21.06.2013, 09:55 [#110486]
Как быть в радости?
"Погонщик ослов" − особая сила
Радость от взаимной связи
Самоотдача
Весь мир во мне
Цель важнее
Быть на уроке раз в неделю
Чтение Зоар в десятке
Дать место каждому
Как быть в радости?
"Погонщик ослов" − особая сила
Радость от взаимной связи
Самоотдача
Весь мир во мне
Цель важнее
Быть на уроке раз в неделю
Чтение Зоар в десятке
Дать место каждому
Мнение: Экономическая взаимозависимость велика. Угрозы, с которыми сталкиваются нации, интернациональны: изменение климата, пандемии, терроризм, распространение оружия и миграция. Мобильность капитала, международные каналы поставок и социальные сети размывают власть государств.
Реальность подталкивает к сотрудничеству, США отказываются от роли мирового жандарма. В Европе, где для спасения евро нужен решительный шаг интеграции, идет борьба национальных и наднациональных тенденций, кризис евро разбудил призрак национализма. Америка, столкнувшись с вызовами Китая и замкнутой России, устала от интернационализма.
Монополярный мир уступил место эпохе самодостаточной сверхдержавы. Взаимозависимость неизбежна и для крупных, и для мелких государств – глобализация остается реальностью дня. Более того, процесс размывания государственной власти и усиления негосударственных игроков стал еще более интенсивным.
Европа вынуждена действовать как единое целое, но государственный суверенитет возрос в цене. Но если под суверенитетом понимать способность действовать, то эта способность оказывается все более скованной. Устаревший миропорядок должен быть заменен новым укладом, в рамках которого преследуются и общие, и национальные цели.
Реплика: Сочетать все требования современного общества и Природы – возможно только исправлением природы человека и взаимоотношений. Соединить эти противоположности возможно только поднявшись над нашей природой, насколько это и кажется неосуществимым, но человечество находится впервые в сознательном переходе от ступени Животного (природного, эгоистического) существования к ступени Человек – сознательного альтруистического поведения.
Вопрос: Допустим, я прикладываю все возможные усилия для сближения со своей женой, но не нахожу взаимности. Есть ли тут какая-то граница, когда я могу сказать, что согласно реакции партнера, мне стоит немного остановиться и подождать?
Ответ: Я должен помочь партнеру, а не просто прекратить свои попытки, решив, что уже достаточно постарался и можно на этом успокоиться. Я просто понимаю, что излишне хорошим отношением избалую супругу и ослаблю ее. Она уже не сможет выдержать такое хорошее отношение с моей стороны и остаться в точке равновесия.
Даже когда я останавливаю себя от проявления чрезмерного милосердия и любви, я делаю это из любви. Словно по отношению к детям, с которыми нельзя быть слишком добрым, чтобы не избаловать их.
Надо основываться на том, что мы все животные, и нам всем необходимо работать над собой для того, чтобы стать людьми. А это возможно лишь за счет взаимной работы в семье, а потом и во всем обществе.
Вопрос: Какой результат тут считается хорошим?
Ответ: Можно быть довольным результатами, если мы начинаем чувствовать друг друга. Я уже не приближаюсь к своей жене, словно еду на машине к далекой цели, а мы находимся рядом и вместе крутим один руль. Мы должны почувствовать, что у нас есть общие желания: ее и мои, и мы вдвоем управляем ими. Оба наши эгоизма, мой и ее, остались внизу, а наше одно общее желание отдавать друг другу находится наверху. Мы, как два ученых, как два человека, вместе работаем над нашим животным.
Из 46-й беседы о новой жизни, 01.08.2012
Экзамен по вождению семейного автомобиля
Из статьи Рабаша "О вскармливании и зарождении": Не сама работа должна приносить радость, а понимание: на кого ты работаешь и насколько Он важен. Если же у тебя нет радости в работе - это значит, что ты не чувствуешь важности Творца, и тебе нужно исправить себя в вопросе веры.
Силы берутся только из осознания важности и величия Творца, цели, понимания для Кого мы работаем, к Кому приближаемся и становимся подобны. Приближение возможно за счет сходства свойств, но где взять для этого силы, позволяющие работать против своей природы? Только от окружения. Поэтому величие высшего зависит только от окружения, и над этим нужно работать.
