Вопрос: Одного мудреца спросили: "Почему на вашем лице не заметно следов печали?" Он ответил: "У меня нет того, о потере чего стоило бы печалиться".
Скажите, пожалуйста, неужели можно вообще не печалиться ни о чем?
Ответ: В принципе, это хорошее состояние.
Вопрос: Вы считаете, что можно?
Ответ: Можно.
Вопрос: Несмотря на то, что такое количество печали вокруг?
Ответ: А это потому, что всякие несбыточные надежды, мечты.
Вопрос: То есть я заранее строю что-то несбыточное, а потом отчаиваюсь. А как мне не строить? Как мне не надеяться на что-то? Разве это можно? Это уже не человек.
Ответ: Почему не человек?
Вопрос: Но я же какие-то планы строю, правильно?
Ответ: Зачем?
Реплика: Вот это вопрос интересный. Как бы жизнь наша – шаг за шагом ты строишь какие-то планы.
Ответ: Куда ты строишь? Не надо ничего строить. Как есть, так и есть. Что-то подвинется – подвинулось, что-то остановилось – остановится.
Вопрос: Вот так можно жить?
Ответ: Да. И это не ограничение, это не от слабости. Это от мудрости.
Реплика: То есть все, что дается мне – дается. Как-то мы с детства – все время мечты, цели.
Ответ: В детстве нам хочется бегать, как маленьким детям, из угла в угол, туда-сюда бесцельно.
Вопрос: Иначе мы не растем. И в какой-то момент, вы говорите, этот рост должен прекратиться? Должен начаться другой рост?
Ответ: Да, более внутренний.
Вопрос: А внутри эта мудрость, которую я приобретаю, она…?
Ответ: А она тебя потихонечку тормозит.
Вопрос: В чем моя внутренняя мудрость, к которой я прихожу с годами?
Ответ: Куда бежать, ради чего?
Вопрос: Я должен ответить на этот вопрос или нет?
Ответ: А у тебя нет ответа.
Вопрос: А я должен его искать?
Ответ: Ты будешь искать. Пока ты будешь его искать, ты будешь бегать. А потом постепенно-постепенно, по мере того, что ты убедишься, что некуда рваться, ты будешь останавливаться. И это верно.
Вопрос: И чего я жду тогда? Я остановился…
Ответ: Ты ничего не ждешь. Ты просто видишь, что никакое движение не может заменить покой.
Вопрос: То есть я прихожу к состоянию покоя?
Ответ: Да. И внутреннего, и внешнего.
Вопрос: Что вы называете покоем, к которому я прихожу?
Ответ: Отсутствие побуждения к движению.
Вопрос: Тогда, что такое движение?
Ответ: Желание изменить свое состояние.
Вопрос: То есть правильная мысль – не изменять свое состояние, что есть, то есть? А что с этой фразой "мир безумцу, который навеет человечеству сон золотой"?
Ответ: Зачем тебе сводить мир с ума? Пускай они просто поймут, что отмена своего эгоизма перед Творцом является самым наивысшим нашим движением.
Вопрос: Вот к этому мы приходим? Это и есть покой?
Ответ: Да.
Вопрос: Это и называется, что мы приводим Творца в этот мир?
Ответ: Да.
На каждом шагу мы раскрываем, что исправление – это работа Творца, а мы только просим о нем. Наша работа состоит в подъеме молитвы.
С чего начать исправление общей души, если мы не знаем общей функции этой машины, не видим ее шестеренок, то есть частных душ, и пока даже не понимаем роли своей собственной шестеренки во всем этом механизме?
Взаимовключение – это единственное действие, которое мы все время выполняем, желая того или нет.
В сущности, взаимовключение (взаимопроникновение - иткалелут, ивр.) это самое важное действие, и нет ничего, что могло бы сравниться с ним по значимости. Это проистекает из 
Вопрос:
Вопрос: 
Рабаш в своих статьях говорит о том, что необходимо каждый раз менять общество, группу как единственный фактор, способный ускорить развитие. Только "ускорить" – это ничего не меняет! Решимот уже находятся внутри, ты должен пройти все "запланированные" состояния. Вопрос в том, быстро ли ты проходишь их, и какое у тебя отношение к ним.
Я не могу напрямую что-либо изменить в себе. Я вообще не могу "прикоснуться" к себе. У меня нет доступа к моему желанию получать.
Вопрос:
