творец (корень всего) – едины" – все три компонента должны объединиться, чтобы я мог их достичь.
В этом причина, по которой я прихожу, это определяет все действия, которые я совершаю в группе, это определяет мое отношение к товарищам – вообще все!
И получается, что я отношусь к самому этому понятию, группа – как к Творцу, ведь Он находится там внутри! Но я не могу сфокусировать на Нем свой взгляд, Он все время для меня расплывается, так что я не знаю, где Он. Я не могу поймать Его в прицел!
Но мне говорят, что если я буду смотреть на Него сквозь группу, то смогу нацелиться точно на Него, так что в итоге попаду прямо в Него.
И поэтому товарищи дороги мне так же, как Творец – ведь только через них я могу Его достичь. А кроме того написано: "От любви к творениям – к любви к Творцу", то есть если я достигну любви в группе, то в итоге, без сомнения, попаду к Нему и достигну любви к Творцу.
Я не могу работать над любовью относительно Творца – я не вижу, с кем мне работать. Поэтому на каждом этапе я достигаю любви к Творцу, работая над любовью к группе.
Иначе я не могу разглядеть Творца – я представляю Его согласно своему правильному отношению к соединению с товарищами. Я сам строю эту форму, раскрываю ее.
А иначе, зачем мне приходить в группу? Только, потому что они избраны Творцом для того, чтобы через них, я мог прийти к Нему. И за это я их люблю! В них мое спасение!
Из урока по статье "Свобода воли", 22.10.2010
Вопрос: Если творение всегда остается с желанием получать наслаждение, как оно может отдавать?
Ответ: На самом деле, нет никакого самостоятельного желания насладиться – есть свет, делающий из себя свою обратную форму, и она называется желанием насладиться!
Свет действует внутри него в своей обратной форме – получения. Это обратный отпечаток со света, словно выдавленный в воске, в каком-то мягком материале. Эта отпечатанная форма, выемка и называется духовным сосудом.
А если так, значит, внутри желания насладиться всегда есть свет, Творец, который полностью им управляет! Само желание насладиться не имеет никакой самостоятельности – это просто слепок, у которого нет ничего от себя самого.
Оно становится самостоятельным – только, когда к этому желанию насладиться добавляется желание отдачи – тогда в нем раскрывается свет.
Свет отпечатал себя в желании насладиться, как отпечаток, и это желание получило его обратную форму, внутри которой обратно, желанием получать, действует свет. А мы не ощущаем света, скрытого внутри, мы ощущаем только желание, проявляющееся снаружи!
Но по мере того, как свет приближается и присоединяется к желанию и раскрывает, что именно Он его определяет, мы начинаем чувствовать чье-то постороннее присутствие, Хозяина, начинается игра между нами и Творцом.
И так продолжается до тех пор, пока мы не соединяемся с Ним совершенно и становимся как одно целое, когда нет никакого различия между нами, настолько Он приблизился.
Творец выходит из скрытия и становится нам все ближе и ближе – это и означает подъем по ступеням миров, пока мы не почувствуем себя абсолютно слившимися с Ним.
Свет, действующий изнутри, прилепляется к желанию насладиться, он светит и показывает себя его представителем, заявляя "Оно – это Я!", как сказано: "Он и имя Его едины".
А само по себе желание ничего не решает – это всего лишь материал.
Из урока по статье Рабаша "Пояснение к Птихе", 22.10.2010
Зоар – самый сильный источник духовной силы, из которого мы можем черпать свет, силу – все, что человек пожелает. Но необходимо понять, что мы получаем все согласно нашему желанию.
Если я желаю достичь цели творения и направлен точно к ней, то получаю от нее стопроцентную помощь и силу.
Если же я иду в другом направлении, то в мере моего отклонения свет должен воздействовать на меня, на мое желание насладиться, чтобы покорить его и вернуть меня к правильному пути.
Разницу между точным направлением к цели и отклонением от него я ощущаю как страдания. Эти страдания вынуждают меня вернуться обратно.