Если это обычное эгоистическое стремление, то таким образом мы создаем религию. Религия построена на величии и важности какого-то объекта, почитаемого в широких массах даже несмотря на то, что он им не знаком, не раскрыт, не понятен. Наоборот, именно потому, что его не понимают и не раскрывают, и даже не ставят такой цели, это называется верой, которая является слепой, не ведущей к постижению. И потому, чем проще человек, тем выше он считается в вере и праведнее, ведь готов быть преданным без всякого знания.
Но наука каббала ставит нам другую цель: "Познай своего Творца и работай на Него!" - то есть нам необходимо узнать Его, раскрыть. Именно в этом состоит цель творения, чтобы мы радовались и наслаждались ощущением близости к своему Царю, вплоть до полного слияния. Слияние означает полное постижение, абсолютное соединение на всю высоту Творения, достигшего подобия Творцу. Они становятся равными друг другу.
Поэтому тут требуется совершенно другая работа: постижение величия высшего происходит в два этапа. На первом этапе мы говорим о величии цели, Творца, которого хотим раскрыть, о высшей силе, кроме которой ничего нет, и впечатляем друг друга. Мы вдохновляемся тем, что приближаемся к раскрытию этого высшего свойства, которое пребывает между нами пока скрыто, но скоро раскроется.
Это не простое вдохновение, как при религиозном экстазе, а притягивает к нам окружающий свет. В этом состоит огромная разница. Мы впечатляемся величием Творца и приближаемся к Нему согласно своему желанию стать Ему подобными, то есть избавиться от власти злого эгоистического начала в нас и перейти под власть доброй природы отдачи. Об этом сказано: "Пусть бы Меня оставили, но хранили мою Тору, потому что ее свет возвращает к источнику".
Мы не просто хотим раскрыть в нас Творца, силу отдачи и любви, но действительно желаем измениться за счет Его света и силы. И потому мы искусственно создаем в себе мнение о Его величии, которое в сущности является обманом, потому что на самом деле мы так не чувствуем. Но мы знаем, что погружены в свой эгоизм, желание насладиться, а потому у нас нет иного способа вырасти, кроме как работать против своего текущего состояния. Все это мы делаем совершенно осознанно и под своим контролем.
Поэтому в обычном земном понимании верой называется - закрыть глаза и не стремиться ничего узнать и постичь. Человек получает силу от своего эгоизма, от эгоистического окружения, позволяющую ему действовать в надежде на большое вознаграждение. Окружение обещает ему Райский сад и всевозможные награды в этой и будущей жизни.
Наука каббала учит обратному, ведь "Мнение Торы противоположно мнению обывателей". Мы не стремимся к обывательским ценностям, а хотим, чтобы в нас воцарилась сила отдачи и любви к ближнему. Поэтому верой для нас называется сила отдачи. "Верить в Творца" - это значит отдавать Ему, как благодарный гость хозяину. Так мы станем равными Ему.
И каждый раз, как мы поднимаемся, нам снова необходима поддержка мнения окружения в том, что Творец велик. Ведь нам это совершенно не ясно. Это необходимо лишь для того, чтобы притянуть к себе окружающий свет, возвращающий к источнику, который даст нам свойство отдачи и позволит подняться над своим эгоизмом, почувствовать ближнего. Свойство отдачи, свойство Бины называется верой.
С этой точки зрения можно проверить свою радость: является ли она следствием добрых дел, как должно быть, то есть действий отдачи, веры выше знания? Это значит, что отдача должна стать выше получения - выше нашего эгоистичного желания. Или же мы радуемся тому, что наслаждаемся в своем эгоизме? Тогда это эгоистическая радость - радость властвующего эгоизма. Все зависит от того, кто властвует внутри нас - вот это и надо проверить.
Из подготовки к уроку, 20.06.2013
Передача из серии "Медицина будущего" с доктором Александром Ангеловым
Нам необходимо соответствовать общему равновесию всей мировой системы, всего мира, всей Вселенной. Но для этого мы должны сначала получить особые знания...
Вопрос: Почему сказано, что если ложь небольшая – она не позволяет увидеть свое истинное состояние?
Ответ: Допустим, я веду криминальное расследование. Передо мной сидит человек, которого я должен уличить во лжи, и все зависит от того, сколько у меня есть против него доказательств.
Если улики не очевидные, сомнительные, и нет большой уверенности в его вине, то он может все отрицать. Суд не сможет принять решение по такому туманному делу. Но если мы раскрываем перед ним досье с полным списком его преступлений, вместе со всеми неопровержимыми уликами и показаниями свидетелей, то не остается никаких сомнений в его вине. Он уже не сможет отпираться.
