Вопрос: Я хотел бы отделить происходящее сегодня от исторических рассказов о событиях двухтысячелетней давности, которым кто-то верит, а кто-то нет. Я практический, реальный человек и мне не интересна древняя история.
Я смотрю на результат, и совершенно согласен, что положение государства Израиль плохое, и эта страна нуждается в радикальных преобразованиях.
Когда я слышу от евреев высказывания типа: "Смерть арабам! Нужно войти в Газу и всех перебить!", то ужасаюсь от того, что принадлежу такому обществу. Я считаю, что такое поведение несовместимо с моралью государства Израиль и еврейского народа.
Можете ли вы взять чистый лист и нарисовать, как по вашему мнению должно выглядеть государство Израиль, чтобы стать местом, в котором можно с радостью растить детей, не стыдясь за то, что ты еврей и израильтянин?
Ответ: Это очень простая картинка, которую каждый сам может нарисовать – один круг и все. Круг – это значит, что все связаны один с другим открытыми, добрыми отношениями. То есть внутри общества действует принцип: "Возлюби ближнего как самого себя", "не делай другому того, что тебе самому ненавистно", "стать одним человеком с одним сердцем", "все Исраэль – товарищи".
Все эти принципы обязаны осуществиться в нас в какой-то мере: от начальной до полной и совершенной. А вместе с этим, мы должны предложить это как пример для всех народов мира, то есть "стать светом для всех народов". Если мы начнем этим заниматься, то увидим, как весь мир поймет нас и примет совершенно иначе. Народы мира смертельно желают, чтобы народ Израиля стал для них наставником в пути.
Вопрос: Есть ли в таком обществе, построенном в форме круга, место для таких высказываний, как "смерть арабам"?
Ответ: Разумеется, в таком месте нет места таким высказываниям по отношению к кому бы то ни было. Общество должно быть построено в форме круга, и в этот круг, в итоге, войдет весь мир. Но сначала, народ Израиля обязан показать всем пример. Это значит, что вместо источника проблем, мы превратимся в источник добра для всего мира.
Реплика: В школе детей учат, что нужно любить ближнего как самого себя, но это относится только к евреям.
Ответ: Но ведь даже и это правило мы выполняем только на словах. Это не называется учить любви к ближнему. Ребенок воспринимает эту любовь формально, словно сухую математическую формулу.
Вопрос: Я хочу, чтобы, услышав об убитых в Газе, мой сын плакал, а не радовался. Это справедливое требование?
Ответ: Ты понимаешь, что такое любовь, которой нам нужно достичь, когда у тебя болит сердце за того, кого ты любишь? Для тебя любовь – это сухая формула, в которой нет жизни, если ты задаешь такой вопрос.
"Возлюби ближнего как самого себя" – это значит, что все человечество связано в одного человека. Мы обязаны такого достичь. И все несчастья посылаются для того, чтобы приблизить нас к этому, пока мы не поймем с помощью науки каббала и примера, который еврейский народ должен показать всему миру, как прийти к этому коротким, приятным и быстрым путем.
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Объединение = цель природы
Пришло время поставить вопрос ребром. Какая связь между объединением человечества и единением с Природой?
Прежде всего, действительно ли существует связь между частями природы? И если да, кто об этом знает, кроме каббалистов? Оказывается, об этом давно говорят ученые и мыслители.
Живое, от бактерии до высших растений и высших животных с человеком включительно, представлялось единым неразрывным целым.83
О том, что человечество идет к объединению вопреки всему, тоже известно давно.
Эволюция — возрастание сознания. Возрастание сознания — действие к единению. В настоящее время вся совокупность мыслящих сил и единиц вовлечена во всеобщее объединение… все части человечества проникают друг в друга и сплачиваются на наших глазах в единый блок вопреки тенденции этих частей к разъединению и соразмерно ей.84
Да, многие, очень многие понимали, чувствовали, что человечество надо объединять, но почему и как, не знали.
Религия и государственные социальные образования на протяжении целых тысячелетий пытались и пытаются создать единство и силой включить всех в одно целое единое понимание смысла и цели жизни.
Такого единого понимания в многотысячелетней истории человечества никогда не было.85
Каббалисты не только знали и знают ответы на эти вопросы, но, кроме этого, объяснили, почему человечество развивается именно так, а не иначе.
