18.03.2011, 15:37 [#38443]
Вопрос: Вы говорите, что признак духовного – это радость, почему же тогда для выхода в духовный мир, нужно сначала достичь отчаяния?
Ответ: Не нужно искусственно загонять себя в депрессию, это вообще против нашей природы. Но если человек ощущает отчаяние – это уже возможность начать новую жизнь, причина, чтобы начать новое развитие.
Недостаток радости – это стимулятор продвижения, но это не значит, что хорошо быть в печали. Надо постараться обратить печаль в радость. Если мы чувствуем тяжесть и тоску – это означает недостаток связи с окружением.
И никто не приходит уже радостным и наполненным, ведь люди приходят к каббале в поисках нового наполнения, уже разочаровавшись в этой жизни и чувствуя ее пустоту. Но лекарство в том, чтобы оценить именно это состояние тоски – и не оставаться в нем, а воспринимать его, как трамплин для духовного продвижения.
Из урока по статье Рабаша, 18.03.2011
Свет жизни – или короткое замыкание?
Если я ни в чем не нахожу радости в земной жизни – значит я уже достиг потолка своего развития в этом мире. Я уже столько раз пытался наполнить себя эгоистически и столько раз разочаровывался, что уже убедился, что в этом мире нет наполнения. То есть я будто уперся головой в потолок со своим растущим эгоизмом – и что же дальше делать?
Единственный выход – поменять направление развития. И в этом нам должно помочь общество, внушив другой подход к жизни – что наполнение возможно только в отдаче, в выходе из себя, из своего эго. А сколько бы я ни наполнял себя эгоистически, наслаждение тут же пропадает.
Это особенно видно на примере соития (как отражения духовного "зивуга") - самого большого наслаждения, которое есть в этом мире на животном уровне. Но как только человек достигает удовлетворения – наслаждение тут же заканчивается. Почему бы ему не продолжаться еще годы и не развиваться дальше?
То есть мы видим, сколько ни наполняй себя, тут же опустошаешься. И чем больше наслаждение – тем быстрее оно пропадает.
Это следствие духовных законов. Если свет входит в кли/желание напрямую, "плюс" входит в "минус" – и они отменяют друг друга. Это словно короткое замыкание – не остается ни желания, ни наслаждения. Мы начинаем чувствовать пустоту внутри своего желания и пустоту от недостатка бывшего наслаждения – то есть двойную опустошенность.
И потому человечество начинает чувствовать, что нечем наслаждаться. А все для того, чтобы мы раскрыли новый подход к жизни – отдачу.
Если я ставлю перед собой экран на эгоистическое наполнение и могу сопротивляться эгоистическому наслаждению, то наслаждение не исчезает. Ведь оно приходит уже в "одеянии отдачи", Хасадим, в облачении отраженного света.
То есть у меня всегда есть "+" и "-", между которыми стоит сопротивление, не давая им замкнуться друг на друга. Поэтому они не отменяют один другого, а совершают "работу" – то есть дают мне удовлетворение, возможность наслаждаться от противостояния плюса и минуса.
И чем больше плюс и минус, тем больший результат я получаю на своем "сопротивлении" – большее наполнение. Это значит работать "вне" своего желания насладиться. Ведь само желание – это лишь провод, закорачивающий меня напрямую.
Человечество еще не видит этого, но в итоге поймет, что невозможно насладиться эгоистически! Такого не существует в природе! Можно получать для себя только на неживой, растительной и животной ступенях, когда берешь необходимое для жизни – и это не называется эгоизмом. Ведь тебе нужно поддержать свою жизнь.
Поэтому насущно необходимое: нужное количество калорий в день – не называется получением. Но на все желания сверх необходимых уже надо делать расчет. Ты уже столько раз пытался в них насладиться, уже видел этот фильм много раз в течение тысяч лет – теперь настало время проанализировать весь этот путь, понять, что он не ведет к радости, и сменить направление.
Вопрос: Может ли человек принимать наркотики, успокаивая себя, и одновременно находиться в духовном пути?
Ответ: Если человек принимает наркотики или алкоголь, таким способом избавляя себя от плохого настроения, то он отключает себя и не использует единственное ценное ощущение, которое приводит человека к цели – недостаток радости.
Радость – это ощущение жизни. Если нет радости – это знак, что он не живет, и надо искать! А он вместо того, чтобы искать в чем жизнь, принимает наркотик или выпивает водки, и таким образом отключает себя от неприятного ощущения – и этим лишает себя возможности продвижения.
