Вопрос: Есть некое сходство между Моше и сегодняшним состоянием народа Израиля. Моше не чувствует уверенности ни относительно народа Израиля, ни относительно Фараона, хотя уже находится в связи с Творцом. И нынешнее положение народа Израиля не отличается определенностью и уверенностью.
Ответ: Неважно. Если есть четкое направление, если мы понимаем, что у нас нет выбора и, несмотря на все условия, мы обязаны убежать из Египта, прыгнув в Конечное море, то мы идем и выполняем то, что должны сделать.
Вопрос: Но вы говорите, что современный народ Израиля не осознает, что находится в Египте. Наверное, должна появиться некая сила или некто, кто сможет объяснить и начать этот процесс?
Ответ: Именно это мы пытаемся делать. Наша группа, наша организация хочет показать всему народу Израиля, что есть путь к спасению. Давайте изменим нашу жизнь! Ведь положение постоянно ухудшается: мир становится более враждебным, а израильское общество – раздробленным и разделенным. С каждым днем со всех сторон усиливается угроза нашей безопасности.
Но удары, которые мы ощущаем, падают не на "народ Израиля", а на Египет, на наш эгоизм, потому что мы не хотим выйти из него. А Израиль в нас – желание отдавать, которое хочет выйти из изгнания, приподняться, – не чувствует ударов. Находясь в эгоизме, оно ощущает боль. Но как только оставляет его, теряет связь с "казнями".
Вопрос: Что мы должны сделать, чтобы перестать погружаться в эгоизм?
Ответ: Только объединиться между собой. У нас есть методика объединения всего народа Израиля – и это средство избавления от всех бед.
Из программы "Каббалисты пишут. Выход из Египта"
Праздник Песах - 10 египетских казней
Вопрос: Почему, когда речь идет о празднике Песах, мы говорим: "Помни исход из Египта"? Ведь были и другие изгнания: из Вавилона, Греции, Рима, – но нам напоминают именно об исходе из Египта. В чем смысл этого?
Ответ: Египетское изгнание является корнем всех изгнаний. Все остальные изгнания как бы наслаиваются на него. Это изгнание самое трудное, основополагающее. Человек поднимается над своим эгоизмом и впервые осознает, что такое духовный мир, что значит почувствовать свойство отдачи вместо свойства получения, с которым мы рождаемся и в котором существуем.
Мы воспринимаем мир через чувства, желающие постоянно наслаждаться и извлекать из всего пользу для себя. Переворот в органах чувств, когда я начинаю "выходить из себя", отождествлять себя с миром, отдавать другим, ощущать себя вне тела, чтобы мое сердце пребывало там, называется исходом из Египта. Все остальные изгнания уже происходят вне меня.
Из программы "Каббалисты пишут. Выход из Египта"
Вопрос: Как правило, народ Израиля ненавидели и изгоняли из разных стран. Что же касается Египта, то в него, наоборот, как бы втягивают народ Израиля.
Ответ: Нас изгоняли из страны в страну до тех пор, пока у нас не возникало желание выйти из эгоизма. Ведь мы освобождаемся только тогда, когда хотим выйти из него, чтобы объединиться. Поэтому в течение всего периода изгнания мы лишь собирали, добавляли и накапливали несчастья и беды.
Сегодня мы достигли такого состояния, что просто обязаны реализовать себя, т.е. объединиться. Это и есть то действие, которое необходимо для подъема над эгоизмом. Тогда мы выйдем на свободу, в Землю Израиля. Сейчас мы еще не представляем этого состояния, когда ты ни от кого не зависишь, никого не боишься, ничто не довлеет над тобой, и ты ощущаешь свободу в полном смысле этого слова.
Из программы "Каббалисты пишут. Выход из Египта"
Вопрос: Народ Израиля боялся прыгнуть в Конечное море, пока на это не решился Нахшон. Наверное, это нелегко сделать?
Ответ: Это действительно непросто. Мы видим, что трудности проявлялись на всех этапах духовного процесса. И всегда находились такие, которые были готовы вернуться назад. Наш эгоизм настолько многослоен, что не сразу дает возможность уйти от него или хотя бы определить его как зло.
Человеку тяжело отменить себя перед другими. Если я не действую первым, значит, предпочитаю, чтобы это сделал кто-то другой. Разве это стремление к любви и объединению? На данный момент это еще не выяснено. И мы видим, что затем появляется "золотой телец" и многие другие проблемы.