Мы делим человечество на четыре группы, располагая их как ступени одна над другой, и это: 86
Они соответствуют четырем уровням, на которые делится все мироздание и которые называются:
Такое разделения человечества соответствует четырем фазам развития, о которых мы говорили. К тому же
Следует знать, что этот закон распространяется на все мироздание, и на нем построены все природные системы, как неорганические, так и органические, вплоть до человека во всех его свойствах, как духовных, так и материальных. И во всем этом нет ничего, что не попадало бы под действие непреложного закона поэтапного развития, являющегося следствием взаимного столкновения двух сил: позитивной силы, то есть созидающей, и негативной, то есть отрицающей и разрушающей.87
И в заключение скажем: человечество должно включиться в этот эволюционный процесс. Чем раньше – тем лучше.
Если позволить современному миру развиваться естественным образом, для него обязателен будет процесс всех тех страданий и разрушений, которые прошел примитивный человек.88
Продолжение следует…
Вопрос: Для меня "Музыка духовных миров" – особенный цикл. Неподражаемое духовное переживание, которое испытываешь, играя эту музыку, можно сравнить с радугой, которая едина, но в то же время переливается оттенками разных цветов, и получается очень широкий спектр чувств, музыкальных впечатлений, переживаний.
О чем эта музыка? Как она сочетается с миром и с общим духовным постижением человека?
Ответ: Музыка заполняет собой весь мир. На Земле нет такого уголка, где бы человек не выражал себя какими-то звуками. Даже животные и те поют, перекликаясь разными голосами и выражая в них радость, горечь, испуг, страдания. И это всё – музыка, экспрессия, выражение внутренних чувств.
Мир полон этой мелодией. Даже когда смотришь на небо, на звезды, на Вселенную, то чувствуешь, что она полна гармонией. А музыка – это гармония.
В нашем мире существует много музыкальных жанров и видов выражения музыки. У каждого народа в мире в каждый исторический период люди пользовались различными музыкальными формами, выражающими их внутренние чувства или какие-то внешние, условные типы общения.
Но кроме обычной земной музыки, которую сочиняли композиторы всех времен и народов, есть духовная музыка, которую переживает человек, рассказывая не о земных радостях и страданиях, а о тех, что он ощущает в постижении высшего мира, высшей силы, Творца.
На протяжении всей истории человечества у нас были особые духовные учителя, которые шли рядом с человечеством, но вместе с тем параллельно ему или выше его. Они пользовались собственными методами выражения духовного постижения, когда поет настоящая душа – душа, под которой мы подразумеваем не наши земные переживания, а переживания по раскрытию высшего состояния, высшего мира. Таких людей в поколениях было немного.
О них у нас остались некоторые записи, воспоминания. Но нам неизвестно, какой музыкальный инструмент был у царя Давида: щипковый или струнный – лютня, свирель или что-то типа скрипки. Хотя мы читаем его Псалмы, но петь так, как он их пел, мы не можем.
Сохранившиеся записи некоторых значков не дают нам четкого ощущения и понимания, как надо их исполнять. В то же время, допустим, в Торе, над буквами и под ними есть четкие значки, которые дают нам понимание, как надо петь текст Торы.
И если человек продвигается в своих духовных постижениях, то есть в ощущении системы управления нашим миром и того, как он в нее входит, чувствует, постигает, адаптирует себя к ней, начинает с ней взаимодействовать, – то тут уже возникает и чувственный, и разумный, осознаваемый диалог.
То есть постижение происходит на двух уровнях: сердцем и разумом. Между ними возникают очень интересные особые переходы с преобладанием чувств или с преобладанием разума. Но все равно музыка исходит и из того, и из другого. Иными словами, музыка души, ее общее ощущение рождается как следствие, как хорошая, гармоничная связь между чувствами и разумом. Вот что поразительно в постижении высшего мира.
Когда мудрец входит в духовный мир, он начинает ощущать высшую гармонию, которую невозможно передать словами, потому что у него возникают совершенно иные чувства и иной многослойный разум, где противоречия сливаются и сходятся, а единство, наоборот, расходится.
Поэтому наши земные музыкальные средства не могут вместить тот объем, ту мощь, которую ощущает мудрец при постижении высшего мира. Ни оркестры, ни орга́ны здесь не помогут, ведь дело не только в инструментах, передающих то, что воспринимает постигающий высший мир, но и в аудитории, которая должна быть определенным образом подготовлена, чтобы постичь то, что ей передают.