Нет никакой возможности продвигаться, если человек отключает себя таком способом. У каббалистов было принято пить немного спиртного на трапезах, допустим 30 г, чтобы освободиться от скованности относительно товарищей. Только помочь человеку преодолеть барьеры условностей и ограничения, полученные от воспитания и от общества, чтобы ему легче было соединиться с товарищами – и только для этого.
Но гасить свою тоску и безрадостное настроение алкоголем или наркотиками – это значит, просто закрывать себе путь к духовному продвижению. Нужно не уничтожать то, что нам дает природа, Творец – а правильно использовать. Если я гашу в себе неприятные ощущения или даже просто уменьшаю, это уже проблема – я уже не иду вместе с Творцом, как два партнера.
Из урока по статье Рабаша, 18.03.2011
Вопрос: Почему люди получают больше радости, когда они вместе – в этом есть духовный корень?
Ответ: Конечно! Невозможно наслаждаться в одиночку – мы постепенно приходим к такому выводу в результате всего своего развития. Ведь одно кли не может получить наслаждение – только если оно передает через себя свет другим.
Насладиться можно только, если один передает свет другому, и ни в одном из них этот свет не остается. Как в Матери-Бине, которая получает свет в свою верхнюю часть (Г"Э) и передает через нижнюю часть (АХА"П) другим. Только благодаря этому есть в ней свет Хохма.
Если у нее есть только Г"Э – то нет света Хохма, а только свет Хасадим. Но если у нее есть АХА"П – "матка", за счет которой она рождает и передает свет другим, только тогда у нее есть свет Хохма.
Поэтому, невозможно раскрыть Творца, если ты не связан с другими и не отдаешь им! Ведь иначе, у тебя нет кли для раскрытия Творца. Он раскрывается именно в АХА"Пе – в свете Хохма. А Г"Э – это только свет Хасадим.
Из урока по статье Рабаша, 18.03.2011
Животное действует инстинктивно и не ошибается. Можно даже проверить, если хочешь пить и сомневаешься, хорошая ли вода – дать ее выпить кошке или собаке. Если вода плохая, животное не будет пить. Но в человеке нет такой способности, его выяснения очень сложные и запутанные.
Чем более развито существо, тем больше ошибок оно делает в определении добра и зла. Потому что человек путает добро и зло со сладким и горьким вкусом, а это часто не совпадает.
Для животного сладкое и полезное - это одно и то же, оно не будет любить вредную пищу. Животное хочет получить тот вид "горючего", который положен ему согласно его природе – корова не соблазнится на пирожные и не станет есть ничего, кроме травы. Человек же очень путается и может любить очень вредные для него вещи.
И еще сложнее дело обстоит с радостью. Животные не переживают таких перепадов настроения, и даже люди, пока не очень развиты живут более спокойно, ведя привычную жизнь день ото дня.
Но по мере своего развития, человек начинает очень зависеть от своего настроения, когда в нем вдруг совершенно внезапно сменяются ощущения: радость/печаль, опустошенность/наполнение. Все это для того, чтобы дать ему свободу выбора и выяснить, по какому принципу он будет выбирать: сладкое/горькое или правду/ложь?
Ведь если ему будет тоскливо, то ему придется искать: для чего он хочет насладиться и чем, и стоит ли вообще это делать? Что это за жизнь, которая не приносит радости? – Пусть разберется!
Но для того, чтобы выяснять какое-то одно свойство в положительном и отрицательном смысле, нужно понять его суть, за счет выяснения других "плюсов" и "минусов". Как например, не просто сладкое/горькое – но что это значит относительно правды/лжи, и не просто радость/печаль – а относительно какой-то цели.
Поэтому, только в человеке, и особенно в развитом, начинаются проблемы с ощущением наполнения и неудовлетворенности, радости и тоски. А если человек чувствует пустоту и не видит радости, то у него нет жизненной силы. Мы видим, что современное человечество погружается в депрессию – но все это для того, чтобы мы начали искать, как из нее выйти!
Из урока по статье Рабаша, 18.03.2011
Ощущение тоски и неудовлетворенности приходит к нам для того, чтобы подтолкнуть к правильному выяснению.
Поэтому, по числу людей в мире, находящихся в депрессии, можно уже сказать сколько есть таких, которые готовы слушать: как прийти к радости, в чем причина отчаяния, к чему оно нас ведет?
Почему природа устраивает нам такое развитие, когда мы достигаем состояния, когда ни в чем не находим наполнения, и все становится пресным и безрадостным. Почему мы не ощущаем гармонии и удовлетворения ни в чем?