Вот к такому состоянию нам нужно прийти, чтобы увидеть неопровержимые доказательства своего эгоизма. Должно раскрыться, что наши свойства настолько плохи, что их преступность и ее последствия очевидны и нам самим, и всему миру.
Нам надо получить наглядные доказательства своей лжи, чтобы это были не простые крики: "Ты врешь!", а я отмахивался от них, ссылаясь на свою природу. Все мои преступления должны раскрыться воочию, как сказано: "Нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза".
Такой ступени раскрытия обмана мне необходимо достичь, и тогда я действительно захочу оставить ложь. Мне станет ясно, как день, что эгоизм обманывает меня – это называется настоящим свидетельством очевидца. Я обязан увидеть его преступления на деле, на самой глубокой ступени (далет дэ-далет).
И тогда у меня не останется никаких отговорок, я больше не смогу отпираться. Я буду не в силах оставаться в таком состоянии, я сбегу из него, как бегут от ощущения страшного стыда.
Представь, что сейчас тебе подсоединяют какой-то электрод к уху и показывают всем на экране все твои мысли, ощущения. Ты бы предпочел смерть, чем такой стыд, и так каждый из нас. Поэтому нам надо настолько впечатлиться за счет своей работы, чтобы действительно захотеть умереть от стыда за свой эгоизм – только тогда мы придем к истине и согласимся измениться. Оставаться в эгоизме станет для нас хуже, чем стыд того, что наши преступные мысли раскроются всему миру.
Из урока по статье Рабаша, 11.06.2013
Мост, за которым начинается путь истины
Вопрос: Почему Творец основал всю нашу жизнь на страдании? Ведь сказано, что только герои, которые выстоят, в итоге раскроют Творца? Получается, что уже и после того, как человек пришел учиться, он снова страдает?
Ответ: В обычной жизни человек не меньше страдает от того, что обязан работать. Я каждое утро вижу, как мой сосед – не бедный человек, имеющий хорошую профессию, уже в 6 часов утра везет маленького сына в детский сад, и отправляется на работу. А возвращается он очень поздно вечером, и получается, что весь день он проводит вне дома. Сколько времени у него остается для жизни, ведь необходимо несколько часов на сон, еду, мытье? Разве такая жизнь – не страдание?
Но поскольку в обществе такая жизнь считается нормой, то он не чувствует страдание и даже гордится, считая себя успешным. Он так тяжело платит за эту жизнь, но чего он в итоге в ней добился: всю жизнь работал для того, чтобы поменьше страдать, и родил потомство, которое будет вести точно такую же жизнь, если не хуже. В чем же смысл такой жизни?
А человек, начавший учиться – не страдает. Он знает, что исправляет свою душу. В обычной жизни, он работал на какого-то хозяина – даже не зная, зачем. Он жил потому, что боялся умереть, и потому платил страданием за то, чтобы поддерживать свою жизнь. Занимаясь каббалой, человек не платит страданием – он чувствует страдание во время исправления своей души. Эта боль – ощущение болезни в его душе, которая показывает, где именно ее нужно исправить. А потому, это страдание полезное, так как выявляет неисправленное место.
Я должен радоваться этой боли, как Бааль Сулам радовался "раскрывающимся грешникам", ведь теперь мне, наконец, известно, где требуется исправление. Люди платят огромные деньги за то, чтобы поставить правильный диагноз своей болезни: прорываются на прием к особым специалистам, на сканирование особыми приборами. Ведь главное – это узнать, от чего я страдаю. И порой, когда не чувствуешь боль, это еще хуже.
А тут мне раскрывают причину моих страданий! В медицине считается, что правильный диагноз – это 90% успеха. А в нашем случае – это все 100%, ведь если я точно знаю, в чем состоит мое зло, то немедленно нахожу лекарство.
В нашем мире после поставленного диагноза, еще неизвестно, найдется ли подходящее лекарство. Но в духовном мире, постановка диагноза немедленно гарантирует излечение – тот самый змей, который раскрывается, он и превращается в лекарство. Ангел смерти становится святым ангелом.
В тот миг, когда мы раскрываем страдание – прямо внутри него мы должны найти заключенное там лекарство. Как сказано: "Творец создал злое начало, и в придачу, Тору – средство для его исправления". Тот самый свет, который высвечивает змея, превращает его в святого ангела жизни.
Поэтому страдание для нас служит лишь сигналом болезни. Мы желаем, чтобы страдание раскрылось, ведь оно является триггером подъема – скачка на духовную ступень.