Так маленький ребенок, которого я держу за руку, хочет потащить меня куда-то в сторону, а я удерживаю его и возвращаю обратно, он тянет меня в другую сторону, а я снова возвращаю его.
Так и мы. Если мы отклоняемся с пути, свет силой возвращает нас обратно. Но эту силу, действующую в противовес нашему желанию, мы ощущаем как зло – вплоть до болезней, проблем, страданий, войн и смерти.
Поэтому, если мы желаем продвигаться добрым путем, как хорошие дети, чтобы больше не страдать, мы должны задаться вопросом: как слушаться и продвигаться по правильному пути, прямо и без ошибок?
Бааль Сулам пишет, что существует простая формула: "Исраэль (стремящиеся к Творцу: Исра-прямо и Эль-Творец), Тора (от слова ор-свет и ораа-инстукция) и Творец (Кадош Бар Ху) едины".
Исраэль – это я. Тора – это свет, который будет воздействовать на меня, продвигая добрым и прямым путем. Творец – это отдача.
Как я могу организовать свое продвижение по этой формуле? Бааль Сулам в статье "Свобода воли" объясняет, что это возможно только с помощью группы.
Если я связываю достижение цели с группой, в группе, то я включаюсь в нее и в связи между нами желаю раскрыть Творца, - этим я, несомненно, иду в правильном направлении.
Поэтому, во время чтения Книги Зоар, желая притянуть к себе ее свет, мы должны как можно больше беспокоиться о том, чтобы этот свет проявился правильно.
Ведь Тора может быть, как эликсиром жизни, так и ядом смерти. И может случиться так, что мы пойдем совершенно в другом направлении, и тогда, как сказано: "Сиди и ничего не делай – предпочтительней".
Поэтому нам стоит вооружиться правильным намерением, помня о том, что мы все вместе читаем Зоар, чтобы свет принес нам единение.
И неважно, что именно мы читаем, насколько понимаем, слышим ли и понимаем язык. Главное – намерение.
Ведь "чудесная" сила (сгула) Зоара действует на человека только в зависимости от его желания. Поэтому пожелаем соединиться и в нашей связи раскрыть Творца.
Из урока по Книге Зоар, 22.10.2010
Перевести стрелки с пути страданий…
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Об обязанности каждого человека изучать науку Каббала
Пришло назначенное Творцом время раскрыть (широкому кругу общества) основы законов мира (и его предназначение), и потому согласился я раскрыть их.
Великие и лучшие чем я (каббалисты прошлого), терпели гонения от невежд за такие дела (распространение Каббалы), которого требовала их чистая душа ради исправления поколения - дать новые объяснения и раскрыть тайны, непривычные разуму простого обывателя (чтобы помочь каждому приблизиться к цели творения путем света, а не путем страданий).
Рав Кук, Письма, т.2, 34
Нет никакого научного объяснения, каким образом духовная сущность (сила) может хоть как-то соприкасаться с материальными атомами тела и иметь возможность приводить его в движение.
И вся их мудрость (философов) не помогает найти какой-то мостик, достаточный для того, чтобы перейти эту широкую и глубокую пропасть, разделяющую духовную сущность и материальные атомы. И потому все эти метафизические методы бесполезны для науки.
Бааль Сулам. "Свобода воли".
Каббалисты – об изучении каббалы, ч.5
Провел беседу "От 3 до 6 лет" в рамках новой ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Прокладывая путь. От 0 до 3 лет"
Развитие желания наслаждений – долгий процесс. Вся наука каббала повествует о переменах в желании.
Бааль Сулам объясняет, что в этом процессе желание (небытиё) всегда предшествует наполнению (бытиё).
Сначала мне недостает чего-то, а потом я обретаю недостающее – и так попеременно. При этом недостаток, т.е. желание, важнее, чем наполнение, ведь желание определяет наполнение.
В духовном этот закон действует жестко, без поблажек и протекций, и если у творения нет желания подняться на следующую ступень, оно не поднимется, не подступится к ней.
Всё зависит от подготовки – от ощущения недостатка, отсутствия наполнения. Потому "небытие предшествует бытию".
Согласно этому закону, развивались все уровни творения, от неживого к растительному, животному, человеческому. Человек тоже рождается животным, а затем развивается и восходит на свою ступень.
То же происходит в развитии нашего внутреннего мира. Как многообразен человеческий род, так многообразны его желания, также делящиеся на четыре уровня: неживой, растительный, животный и человеческий – в человеке.
Что же представляет собой человеческий уровень в человеческом роде? Это те люди или желания, которые устремлены на подобие Творцу, на подъем к Нему и слияние с Ним.
Чтобы обрести сильное желание, устремленное на эту возвышенную цель, мы должны находиться по обе стороны: иногда отвергать духовный мир, не понимать, не чувствовать, не соглашаться с ним, а иногда тянуться к нему, видеть в нем нечто важное, хорошее, необходимое.
Так сменяются небытие и бытие, тьма и свет – и лишь благодаря им обоим в нас формируется правильное, цельное желание.
Для этого мы вступаем в группу, понимая, что нет другого выхода, кроме объединения. Лишь среди товарищей я обретаю новое желание уподобиться Творцу, а не просто эгоистически взываю к Нему. В группе я проникаюсь ценностью отдачи, и, в то же время, обнаруживаю, как я ненавижу ее.
Если я не боюсь, если готов вытерпеть раскрытие собственного зла – это и есть небытие, предшествующее бытию, подготовка к избавлению.
Очутившись у горы собственной ненависти, человек требует бытия – подобия Творцу. И тогда приходит свет, возвращающий его к Источнику.
Из урока по статье Рабаша, 22.10.2010
Вопрос: Каббалисты говорят, что, с одной стороны, всё находится внутри нас, а с другой стороны, нам нужно выходить наружу и объединяться. Выходит, есть два Творца: внутренний и внешний?
Ответ: Прежде всего, я рекомендую просмотреть недавнюю передачу о восприятии реальности, где мы говорили как раз об этом.
Снаружи нет ничего – всё в человеке. Сначала я внутри ощущаю отсутствие, мне недостает формы отдачи. Это уже желание, направленное на Творца. А затем я получаю форму отдачи, становлюсь дающим – это значит, что Творец облачился в меня, наполнил меня.
Снаружи ничего не существует. Во "Введение в книгу Зоар" Бааль Сулам объясняет, что мир, представляющийся нам внешним, – не более, чем одна большая иллюзия. Ведь творение – это желание наслаждаться, которое чувствует лишь то, что происходит в нем самом.
Одни его части становятся мирами, другие – созданиями. В итоге оно делится на много частей, и я связываю себя только с одной из них, а все остальные кажутся мне внешними.
Почему? Потому что я прошел разбиение. Когда-то я был целым, а потом разделился. И теперь из своей маленькой точки я вижу всех остальных чужаками.
Здесь-то мне и надо сформировать желание единства. Объединившись с остальными по принципу любви к ближнему, как к себе, я верну внутрь всё это большое кли, всю реальность, которую вижу сейчас снаружи. Так же две капли сливаются в одну, не оставляя даже намека на разделение.
Итак, разбиение было намеренно подготовлено для нас, чтобы мы смогли понять форму небытия, предшествующего бытию, объединению. Важно не само объединение, а то, что внутри его я обретаю форму отдачи – Творца.
Я выстраиваю Творца в себе. Потому Он и называется на иврите Борэ – что значит: приди (Бо) – и увидишь (рэ), т.е. сделай – и ощутишь, поймешь, постигнешь. Ведь ты сам делаешь это.
Ничего внешнего не существует. Исправляя каждую деталь разбиения, я в себе постигаю природу Творца.
Из урока по статье Рабаша, 22.10.2010