Так специально устроено для тех, кто достигает высокого развития, чтобы постепенно поняли, что именно за счет окружения могут создать для себя новые, пока как бы искусственные, жизненные ценности – жизнь в отдаче, соединении. Ведь мы уже испытали и убедились, насколько нас не наполняет вся эта жизнь в отрыве от других, ради эгоистического получения.
При такой жизни, когда человек замкнут в себе и только о себе думает – он не увидит ничего, кроме пустоты и отчаяния. В таком состоянии у него нет силы развиваться - а развитому человеку необходима энергия продвижения, цель впереди. И если цель пропадает, то ему уже ничего не в радость: пища, семья, деньги, власть, знания. Для чего ему жить, если впереди ничего не светит.
В этом новом, просыпающемся в нем желании, он уже не признает прежних целей. И потому надо разобраться и понять, что цель уже не может быть прежней эгоистической, когда он искал, только как наполнить себя и каждый раз приходил к опустошению, и так без конца. Сейчас ему придется поменять свою направленность – на отдачу, на выход из самого себя наружу, к другим людям.
И сделать это можно только с помощью окружения. Как раньше оно вдохновляло его к развитию ради материальных ценностей, так сейчас пусть внушит ему духовные ценности, как бы выходящие за рамки тела – в отдаче ближнему.
И если он почувствует, какую это приносит радость – сможет развиваться дальше. Все зависит от окружения.
Поэтому радость превращается в показатель действий отдачи, если это отдача группе. А уныние дано нам специально, чтобы у нас не было выбора, и нам пришлось решить: от чего я могу радоваться? Тогда я приду в группу, захочу перенять у них новые ценности, чтобы ценность отдачи стала выше ценности получения, и начну развиваться "из себя – наружу".
Ведь без радости нет жизни! Радость – это признак правильного развития.
Вопрос: Разве это реально – двадцать лет ходить к врачу и испытывать такую же жажду исцелиться, как в первый раз?
Ответ: Если ты чувствуешь себя больным, и болезнь все время держит тебя на грани жизни и смерти, - ты постоянно будешь охвачен тревогой. В нашей земной жизни это зависит от того, как человеком управляют свыше.
А в нашей духовной работе это зависит от группы. Нет такого, чтобы забывчивость, усталость, воодушевление или возвышение приходили сами по себе. Это сила света, действующая в человеке. Сила есть – ты прыгаешь. Если у тебя есть неисчерпаемый источник энергии – ты будешь прыгать всю жизнь, с той же скоростью. Но почему эта внутренняя батарея иссякает? – Тебя специально лишают энергии, чтобы ты восполнил ее сам.
И нет такого, чтобы ты устал сам по себе. Есть свет и желание. Свет внутри желания задействует его, и может двигать им бесконечно.
Поднимитесь над своим обыденным взглядом на жизнь! Есть у нас источник бесконечной энергии, который движет нами, осуществляя все. Даже наша жизнь и смерть в этой воображаемой реальности также зависят от света, от тех возможностей, которые предоставляет нам свет.
Вопрос: Но если я не чувствую себя больным? Я прихожу на урок, сижу, читаю, не понимаю, и слышу от Вас, что нужно соединиться. Но с кем или с чем я должен соединиться?
Ответ: С твоими товарищами, чтобы в соединении между вами постичь высшее измерение, духовную жизнь, истинного себя. Есть у тебя к этому желание или нет? Если это желание угасло, ты должен сначала пробудить его и понять, что оно погасло, чтобы ты возбудил его с такой силой, чтобы оно воспылало в тебе, как когда-то прежде.
Или ты думаешь, что свыше в тебе повернут ключик, как в заводной игрушке? Но нет, тебя перестают заводить свыше, и хотят, чтобы ты собственным осознанием, пониманием, своими силами начал себя двигать.
Из урока по Книге Зоар, 17.03.2011
Вопрос: Уважаемый Михаэль! Я – москвич, ваш давний ученик. Вчера был поражен словами Александра Проханова в программе "Особое мнение" а в радио "Эхо Москвы". Сделал вырезку для вас. Прокомментируйте. Проханов - известный идеолог антисемитизма, национализма и пр.. А здесь кажется его мнение "искривляется"…
Его слова: …Удары, которые наносит по человечеству природа, она не выдерживает обращения с собой, природа страшно оскорблена тем, что с ней творит человечество. И меня во всей этой ужасной, происходящей у нас на глазах истории поражает то, что человечество не реагирует. Ведь кризис охватывает не одну какую-нибудь отрасль, не экономику, не экологию, - он охватывает весь исторический путь. Все человечество движется по неверному пути, оно зашло в огромную ловушку.