Из урока по статье Рабаша, 06.06.2013
Если ты страдаешь, значит это о тебе написано: "Глупец сидит сложив руки и грызет самого себя". Иметь сильное окружение, отзывчивое по отношению к тебе, которому ты не стесняешься упасть на руки и совершенно включиться в него - это огромная удача. Тогда ты не будешь страдать, а немедленно обнаружишь против своего страдания средство обернуть всю ситуацию во благо.
Если ты грызешь себя - это знак, что ты не смог точно определить, откуда пришла к тебе боль, ради чего, от Кого и с какой целью. Ты забыл, что "Нет никого кроме Творца" - "Он первый, и Он - последний!". А ты приписываешь эту боль себе, как будто ты ее вызвал и сам виноват в ней. И потому ты терзаешь себя.
Но если ты отнесешь все происходящее к Творцу - к процессу исправления, а не к капризам слепой судьбы, то перестанешь грызть себя и немедленно обратишь плохое ощущение в средство для подъема, связи с Творцом, который послал тебе эту ситуацию для того, чтобы ты с Ним связался.
Из урока по статье Рабаша, 06.06.2013
Беседа на тему "Мир нового труда", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Конгресс в Красноярске. Урок №3
Вопрос: Если я поделился с товарищем своей радостью и впечатлениями, как я могу понять, что не навредил ему?
Ответ: Есть два запрета в отношениях с товарищами.
Первый запрет – не рассказывать никому о своих отношениях с Творцом. Единственное, с кем можно говорить об этом, – только с женой, если она с тобой постоянно в пути. А с товарищами ты можешь говорить обо всем, что касается твоих отношений с группой, с учебой, с чем угодно, кроме как с Творцом.
Второй запрет – ни в коем случае, ни словом, ни жестом, ни ухмылками не выражать никакого пренебрежения к духовной работе. Не снижать желание товарищей, а все время пытаться их возбудить и развивать их желание к цели. Не вызывать в них даже мгновенное, незначительное падение. Остерегаться вызывать его даже просто каким-то жестом – постоянно следить за этим. При этом в итоге ты должен сам чувствовать себя все время на подъеме. Иначе они воспримут от тебя эту деградацию.
Из 3-го урока конгресса в Красноярске, 14.06.2013
Конгресс в Красноярске. Урок №3
Вопрос: Нас постоянно подводят к тому, чтобы действовать ради какого-то вознаграждения. Как исправить это намерение? Какие действия и сколько их должно пройти, чтобы на самом деле, хоть как-то начать действовать наоборот?
Ответ: Постепенно вы измените оценку качества вознаграждения. Ведь главное, что вы считаете им: либо состояние, когда вы ощущаете себя хорошо, либо состояние, когда другие ощущают себя хорошо, либо состояние, когда Творец ощущает себя хорошо от ваших действий.
То есть вознаграждение должно быть всегда. Все зависит от его качества: что именно для меня является вознаграждением. Если вследствие моих поступков наполняются товарищи, то это и есть вознаграждение. Разве от этого нельзя наслаждаться?
Только я должен проверить себя, что является причиной, а что – следствием. Делаю ли я хорошо товарищам, чтобы самому насладиться, или я так поступаю, чтобы им просто было хорошо, и поэтому наслаждаюсь. То есть моим наполнением является оторванность ощущения радости от своих келим/сосудов, и нахождение и ощущение в келим/сосудах товарищей.
Вопрос: Это какой-то статичный процесс или им можно постоянно управлять?
Ответ: Это процесс постепенного развития человека в группе. Слепо выполняя все, о чем говорят и пишут каббалисты, мы сможем быстро к этому прийти.
Ведь мы никогда не видим следующую ступень своего развития. А каббалисты дают нам рекомендации, как на той ступени, на которой мы находимся, сделать себя подобными следующей ступени, готовыми к ней. Как же я могу быть к ней готовым, если не вижу ее и ничего не знаю о ней? Вот они и дают мне рекомендации. А без них я ничего не смог бы сделать.
Поэтому нет смысла уединиться где-то в тундре, поселиться там и начинать самому добиваться связи с Творцом. Методика постижения высшего мира раскрылась один раз, и мы четко знаем, по какому пути: десять поколений, десять учителей, десять каббалистов от Адама до Ноя; десять поколений от Ноя до Авраама и далее, далее по цепочке.
Не может быть, чтобы кто-то вдруг раскрыл ее каким-то другим образом. Человек в чем-то может ощутить высший мир, но неосознанно, временно, а потом это уйдет. Я встречал таких людей. А чтобы находиться в духовном мире четко, реально, здраво и работать со своими инструментами, то есть с желаниями и мыслями, необходима только эта методика. Она идет еще от Адама, поэтому он считается праотцем всех людей, – всех, входящих на уровень "Человек".