Вопрос: Что символизирует "прыжок Нахшона"?
Ответ: В человеке есть свойство, способное идти выше разума: "Лучше смерть, чем такая жизнь". Тогда человек бросается в море – будь что будет. Разумеется, речь не идет о нашем нынешнем состоянии. Действие, называемое "прыжок Нахшона", требует подготовки.
Оно является обязательным для перехода на следующий этап, но способны ли мы его выполнить? Пока что мы довольно далеки от его реализации, хотя этот момент быстро приближается. Нет сомнения, что мы находимся буквально на этапах избавления.
В соединении сердец достигается мир и совершенство – в этом наше спасение, это должно прийти на смену нынешнему состоянию Египта. Поэтому вся наша работа, учеба и распространение нацелены на объединение. Мы обращаемся к народу Израиля с призывом к единству. Только с помощью связи и взаимного доброго отношения мы можем спастись.
Из программы "Каббалисты пишут. Выход из Египта"
Вопрос: Какое свойство в человеке символизирует Нахшон бен Аминадав, который первым прыгнул в Конечное море?
Ответ: Гематрия (цифровое значение) имени Нахшон бен Аминадав указывает на высоту его духовного состояния – свойство чистой Бины.
Именно оно дает ему возможность выстоять против стены воды. Ведь с одной стороны, вода – это мягкое свойство, являющееся основой жизни, а с другой стороны – жесткое свойство, поскольку в нем проявляются "гвурот" – силы суда.
Сдвинуть мягкие и жесткие силы, таящиеся в воде, можно только лишь подъемом выше эгоизма. Нахшон в состоянии это сделать, потому что перед человеком, отрывающимся от эгоизма, все расступается, т.к. он полностью прилипает к Творцу.
В мире нет пустого места: или получение – эгоизм, или отдача – свойство Творца. Поднявшись над эго, ты входишь не в вакуум, а в свойство Творца, как это сделал Ноах, войдя в ковчег. Так же и здесь, ты входишь в свойство отдачи, как в кокон, и существуешь в нем. Это и есть действие Нахшона. Кого-то море губит, как в истории с всемирным потопом, а кого-то спасает.
Таким образом, поступки Ноаха и Нахшона – это одинаковые действия, которые происходят на разных уровнях эгоизма и возвращаются на круги своя по четырем стадиям развития. И так на каждой ступени. В этом и заключается духовное продвижение.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"
Вопрос: Действительно ли было в истории такое чудо, когда расступилось Красное море и пропустило сквозь себя народ Израиля, спасающийся от Фараона?
Ответ: Тора не рассказывает о событиях нашего материального мира. Она говорит лишь о том, что происходит между нашими душами. В этом смысле, мы прошли такое состояние, которое называется пересечением Красного моря.
Исход из Египта и свобода от египетского рабства – это освобождение от власти своего эгоизма, "ангела смерти". И по пути к этой свободе мы проходим некий переход, называющийся пересечением Красного моря. Он означает конец Египта, конец нашего эгоизма, после которого мы можем стать свободным народом.
В природе скрывается особая сила единства, которая называется Творцом. И если мы прикладываем усилия объединиться, сблизиться друг с другом против своего желания, то внутри этих усилий раскрываем высшую силу, которая создает состояние "пересечения Красного моря". Она переводит нас из эгоистической природы в природу отдачи и любви.
Из программы на радиостанции 103FM
Хотя море еще не расступилось, сыны Израиля продолжали продвигаться вглубь — навстречу могучим волнам. Вода уже доходила им до горла.
Моше простер руку навстречу катящимся валам и повелел морю: "Во имя Творца, расступись!" Но море не подчинилось.
Оно не хотело менять своих границ, которые были установлены еще в течение шести дней Творения. Творец повелел Моше поднять свой жезл и погрозить морю, точно так же, как хозяин поднимает палку на своего непокорного слугу. Однако волны не отступали и продолжали вздыматься.
Тогда морю явилась Шхина (явление Творца), и оно расступилось. "Почему же теперь, море, ты отступило?" — спросил его Моше. Последовал ответ: "Я отступаю только для Самого Царя Мира!"