В такие периоды обычно возникают новые вероучения, философии, новые религиозные школы, появляются пророки, которые пророчат не конец света, а которые учат человечество жить иным способом, иными путями.
Кто преподает нам эти страшные уроки? - Если вы религиозный человек, то эти уроки преподает вам господь Бог, который сотворил Землю и человечество не для того, чтобы человечество жило таким скотским, ужасным и чудовищным образом.
Если человек не религиозный, он смотрит на историю как на рациональный процесс и пытается понять, что последовательность человеческих тенденций завела нас в эту яму чудовищную. Эти уроки могут преподаваться божеством, а могут преподаваться системой обстоятельств. Они в человечестве всегда вызывали в период этих огромных кризисов появление рецептов спасения.
Ну, скажем, что такое христианство? - Это рецепт спасения. Что такое возникновение ислама? Что такое возникновение авраамического иудаизма? Это все уроки, которые человечество извлекало из катастроф. Вот, я жду, появится ли сегодня какой-то вероучитель или какая-то группа чудотворцев, мыслителей? Это должно произойти. Где она появится? Я жду, что она в России появится.
Надежда присутствует, потому что все катастрофические периоды человечества были преодолены через такую категорию, как чудо. Не через социальную рецепторику, не через поведение элит, не через какие-то экономические и политические закономерности. Они были преодолены через чудо. И в истории появление великих религий – это проявление чуда, проявление божественных, метафизических чудес. Ни Бильдербергский клуб, ни Римский клуб, ни мудрецы, ни Rent Corporation - не предложат комбинированного рецепта. Но, может быть, какая-то духовная школа, может быть, какое-то вероисповедание. Надеюсь, что православие даст нам этот рецепт.
Реплика: В общем, человек правильно чувствует движение истории. Сегодня это уже не единичный случай, а скорее массовый. Время требует иной "религии" – методики исправления, общей, глобальной, интегрально охватывающей весь мир. Природа нас не оставит, а добьет страданиями до этого разума. Методика изменения общества, истинная каббала, существует издавна, с появлением человека. Она заложена в природе и передана человеку по ее плану. Она параллельно с человечеством развивалась. Сейчас время ее раскрыть и применять - и ничего своего земного, эгоистического, - не выдумывать. Ваш Проханов еще думает, что можно играться в религии, национальные особенности и прочие отличия – а природа гонит нас к единству, как она сама. Т.е. в противоположную сторону. Но и это он скоро осознает и придется семитов зауважать, а то и иврит учить – тогда и поймет, что это не народ, а духовное призвание, с нашими евреями имеющее пока мало общего. Группа, оторвавшаяся еще в момент зарождения человечества от всех, и ушедшая своим путем "возлюби ближнего, как себя" – ну а далее, пусть изучит наши материалы, и поймет всю историю. Подарите ему какую-нибудь нашу книжку…
Хорошее окружение
Истинная свобода
Нечего скрывать
Свободный выбор
Новое воспитание
Из материалов о принципах воспитания: Даже когда мы вступаем во взрослую, самостоятельную жизнь, наше мировосприятие представляет законченное изделие, изготовленное из трех компонентов: из нашего "материала", т.е. врожденных свойств и наклонностей каждого из нас, а также из факторов, формирующих этот материал на свой лад, – из полученного нами воспитания и воздействия окружения. Ни у кого из нас нет свободы воли – ни в принятии решений, ни в оценке чего-либо в жизни.
Вопрос здесь в том, насколько мы сознаём это. Чувствуем ли мы, что замкнуты в сетке сил? Мы не свободны ни в мысли, ни в намерении. Даже в понимании самого этого факта у нас нет никакой свободы. Отсутствие свободы воли мы также раскрываем по безвыходности.
Это не хорошо и не плохо, ведь речь идет о природе. Но что можно обнаружить сверх того?
Во-первых, для чего нам дали осознать свою несвободу? По-видимому, для того, чтобы мы все-таки захотели выбраться из этого состояния. Вероятно, у нас есть такая возможность.
Тут важно, до какой степени человек чуток к свободе, насколько он понимает, что им управляют всевозможные порывы, в какой степени желает освободиться от них, обрести какую-то новую силу, объективно взглянуть на себя снаружи и подняться над своей природой. И опять-таки, подняться к чему? К другой природе, которая будет над ним властвовать?
