Воспитание, а не "профобразование"

каббалист Михаэль ЛайтманПроблема не в том, что мы ломаем характер человека и портим что-то в этом мире. Но таким образом, мы вырываем из общего исправления какие-то части, без которых общая система уже не будет совершенной.

В духовном – все должно быть совершенно! А если не хватает какой-то одной крохотной клетки во всей огромной системе – вся система не совершенна! Она предполагает тотальное взаимовключение – каждого и во всех. Каждый включается во всех и содержит всех в себе.

Получается, что если хоть один не исправлен – то нет ни одной исправленной души! Если одна душа испорчена, этот порок ощущается во всех остальных душах и во всей системе в общем.

И каждый порок – аккумулятивный, потому что, оставшись в одной душе, он размножается, распространяясь на все остальные души, и влияет на каждую, многократно умножаясь от их включения друг в друга.

Поэтому каббалисты, защищая свободу личности, ищут не красивые человеческие отношения, а основываются на устройстве творения, видя его от начала и до самого конца. Поэтому они говорят, что нельзя делать то, что нам хочется сегодня, а нужно исходить только из истинной формы – окончательно исправленного состояния (Гмар тикун).

Если нам важно достичь конца исправления, то сегодня нам нужно абсолютно бережно относиться к каждому, считая его личные свойства всеобщим достоянием, которое ничем нельзя заменить. Надо только помочь друг другу соединиться со всеми остальными – такие отношения должны быть в обществе. 

Каждому нужно дать возможность развиваться в сторону связей с остальными. А не развивать его лично, добиваясь всяких эгоистических успехов и отличий - чем занята сегодняшняя школа, не воспитывающая человека, а только дающая ему "профобразование".

Вместо этого, она должна заниматься именно воспитанием человека в обществе! А благодаря этому, все его природные склонности разовьются в нем правильно – ведь они находятся в человеке только ради его связи с другими: все его гены, гормоны, врожденные свойства. Все это направлено только в сторону общества и соединения.

Иначе, они бы вообще были нам незаметны. Мы видим их только потому, что прошли разбиение. То есть личные свойства каждого – это следствие разбиения общей души и могут быть исправлены только с помощью соединения.

И на самом деле, человеку больше нечем заниматься в этом мире – кроме соединения с остальными. Этим он сумеет развить в себе все индивидуальные свойства и природные склонности в самом оптимальном виде. Это гарантирует расцвет и разума, и чувства, в самом сбалансированном виде.

А кроме того, через свое соединение с другими, он впитает от них всевозможные дополнительные свойства, впечатления, ощущения – все, что ему нужно. Он будет питаться от всех, от всей этой системы – и настолько правильно, чтобы самому гармонично развиваться, в идеальной форме.

Из урока по статье "Свобода воли", 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему необходима свобода личности

Основа правильного развития

Новое человечество всего за 15 лет

Равновесие в обществе

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Будет ли какая-то польза, если своим примером мы повлияем на других людей, большинство из которых не стремятся к духовному развитию, и во всем обществе тоже установятся хорошие отношения и связи?

Ответ: Да, своим примером мы положительно повлияем на все общество. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Последнее поколение". Если все общество сегодня решит, что мы больше не можем существовать в такой эгоистической форме и должны начать как-то считаться друг с другом – это будет большим исправлением.

Могут спросить: если обычный человек делает это не ради раскрытия Творца и отдачи Ему, не будет ли это повторением печального опыта социалистической России?

Но в наше время уже есть наша большая каббалистическая группа, занимающаяся отдачей и распространением каббалы, и каждый, кто захочет достичь большего осознания – может к нам присоединиться. А для всех остальных достаточно, нам просто помогать и поддерживать, как обычно стремятся люди, не желающие учиться и нагружать голову.

Если существует такое равновесие в обществе, когда одна его часть, как  "голова", занимающаяся намерением, притягивает через себя свет исправления для всех, а другая часть – выполняет какие-то вспомогательные действия, то мы можем добиться больших успехов.