К примеру, на симфонические концерты не приходят люди с улицы – те, что играют во дворах в домино. Там собирается соответствующая аудитория, знающая, что такое музыкальная культура и жаждущая ощутить через звуки музыки определенные слои нашего мира, жизни, смерти, и все, что есть между ними и что их наполняет. Так и здесь.
Необходимо подготовить аудиторию для восприятия духовной музыки. Тогда они начнут слышать в тех же звуках нечто высшее, нечто большее, чем может воспринять обычное человеческое ухо. Если мы подготовим людей, то они начнут воспринимать звуки высших миров, скрытые в этих мелодиях, и идущие как бы внутри них, одеваясь в них, и проявляясь только тем людям, которые могут их услышать, понимая, о чем они говорят.
Особое замечательное свойство духовной музыки в том, что она сама притягивает слушателя, и он начинает стремиться к ней, интересоваться ее внутренним содержанием, пытаться понять тот внутренний слой чувственной и умозрительной информации, которая в ней заложена. Ее можно играть перед любой аудиторией, и она сама увлечет за собой слушателей.
А когда придет время, можно дать небольшой курс, для того чтобы помочь людям раскрыть тот внутренний слой, который существует в этих произведениях.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 09.02.2014
Вопрос: Как музыка духовных миров может повлиять на нас в современных условиях, когда люди отдаляются от истинных ценностей и устремляются к получению материальных наслаждений? Насколько она, пусть даже подсознательно, может подействовать на слушателей?
Ответ: В музыке духовных миров заложена огромная высшая сила, потому что ее ощущает человек, постигший высший слой управления нашим миром.
Он чувствует природу на ее тонких уровнях, где формируются сигналы и силы управления, которые затем понижаются до уровня этого мира, работают в неживой, растительной, животной и человеческой материи, формируют наши мысли и наши желания.
Он ощущает силы, которые нисходят на наш мир и производят в нем определенные действия (мы называем это эволюцией или историей), на более высоком уровне. Он словно поднимается выше нашего мира и начинает чувствовать эти силы до их нисхождения в наш мир.
В тот момент, когда он их ощущает, они во много раз сильнее, чем когда они нисходят и воплощаются во всевозможные управляющие сигналы во всех видах материи, в том числе и в нас.
Поэтому когда мы просто слышим мелодии духовных миров, не переводя ни в какие другие образы, они очень благотворно действуют на нас: очищают, подталкивают к более высоким желаниям, настраивают на добрые взаимодействия с другими людьми.
Кроме того, они несут огромную информацию. И хотя мы ее не понимаем, она начинает благотворно работать в нас, уравновешивая и даже излечивая (в широком смысле слова) от всех физических, моральных и душевных пороков.
Я считаю, что эту музыку надо слушать как лекарство. Она сама подготавливает людей к тому, чтобы они постепенно могли воспринимать ее более глубоко.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 09.02.2014
Музыка, влекущая к познанию высшего мира
И если увидит, что язва на стенах дома, как зеленоватые или красноватые углубления, которые на вид ниже поверхности стены, то выйдет коэн из дома ко входу дома и запрет на семь дней.
И когда на седьмой день вновь осмотрит коэн дом, и окажется, что распространилась язва по стенам его, то повелит коэн, и выломают камни, на которых язва, и выбросят за городом в месте нечистом.
А дом заставят оскоблить внутри и снаружи. И высыпят обмазку соскобленную за городом, в месте нечистом. (Тора, "Левит", "Мецора", 14:37-14:41)
Всё это ощущается в наших желаниях. Ведь весь наш мир дан нам в ощущениях, и кроме желания ничего не существует.
Поэтому в Торе совершенно четко и явно говорится, что либо мы ощущаем все на более высоких уровнях – в силах, либо в желаниях, которые как бы находятся на уровне материи и дают нам ее ощущение: форму, цвет, запах и т.д. Но, в общем, это одни желания – ничего другого нет.
И возьмут другие камни, и вставят вместо прежних камней, и обмазку другую возьмут, и обмажут дом. Если же снова расцветет язва, пусть разрушат дом, камни его, и дерево его, и всю обмазку дома, и вывезут за город, в место нечистое. (Тора, "Левит", "Мецора", 14:42-14:43; 14:45)
Человек в своей основе сам из себя порождает язву. Даже данные ему новые хорошие свойства он все равно включает в свой эгоизм и портит их.