Из 3-го урока конгресса в Красноярске, 14.06.2013
Конгресс в Красноярске. Урок №3
Вопрос: Вы говорите, что "невозможно благодарить Творца, когда я плачу". Что это значит?
Ответ: Я не могу кричать от боли и одновременно благодарить того, кто причиняет мне эту боль. Ведь ощущение боли говорит о том, что вы не можете Его благодарить, т.е. может быть вы это и делаете, но чисто внешне. Вы понимаете, осознаете это в разуме, но не в чувствах.
Нужно работать над своими чувствами так, чтобы, исправляя эгоизм, вы смогли вместо боли почувствовать наслаждение. Ведь если помеха идет от Творца, значит, она должна обратиться в счастье, в радость, в наслаждение. Этим мы и занимаемся. Это и есть исправление наших келим/сосудов.
Но пока вы чувствуете хоть какой-то недостаток в своем состоянии, это не называется, что вы благодарите Творца. В принципе, Его не надо благодарить. Когда вам хорошо – это и означает вашу неосознанную благодарность Ему. А если вы еще и соотносите это с Ним, то это – полная благодарность. Все очень просто.
Из 3-го урока конгресса в Красноярске, 14.06.2013
Конгресс в Красноярске. Урок №3
Вопрос: Нам очень важно быстро менять внутренние состояния. Состояние номер один – это "Нет никого, кроме Него". А какое второе? Ведь смена состояний предполагает хотя бы два.
Ответ: Напротив состояния "Нет никого, кроме Него" царствует противоположное ему состояние – мой эгоизм. А что еще может быть?
Ты словно Моше, который находится между Творцом и фараоном, и оба они терзают его. Творец говорит ему: "Идем к фараону". А он, несчастный, стоит и мнется: "Куда я пойду? Куда ты меня тащишь, к этому змею Горынычу? ". А Творец специально подталкивает его к эгоизму, потому что, только когда ты стоишь против него, ты нуждаешься в Творце. То есть Творец подталкивает нас к пропасти, чтобы мы уцепились за Него. Это всё и есть работа в изгнании из духовного, ведь мы находимся в отключении от единства Творца.
Состояние "Нет никого, кроме Него" – это не радость, а огромное напряжение, чтобы не упасть, и далее развивать это состояние, потому что как только вы Его отпускаете – всё! Он исчезает.
Поэтому я желаю вам быть все время только в одном таком состоянии. Второго не надо, ведь оно противоположно первому, в нем всё вырубается – ты не видишь никого и ничего управляющего нашим миром, и сам начинаешь что-то выдумывать.
А для того, чтобы раскрыть "Нет никого, кроме Него", надо использовать принцип "если не я себе, то кто поможет мне?".
Реплика: На самом деле мы проходим множество разных состояний…
Ответ: Нет множества состояний. Есть или Творец, или я. Больше никаких состояний нет! Кто определяет состояние? Либо я понимаю, четко вижу, ясно ощущаю каждой своей клеткой, что всё вокруг меня – это Творец. Либо я думаю, что всё зависит от меня и еще от каких-то других источников. Одно из двух! Третьего быть не может: или эгоизм, или Творец.
Вопрос: То есть, если я вцепился в Творца как клещ, то меня больше ничего не волнует, и я ни на что не меняю это состояние?
Ответ: Не то, что ничего не волнует. Это постоянное напряжение, не позволяющее тебе расслабиться: не упускать, не упускать, не упускать. Но если группа помогает тебе, это становится приятным путешествием, потому что вместе с другими, когда каждый помогает, каждый действует, каждый возбуждает, – ты избавляешься от напряжения.
Ты все равно один не можешь удержаться в этом состоянии. Но когда тебя окружает группа, то начинается ваша совместная работа. И Творец, вместо того чтобы светить тебе лично каким-то лучиком света, начинает проявляться между вами, как целая гамма чувств, как бескрайне наполненное море.
И на этой плоскости сил между вами, вы начинаете играть с Ним. Но это уже легкая игра. Ведь она тяжела до тех пор, пока ты индивидуально цепляешься за Него. А сейчас вы уже ощущаете Его между собой, вы начинаете играть с этим свойством: как можно его увеличить, видоизменить – оно в ваших руках.
Из 3-го урока конгресса в Красноярске, 14.06.2013