Будем надеяться, что это получится. Согласно устройству всего человечества в виде пирамиды, именно так и должно быть: только единицы занимаются связью с Творцом, и проводят свет на всю массу. (См. Бааль Сулам. Последнее поколение.)

Из урока по статье "Свобода воли", 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Реанимационная служба мира

Центр распространения света

Разрешение раскрыть каббалу

Частота смены состояний (клип)

Вопрос: Как двигаться, куда двигаться?

Любому под силу такое сверх-усилие

каббалист Михаэль ЛайтманНам достаточно только хотеть соединиться, а свет соединит нас.

В каждом из нас есть желание, развивавшееся тысячи лет, и проявившаяся только сейчас точка, которая тянет меня непонятно куда.

Но этого недостаточно! Получается диполь, поделенное надвое желание, одна часть его тянет в одну сторону, в этот мир, а другая его часть, "точка в сердце" – тянет в другую сторону. Что же делать мне с этим раздвоением?

Только преодолеть одно желание над другим. И поэтому я прихожу в группу и получаю от нее дополнительное желание к точке в сердце. Благодаря тому, что я вкладываю в группу свои силы, и уже не пытаюсь прорваться напрямую в духовный мир, а как сказано: "От любви к творениям – к любви к Творцу!" То есть я вкладываю силы в объединенное желание.

2010-12-10_rav_bs-maamar-herut-1_lesson_n8_pic18

И тогда я получаю от группы силу, которая включает в себя мою первоначальную силу точки в сердце – и плюс то, что добавила мне группа. Эта дополнительная сила, которую я получаю, называется "духовным стремлением" (иштокекут).

А мое начальное желание – рацон. Поэтому каббалисты указывают, что для достижения высшего мира необходимы "рацон вэ иштокекут" (см. ч.1 ТЭС).

И именно на это устремление сверх своего естественного желания – на него воздействует высший свет и делает во мне исправления – соединяет с другими в общее желание – место, в котором раскроется Творец.

Из урока по статье "Свобода воли", 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда так сделает каждый…

До вечности – только миг…

Сильное желание

Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.1

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Тора

А Тора – это простой свет, распространяющийся из сути Творца.

Бааль Сулам. Предисловие к книге "Уста мудрого".

Тора – это все имена Творца, которые относятся к творению,

Бааль Сулам. Созидающий разум.

Слово Тора – от слова указание (инструкция), и от слова зеркало (отражение, изображение) и видение, то есть оно обозначает совершенное постижение, которое не исчезает после произношения (появления).

Бааль Сулам. Письмо 11.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о Книге Зоар, ч.2

Каббалисты – о Книге Зоар, ч.1

Каббалисты – о "каббала – сегодня", ч.14

Духовное трио

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем разница между понятиями "зивуг" (слияние) и "битуш" (столкновение)?

Ответ: Зивуг – это слияние двух духовных объектов, которые не противоположны друг другу и могут соединиться согласно подобию свойств, намерению, цели – как два человека соединяются в партнерстве или в браке.

Допустим, есть два человека, у которых есть общая духовная цель. Между собой они всегда находятся в противоборстве и столкновениях, поскольку между ними действует сила разбиения.

Но они обнаруживают, что не способны достичь этой цели поодиночке. Если я продвигаюсь отдельно – передо мной встает неодолимая преграда. Если другой продвигается отдельно – перед ним тоже стоит преграда.

Что же делать? Тогда я отменяю свое эго, а он отменяет свое. В той мере, в которой мы отменили свое эго, мы можем соединиться вместе. В этой мере мы достигаем цели.

Таково условие Творца, ведь цель достигается только в связи между всеми, потому что сама цель – это отдача. Ты хочешь достичь ее? – Пожалуйста! Отмени свое эго – тем самым ты строишь кли/сосуд для той же отдачи, и в этой мере наполняешь себя светом отдачи. 

2010-12-10_rav_rb-biur-pticha_lesson_n7_01

Но это при условии, что я отменяю свое эго, а другой отказывается от своего. Поэтому я наношу по своему эго удар (акаа), а другой – по своему эго, и тогда происходит соединение между нами (зивуг дэ-акаа). Удар – в себе, по своему эго, а зивуг – с другим, вне меня.

Теперь может возникнуть вопрос: но даже после удара по своему эго я не хочу соединяться с другим, почему же происходит зивуг? – Поскольку, отталкивая свое эго ударом, я вызываю на себя свет, возвращающий к источнику, и он подготавливает меня к соединению, к зивугу.

Из урока по статье Рабаша " Пояснение к Птихе", 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Удар по наслаждениям

Зивуг дэ-акаа

Когда так сделает каждый…

Беседа "Прокладывая путь. Старший учит младшего"

Провел беседу "Старший учит младшего" в рамках новой ТВ программы "Прокладывая путь".

Мои собеседники:

Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,

Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания

283 - Прокладывая путь, Лимор Софер

Текст беседы (рус.)

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программы:

Беседа "Прокладывая путь. Подростковый возраст"

Беседа "Прокладывая путь. Зависть и насилие"

Беседа "Прокладывая путь. Один и общество"

Постараться и найти (игати вэ мацати)

каббалист Михаэль Лайтман"Без труда не выловишь и рыбки из пруда", гласит пословица. Какую бы цель я себе ни ставил, хорошую или плохую, – она требует усилий.

Трудятся работники на работе, трудятся воры, трудятся ученые, спортсмены. Любое достижение желаемого сопряжено с усилиями.

Ведь творение создано из желания наслаждений, и оно, как любая материя, стремится к покою. Поэтому любое движение (действие) требует от нас энергии (мотивации). Этот закон действует на всех уровнях природы, от неживого до человеческого.

В нашем мире, по мере роста эгоизма, мы прилагаем всё больше усилий, чтобы достичь желаемого и извлечь выгоду.

2010-12-10_rav_kitvey-rb-dargot-sulam-545-yegia-ve-mezia_lesson_01

Рассказывая о духовном мире, каббалисты также подчеркивают этот принцип: "по страданию – оплата", "старался – и нашел". Формула та же, но есть и отличие: духовные действия осуществляются не в желании наслаждений. 

После того, как в человеке появляется желание уровня Адам, к подобию (раскрытию) Творца, и он находит группу, порядок таков:

1. Я изучаю науку каббала в группе – ради объединения.

2. Мой эгоизм растет – только посредством учебы. Это уже совершенно иное эго, совсем не такое, как обычный эгоизм нашего мира. С его ростом мне становится понятно, насколько я противоположен цели, отдаче. Мне раскрывается ненависть к товарищам и единству.

3. Я нуждаюсь в осознании важности цели, и это осознание я тоже получаю от учебы и группы.

4. Наступает кризис, я не знаю, что делать, и понимаю тогда, что мне нужна помощь света, возвращающего к Источнику (ор макиф).

5. Я начинаю учиться иначе – чтобы привлекать окружающий свет (ор макиф) в группе.

6. И тогда – находка!

На духовном пути реализовывать эгоизм совсем не так просто, как в нашем мире. Здесь я просто прилагаю усилия и достигаю результата. С другой стороны, духовное развитие требует, чтобы во мне рос эгоизм, противостоящий объединению, и наряду с ним повышалась важность отдачи, – а иначе для чего стараться?

Я учусь, чтобы притягивать ор макиф, и лишь тогда нахожу желаемое. Что же это за находка? – Отдача.

2010-12-10_rav_kitvey-rb-dargot-sulam-545-yegia-ve-mezia_lesson_02

Так мы обретаем вторую природу. Начали мы с природы получения, а в итоге приходим к природе отдачи. Причем на пути к ней необходимы и собственные усилия, и воздействие окружающего света:

2010-12-10_rav_kitvey-rb-dargot-sulam-545-yegia-ve-mezia_lesson_03

Из урока по статье Рабаша, 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Закономерный сюрприз

Потолок – не предел

Посей себя в благодатную почву

Потолок – не предел

каббалист Михаэль ЛайтманВ Предисловии к ТЭС Бааль Сулам объясняет, что всё зависит от усилий – но не просто усилий.

Приступая к изучению науки каббала, человек еще не представляет себе, что такое духовный мир. Он полагает, что духовные наслаждения раскроются в его эгоистических желаниях.

Поэтому вначале он прилагает усилия в обычном формате, да и не может иначе. Он готов вкладывать силы и накопленные знания, разум и чувство, не понимая, что на этом пути его личный "багаж" не поможет. Чтобы выйти в духовный мир, нам нужна сила, которая приходит свыше.

Но постепенно учеба и группа делают свое дело, и человек начинает понимать, что здесь не действует привычная схема. Раньше он слышал об этом, но теперь сознаёт на деле, что ему надо в себе самом раскрыть все штрихи новой картины.

Он отчаивается в "разумном" подходе и в игре на чувствах. Оказывается, всё, что у него есть, совершенно не годится для духовного продвижения. Здесь нужны новые келим, которых не сыщешь в себе – их надо получить свыше.

Так свет, приходящий во время учебы, меняет человека. Но видит он это лишь по результатам, по внутренним переменам, по новому отношению к отдаче.

Каббалисты объяснили нам всё, только мы не очень хотим выполнять это. Нужно немало ума, чтобы понять: наш разум совершенно не подходит для духовного мира.  

Тысячи лет мы развивались от поколения к поколению, и каждое было умнее предыдущего. Мы и сами видим, как наши дети легко схватывают всё то, что давалось нам с таким трудом.

Надо понимать, что весь этот процесс эгоистического роста предназначен для того, чтобы подвести человека к безысходности, когда ему больше нечего будет взять от мира. Я прихожу к выводу, что всего имеющегося мне недостаточно, – и тем самым добираюсь до "потолка", до конца пути.

И вместе с тем я стремлюсь выше, хочу чего-то, что лежит над потолком. Тогда-то во мне и начинает говорить точка в сердце. Как же приподняться туда, куда она зовет? Этого я не знаю.

Там меня ждет новое желание, совершенно новые инструменты восприятия, новое чувство и новый разум. Но их еще надо обрести. Поэтому я прихожу к науке каббала, к группе и учителю. Верно используя их, я привлекаю свет, возвращающий к Источнику, и только он ведет меня к цели.

Новое чувство и новый разум очерчиваются, рождаются, проступают во мне, и я начинаю смотреть на мир по-новому. Старая картина отходит в сторону, и ее место занимает другая – это и есть будущий мир.

2010-12-10_rav_kitvey-rb-dargot-sulam-545-yegia-ve-mezia_lesson_04

Из урока по статье Рабаша, 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Правильно оформляем заказ на отдачу

Постараться и найти (игати вэ мацати)

Посей себя в благодатную почву

Посей себя в благодатную почву

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек самым естественным образом чувствует, что этот мир его не удовлетворяет.

Одни более ленивы, другие менее, у каждого свое желание, каждый чего-то хочет, каждый готов наслаждаться, и вопрос лишь в том, сколько усилий он готов вложить, чтобы получить желаемое.

Но на самом деле проблема здесь в другом: выстраиваю ли я себе порядок приоритетов, шкалу ценностей?

Скажем, я хочу стать богатым, как Ротшильд. Тут приходит время задуматься: даже если я и добьюсь успеха, на это уйдет вся жизнь. Стоит ли оно того? Вообще-то нет.

Каждый делает свой собственный расчет в зависимости от обстоятельств. Мы взвешиваем и сопоставляем выгодность тех или иных целей в жизни.

Что же делать, если я нахожу немало целей, которых хотел бы достичь? Духовное тоже фигурирует в этом списке – в первом или втором десятке. Но кроме того, есть и более выгодные вещи: деньги, уважение, здоровье и т.д.