Поначалу он может работать с эгоистическим желанием, называемым "дом", а когда рассматривает его через высший свет, понимает, что работать с ним уже невозможно и разрушает его, т.е. откладывает в сторону.
Это желание не уничтожается, а вывозится за город и выбрасывается, что означает, что его исправление откладывается на какое-то время. Ведь после дома человек исправляет двор, а после двора весь мир. Поэтому он, так или иначе, возвращается к исправлению отложенного желания.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 05.03.2014
Вопрос: Почему вы считаете, что у еврейского народа есть какое-то особое предназначение? Я не ассоциирую себя с еврейским народом, а прежде всего вижу себя человеком, потом – гражданином Израиля, и только в самом конце – евреем.
Ответ: Это понятно, что человек хочет сбежать от того трудного положения, в котором находится. А кроме того, он не знает, кто он такой на самом деле и что обязан сделать согласно программе творения.
Я сам вырос в России, где процветал антисемитизм и бытовала такая ненависть к евреям, какой в то время не было ни в одной другой стране мира. Это было после войны, после сталинских репрессий, и я прочувствовал все на себе. Эта национальность была препятствием для поступления в университет, приема на работу, продвижения по службе.
И разумеется, что из-за этого я тоже не хотел принадлежать к евреям – к народу, который был изгоем в этом мире, в человеческом обществе. Но выхода не было, и я начал выяснять, что же происходит. Это явление было настолько особым для меня по своим негативным последствиям, что я был обязан с ним ознакомиться.
Я не мог скрыться от него, и потому был вынужден узнать, что за этим стоит, если уже существую в такой роли. Поэтому я начал расследовать, и эти поиски привели меня к науке каббала.
Вопрос: В мире существует множество проявлений антисемитизма, и трудно понять, как люди могут этого не замечать?
Ответ: Они просто не хотят этого видеть. А израильские средства массовой информации не упоминают такие факты, поскольку не хотят показать, что мир выступает против народа Израиля. Они представляют так, будто это протесты против определенной политики правительства или каких-то партий, а не против всего еврейского народа в общем. Такое нигде не упоминается.
Из 426-й беседы о новой жизни, 14.08.2014
Вопрос: Почему нам так тяжело слушать, что наш народ особенный и имеет специальную миссию?
Ответ: Потому что это обязывает. А человек хочет затеряться среди остальных и стать таким же, как все. Он думает: "В мире больше двухсот государств – почему Израиль не может быть лишь одним из них? Зачем нам выделяться, какая в этом выгода?" Но нам не удастся спрятаться от своей миссии.
Вопрос: Есть такое мнение, что евреев именно за то и не любят, что они выделяются и считают себя особенными?
Ответ: Я не думаю, что мы хотим выделяться, но так получается само собой. Евреи принимают участие во всех важных начинаниях и добиваются там успеха. Невозможно скрыть тот факт, что какие-то тринадцать миллионов человек оказывают решающее влияние на мир и выделяются в любой науке, в любой специальности, какую ни возьми.
Что такое относительно всего человечества тринадцать миллионов, лишь половина из которых находится в дееспособном возрасте? Это даже меньше населения большого города, но посмотрите, какое влияние они оказывают на все человечество. И разумеется, что человечеству трудно смириться с таким явлением.
Тем более, что тут присутствует духовный корень, заставляющий мир воспринимать евреев чужими. Каждый народ интуитивно чувствует что-то против нас. Но и внутри самих евреев естественным образом живет негативное отношение к Израилю, ведь мы собрались в группу Авраама из всех народов, проживавших тогда в Вавилоне. И в каждом еврее остался корень того народа, из которого он вышел, в дополнение к полученному им духовному корню, называющемуся Исраэль.
Пока этот духовный корень выделялся и активно действовал, мы были народом Израиля. Но после того, как мы упали с высоты этого корня, то стали такими же, как все народы мира, и еще хуже. Если Исраэль падает, то опускается ниже всех.
По этой причине, исконные корни народов мира начинают проявляться в нас больше, чем духовный корень. Поэтому мы хотим учиться у народов мира и стать такими, как они, соглашаемся с их критикой в свой адрес. Это естественное явление, свойственное каждому больше или меньше.