Это вопросы не для всех. Немногие в мире задаются и интересуются ими, восприимчивы к ним. По этому критерию мы можем провести абсолютно четкую границу между "человеком" и "животным".
"Животное" – это не упрек, а уровень развития: человек живет так, как диктует ему общество, которое, в свою очередь, тоже несвободно. У детской воспитательницы, у школьных учителей, у родителей, у СМИ, которые формируют мое мнение, тоже нет свободы воли. Все системы, внутренние, и внешние, не действуют сами, а задействуются. А потому и говорить о них не стоит.
Если я ищу собственную миссию, возвышающуюся над этим принужденным течением, то бесполезно искать смысл в его излучинах и водоворотах. Они не имеют значения, я не найду в нем ничего, кроме сил природы, которые управляют всем человечеством и всем мирозданием, включая все его части, на протяжении всего исторического процесса. Ни у кого здесь нет свободы воли.
Жаль тратить время на изучение того, что не несет никакой пользы. Так, в целом, наука каббала относится к нашему миру. Это не презрение. Действительно, нам кажется, что мы приводим в действие какие-то силы и законы, мы насаждаем правила поведения, чтобы жизнь была комфортнее. Мы полагаем, что введение новых законов и создание новых машин сделает мир лучше.
И мы делаем это, не чувствуя, что нами управляют. Ведь само желание быть свободными и как-то улучшить свою жизнь – это не свобода воли, а внутренние порывы, которые вызывает в нас процесс, осуществляющийся свыше.
Вот и выходит ложь на лжи. Даже констатируя собственную несвободу, мы вынуждены производить определенные действия, кажущиеся свободными, но не являющиеся таковыми.
Из урока на тему " Принципы единого воспитания ", 17.03.2011
Вопрос: Большинству людей отвратительна сама мысль об отсутствии свободы воли в нашем мире. Как же к ним обращаться?
Ответ: Верно, ведь если нет свободы воли, то нет и человека. Выходит, он не человек, а заводная кукла, марионетка на ниточках.
И неважно, что ты имеешь в виду и себя тоже, – человек видит в этом твое отношение к нему. Вы словно ведете разговор о собственном небытии. Ведь я существую, если у меня есть свобода воли, собственное мнение, собственное действие.
Но мы говорим о всеобъемлющей природной системе, в которой всё управляется абсолютными законами. Даже если не привлекать науку каббала и рассудить по нашей логике: откуда здесь взяться свободе? С глобальной точки зрения, что такое свобода? Действия, кажущиеся человеку спонтанными, хотя на самом деле это не так? Или внезапные желания, которые в действительности обусловлены силой, несущей ему жизнь?
Всё дело в том, откуда проистекают мои действия. Но я не вижу причин происходящего, причин своих мыслей и желаний. Из каких глубин всплывают во мне те или иные позывы? Внезапно мне захотелось чего-то – откуда взялся этот импульс?
Если бы я обнаружил его источник, мне стало бы ясно, что решаю не я, что подобные импульсы вызываются во мне природой. Но человеку не дано видеть ниже уровня принятых природой решений. Он получает уже готовые мысли, желания и проистекающие из них действия.
И вот мы на этом уровне приписываем человеку некую самостоятельность – ведь это он захотел, он подумал. На этой зыбкой основе, мы относимся к человеку как к самостоятельному существу.
Разумеется, это совершенно неверно. Если бы мы видели общую картину, у нас не было бы ни малейшего предлога, чтобы судить человека или, наоборот, проявлять к нему милосердие. Все мы чувствовали бы себя шестеренками под управлением общей силы. О том же говорит и наука каббала.
Где же тогда свобода воли? Она состоит в том, что я могу перехватить управление у Высшей силы, которая приводит систему в действие. Я могу действовать вместо нее, в согласии с ней. В мере своего согласия я беру у нее управление и начинаю сам активировать систему.
Что это дает мне? Тем самым я обретаю свободу, независимость. Я беру пример с Высшей силы, требую от нее помощи – и тем самым участвую в просьбе. Эта возможность имеется у меня благодаря разбиению: оно предоставило мне свободу выбора в средней трети Тифэрэт, посередине, в очень деликатном, промежуточном состоянии. Именно оттуда я могу сам потребовать встать на место Творца.
Так я и обретаю самостоятельность. Всё прочее – не мое.
Из урока на тему " Принципы единого воспитания ", 17.03.2011