Выходит, наша проблема в том, чтобы возвысить важность духовного в своих глазах, поднять его из недр списка на самую верхнюю строчку.

Сделать это можно только с помощью группы. Окружение способно обязать меня к определенному образу мысли, пускай даже совершенно не оправданному с точки зрения эгоизма. Духовный мир для меня – нечто расплывчатое, я не нахожу в нем ровным счетом ничего, и тем не менее, я захочу туда попасть. 

Если группа придает этому важность и говорит об этом, если со всех сторон до меня доносится эхо величия духовной цели, я тоже устремляюсь к ней, еще не зная, что это такое. Я хочу ее больше, чем чего бы то ни было.

Так что, проблема не в моем собственном желании. Не надо сокрушаться, если оно слабо, если его застилают чаянья сердца, ума, а то и живота. Сокрушаться надо лишь из-за того, что я не включаюсь в группу, которая возвеличит для меня духовную цель. В этом вся проблема.

Мы не раз говорили о рабби Йоси бен Кисма, который отказался оставить своих учеников ради почетного и денежного места в другом городе. Ведь именно от них он проникался важностью отдачи.

Пускай они были малы и еще ничего не знали, но их сердце горело – и этого было более, чем достаточно. Они снова и снова пробуждали его.

Так большой, находясь среди малых, воспламеняется от них. Так же нас "заводят" наши дети. Так же семя, опущенное в землю, прорастает побегом.

Земля – неживой уровень, поставляющий зерну соли, минералы и другие питательные вещества. Солнце, воздух, вода – все они относятся к неживому уровню, но именно благодаря им расцветает создание следующей ступени.

Если ты склоняешь голову перед группой, даже если товарищи кажутся тебе малыми, тогда их влияние, их желание поднимет тебя к отдаче, и ты расцветешь.

Из урока по статье Рабаша, 10.12.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Постараться и найти (игати вэ мацати)

Потолок – не предел

Человек - словно дерево в поле

Виртуальные гостиные (клип)

Партитура Торы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему в Торе все как будто существует по отдельности: отдельно Эйсав, отдельно Яаков, Яаков боится Эйсава…

Ответ: Когда-то я занимался музыкой. Что ты видишь, когда смотришь в ноты? Ты видишь то, что должен воспроизвести. Там изображены знаки: такты, ноты, паузы,  пиано, форте… Все это обращено к тому, кто должен это исполнить.

Я открываю Тору. В ней написано: Яаков, Эйсав, Исраэль, Шхем, Беньямин, Дина... О чем идет речь? Речь идет о нотах, которые я должен сыграть. Эти ноты – мои внутренние свойства, силы, существующие во мне, которые называются ангелами.

Ангелы, это силы природы, которые дал мне Творец, чтобы с их помощью я смог организовать себя и стать равным Ему. Почему я должен это сделать? Потому что благодаря этому я становлюсь независимым, я действительно приобретаю статус Творца.

Поэтому Тора называется и светом, и инструкцией. Я читаю эту инструкцию и в соответствии с ней работаю. Яаков, Эйсав, Дина, Шхем, осел – все это силы моей души, а Тора рассказывает мне, что я должен с ними делать.

Она описывает мне именно те процессы, которые я должен выполнить, взаимодействие ее персонажей – это соотношение наших внутренних свойств, наших желаний.

Когда я читаю, я буквально чувствую, как эти свойства во мне переплетаются, проходят всевозможные изменения, как я с ними работаю, как я должен соединять их, и к чему, в конечном итоге, я должен прийти.

Я смотрю на текст так, как ты смотришь в ноты, по которым ты можешь петь или играть даже сейчас, без инструмента, на своих внутренних струнах. Только так мы должны воспринимать Тору, и только для этого она дана.

Из программы "Недельная глава", 18.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Найди все образы в себе

Почему Яаков боится Эйсава

Мир – внутри меня

Найди все образы в себе

каббалист Михаэль ЛайтманСказано "Я создал злое начало". В недельной главе "Ваешлах" образ Эйсава – это некая особая интерпретация злого начала, в других главах это будет Фараон, Билак, Билам и прочие злодеи, но это всегда будет мое злое начало, оно не существует вне меня.

Мне только описывают его во всевозможных ракурсах, выделяя различные свойства, с которыми я должен работать каждый раз на другом уровне.

В противовес этому мне рассказывают, с помощью каких сил я должен работать и показывают, как моя первая встреча с этим злым началом заканчивается полным провалом.

Когда оно раскрывается, я немедленно подчиняюсь ему, я не знаю что делать! А затем, постепенно, я начинаю от него освобождаться, отделяться, сокращаю его и начинаю понемногу управлять им.

Я отрезаю от него часть и исправляю, потом еще часть, и так мы переходим от одного пласта к другому до самого конца исправления, пока не исправляем весь свой эгоизм.

Тора всегда рассказывает нам о том, как человек сам исправляет себя и теперь тебе будет совсем не трудно ее читать.

Человек – маленький мир и все наверняка существует в тебе, ты должен только постараться найти, где находится в тебе Бэйт Эль, Шхем, Балак, Дина, – все герои этого рассказа, а кроме того все неживое, растительное и животное, о чем рассказывает Тора, ведь это тоже свойства твоей души, только на более низком уровне.

Ни в коем случае нельзя видеть в Торе литературное произведение. Об этом сказано "не создавай себе образа, не создавай себе никакого облика".

Из программы "Недельная глава", 18.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Партитура Торы

Почему Яаков боится Эйсава

По темному подземелью со светом свечи

Почему Яаков боится Эйсава

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Яаков боится Эйсава, чего он боится?

Ответ: Допустим, я пришел к тебе в гости. Перед этим я хорошо пообедал и хотя ты предлагаешь мне всевозможные яства, я не голоден, то есть мое желание наслаждаться совсем небольшое.

Я говорю тебе: "Знаешь, я ничего не хочу, но ради тебя (ради отдачи), я согласен принять легкое угощение, например чай с пирожным".

Я получил угощение и мне совсем не стыдно, я сделал это с намерением насладить хозяина, благодаря этому мы с тобой равны, ведь если я не получаю ради себя, это называется, что я отдаю тебе, и я полон самоуважения.

Мы сидим за столом, беседуем, время идет и я начинаю чувствовать, что проголодался. Ты говоришь мне: "Ну, может быть все-таки что-нибудь попробуешь?" Но теперь я действительно хочу есть! Я чувствую запахи, они "атакуют" меня! Что мне делать? Я боюсь оставаться в этом большом желании.

Передо мной большое наслаждение, смогу ли я со своим большим желанием устоять против этого большого наслаждения и выполнить такое же действие, чтобы насладить хозяина? 

Если я действую ради отдачи, я раскрываю Творца, а если я не достигаю этого, я попадаю в так называемый "ад", я падаю и Эйсав властвует надо мной.

Это называется, что Яаков боится. Он не знает, сможет ли он преодолеть свой эгоизм, свое желание наслаждаться, ведь Эйсав находится в нем, он начинает требовать, он приближается к Яакову и говорит: "Мы братья! Давай будем вместе!"

Наше эгоистическое желание говорит нам: "Ты хочешь духовного? Я с тобой! Ты хочешь достичь света? Я очень люблю свет! Дай мне его!" Мы должны оттолкнуть его, запутать, перехитрить, сказать: "Хорошо, увидимся завтра" и убежать как можно быстрее и как можно дальше.

Тора обучает нас, каким образом работать с нашим эгоизмом, чтобы постепенно брать у него части для исправления, пока мы не исправим весь эгоизм.

Из программы "Недельная глава", 18.11.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Партитура Торы

Найди все образы в себе

Обойдем Эсава!

Уроки и лекции 10.12.2010

Смотреть/скачать

Страница 4 316 из 4 962« Первая...4 3144 3154 3164 3174 318...Последняя »