Нам нужно лишь понять, кто мы такие на самом деле, и почему с нами такое происходит? Что заложено внутри нас? Какой процесс мы уже прошли и еще должны пройти? В чем наша миссия в этом мире? Почему все народы мира обвиняют нас? Этим они будто признают, что зависят от нас.
Если они заявляют, что все несчастья в мире случаются по вине Израиля, значит народ Израиля настолько сильный, особенный, высокий, определяющий, что может плохо влиять на весь мир? Какие-то тринадцать миллионов человек – как население самой небольшой страны. Как же они могут производить такой эффект на весь мир, как это получается?
Этим они хотят сказать, что мы – источник, кран, через который в мир поступает плохая или хорошая энергия. Если мы будем вести себя по-другому, то станем источником добра для мира.
И добро заключается не в том, чтобы принести миру новые открытия и Нобелевские премии – а дать ему свет, спокойствие. Это не какие-то технические изобретения, а сила, приходящая к людям и успокаивающая их, правильно их соединяющая и превращающая в одно целое. И тогда все станут жить в мире и спокойствии, заботясь друг о друге. Каждому будет обеспечена спокойная, уверенная жизнь в этом мире.
Из 426-й беседы о новой жизни, 14.08.2014
Народы мира подсознательно ощущают, что спокойная и уверенная жизнь в этом мире зависит от народа Израиля, и потому предъявляют нам претензии. Надо понимать, что в условиях современного непрекращающегося кризиса, давление на нас будет все больше расти. Ведь чем хуже будет миру, тем больше он будет обвинять Израиль во всех своих несчастьях.
Народы мира явно чувствуют, что все приходит через нас, хотя мы сами этого не знаем, не ощущаем и не понимаем, почему так происходит. Но пора нам, наконец, заинтересоваться истоками антисемитизма – исследовать его и понять, выяснить его причину.
И в этом нам поможет только наука каббала, объясняющая корень еврейского народа. Ведь этот корень – не материальный. Мы не обычный народ, сформировавшийся на генетической основе, как все народы – а исходим лишь из духовного корня, из источника единства, объединяющего всех вместе в одно целое.
Нас должна связывать братская любовь, любовь к ближнему как к самому себе, которой не существует в нашем мире. Все это принадлежит духовной ступени, духовному корню, и мы обязаны вновь его достичь.
Вы можете с этим спорить и не соглашаться, но давайте сядем и начнем изучать этот вопрос, выяснять, исследовать, чтобы узнать правду. Иначе у нас нет никаких шансов понять, что происходит с миром и с нами, с нашим народом.
Как возможно основывать государство Израиль, устанавливать какие-то границы, систему, в которой будет жить народ Израиля, если мы не знаем, что это за народ, какую сеть государственных, социологических, социальных связей нужно построить для него.
Мы построили государство Израиль по тому же шаблону, как строится любая страна мира – и разумеется, нам это не подходит! Мы видим, что это государство больное. Все, что здесь происходит – это нездоровые явления. Мы строили эту страну по образцам, взятым у народов мира – по законам, лежащим в основе других государств, которые более-менее похожи друг на друга.
По этим законам народов мира мы и основали себе государство, назвав его Израиль. Но это не государство Израиль и не народ Израиля, если живет в такой системе! Мы втиснули народ Израиля в этот шаблон, в матрицу, предназначенную для народов мира, и в таком виде это не может существовать.
Мы собрали на этой территории множество людей со всех концов света и начали связывать их, вставлять в рамки, заимствованные у народов мира. Но это совершенно не подходит народу Израиля, и потому до сегодняшнего дня мы существуем лишь по милости высшей силы.
Из 426-й беседы о новой жизни, 14.08.2014
Изменение образа мысли, который заложен в основе нашей цивилизации, не является беспрецедентным событием – это происходило в разные исторические эпохи. В прошлом у людей было время для развития новой модели мышления.
Изменения происходили относительно медленно: несколько поколений могли сменить друг друга, пока образ мышления адаптировался к изменившимся условиям.
Однако сейчас уже не то время. Сейчас наступил решающий период, когда необходимость сформировать новый образ мысли сокращена до времени продолжительности одной жизни.
Аудио (рус.):