Даже в далеких странах был слышен грохот расколовшегося моря. В этот момент расступилось не только Ям Суф (Конечное море), но и воды озер и колодцев во всех странах, расступилась даже вода в кувшинах!
Таким образом чудо явилось во всем мире! Воды во всем мире вернулись в свое естественное состояние лишь после того, как заняли свое обычное положение воды Ям Суф (Конечного моря). ["Мидраш рассказывает", недельная глава "Бешалах"]
Движение народа происходит в свойстве общей Бины, а все части Бины, где бы они ни были, находятся на вкраплении ее свойств в свойства Малхут. И если народ достигает отдачи, то Бина начинает работать на всех уровнях, как в цепной реакции. Поэтому сказано, что "расступились воды озер и колодцев во всех странах, и расступилась даже вода в кувшинах".
Вопрос: Почему море не поддается повелениям Моше?
Ответ: Выход из эгоизма может осуществиться только с помощью высшего света – под воздействием свойства ГАР дэ-Бина и огромного света Хохма, т.е. свойства, которое называется "Творец".
Для этого надо приложить максимальные усилия, но оказалось, что никто кроме Нахшона этой возможностью не обладает: ни Моше, ни Арон, ни первосвященники ничего не знали о свойстве "Нахшон".
Обычно в человеке нет ни одного свойства, которое бы когда-либо не выходило вперед, как в группе спортсменов, которые бегут к финишу и вперед вырывается лидер. Но здесь группа должна прийти к финишу вся, и если они не будут бежать вместе, то ни первый, ни последний не достигнут финиша.
Главное – чтобы группа целиком пришла к заветной черте. И на каждом этапе ведущий группы, который бежит впереди, задает тон, но каждый раз ведущий меняется. При этом ни одно свойство, характерное для того или иного человека, не пропадает, а наоборот, должно проявиться хотя бы на секунду как ведомым, так и ведущим относительно всего человечества.
Допустим, все человечество – это круг. И я нахожусь в нем с присущим мне свойством. Значит, я в этом свойстве должен оказаться один раз впереди и один раз позади всех. И так каждый. Истинное свойство каждого человека обязательно проявляется дважды: как ведущее все человечество и как ведомое всем человечеством.
Вопрос: Как "ведущее человечество" – это понятно, а для чего оно должно быть ведомым всем человечеством?
Ответ: Не может быть одного без другого, ведь только таким образом и проявляется истинное свойство человека. Все остальные свойства смешаны друг с другом. А его личное должно проявиться только как Кетэр и Малхут.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"
Чтобы расступились воды моря...
Мы находимся в одной системе, в одном мире, в одном шаре, в одной сфере. Какие взаимоотношения должны быть в этой сфере?
Вопрос: Песах продолжается семь дней. Почему?
Ответ: Семь дней – это семь сфирот, все уровни нашей души. В первый день Песаха человек выходит из намерения "ради себя" и продолжает избавляться от своих эгоистических намерений во второй, в третий день и т.д. до тех пор, пока полностью не отрывается от них.
И так он подходит к состоянию, которое называется "Ям Суф" – "Конечное море". Он готов броситься в него, чтобы полностью оторваться от Египта (от эгоизма).
Вопрос: Выход из Египта – это последний рубеж материального, эгоистического мира, за которым находится условная линия, называемая "махсом". Пройдя ее, человек начинает ощущать любовь, отдачу, духовный мир. Что с ним происходит? Какая трансформация за этой чертой?
Ответ: За этой чертой человек думает только о том, как через других он может все больше и больше реализовывать в себе свойство отдачи и любви. В итоге он начинает ощущать в этом свойстве, что наполняется высшим светом – Творцом.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Праздник Песах: Чем больше ненависть, тем больше любовь
Вопрос: Что такое "Песах"?
Ответ: "Песах" – от слова "пасах", "посэах", "перешагивающий". Это означает перешагивать от мира, в котором действует эгоизм, к миру, в котором действует альтруизм.
Вопрос: В кануне Песаха задают четыре вопроса. Какие это вопросы?
Ответ: Эти четыре вопроса относятся к четырем уровням эгоизма, которые есть в каждом человеке. Они символизируют наше желание выйти из-под власти общего эгоизма, делящегося на четыре уровня.
Поэтому младший в семье, то есть самый маленький, начинающий расти, задает вопросы о своем духовном росте. Это такая аллегория.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Аудио (рус.):