Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Вопрос: Анна спрашивает: "Когда же будет построен Третий Храм? Я искренне верю, что тогда наступит тишина, и мы поймем, что нельзя убивать друг друга, ненавидеть. Так хочется, чтобы наступил мир.
Скажите, ваш народ строил Первый и Второй Храмы, это же было счастливое время, правда? Кто построит Третий Храм? Как это произойдет? Можно ли ускорить строительство? И придет ли тогда наш мир к покою и счастью? Я правильно понимаю?"
Ответ: Я не знаю, как вы понимаете, исходя из того, что вы написали. Я понимаю так, что если мы будем строить Третий Храм, то нам сейчас надо заказать китайцев, тайванцев или арабов у нас под боком.
Собрать их, собрать строительные материалы, нанять огромный офис, который занялся бы проектированием и всем прочим. Посадить ученых мужей, которые задумывали бы, каким он должен быть и так далее. И начинать потихонечку строить. Собирать деньги со всего мира.
То есть давайте договоримся так: Третий Храм – это не будет здание. Это будет построено из сердец людей, из желаний людей, которые будут желать, чтобы это существовало. И ничего вещественного, материального, из растительного, животного в этом не будет, а только человеческое желание.
Вопрос: То есть строителями Храма являемся мы?
Ответ: Наши желания! Которые желают соединиться вместе и дополнить друг друга до такого состояния, чтобы этим собрать дом – вместилище для Творца. Творцу не нужны камни. Творцу надо желание! Наше устремление к объединению между собой, которое одновременно и станет этим домом, это и будет место для раскрытия Творца всему человечеству.
Вопрос: То есть Творец может войти только в такой дом? В одно желание, направленное к единству, к объединению всех. Вот это и есть из сердец построенный дом?
Ответ: Да.
Вопрос: В нем есть окна, двери?
Ответ: Это желания! Ничего не надо. Только желания, совместные желания, объединенные лишь в том, чтобы совместно, в связи, в любви друг к другу достичь такого состояния, которое будет равно свойству Творца. И это называется "Третий Храм".
Вопрос: Аня говорит, что еврейский народ строил Первый, Второй Храмы, и они были разрушены. А Третий Храм кто строит?
Ответ: Все народы мира. Весь мир.
Вопрос: Что подтолкнет весь мир к этому – построить Третий Храм?
Ответ: К построению Третьего Храма подтолкнет человечество осознание необходимости из добрых побуждений, мыслей или, не дай Бог, из состояний горечи, слабости, войны и огромных страданий.
Реплика: Что, похоже, ближе, к нашему несчастью.
Ответ: Нет, это должно быть где-то на стыке.
Вопрос: То есть, может быть, что-то вести впереди, маячить и что-то подталкивать?
Ответ: Это как при выходе из Египта: сзади преследует египтяне, а впереди идет Моше и идет прямо к этому Конечному морю. И то, и другое – нехорошо, но именно в таком состоянии надо двигаться.
Вопрос: И так вот мы двинемся к построению Третьего Хама?
Ответ: Да.
Вопрос: Но однозначно он будет построен?
Ответ: Это неизбежно! Это уже неизбежно, тут ничего не сделаешь. Исходя из этого конца и есть начало творения и начало всего существующего.
Вопрос: То есть можно так сказать, что Творец как бы смотрит из этого состояния на человечество и призывает его?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Храм – духовная конструкция всего мира
Нельзя всех стричь под одну гребенку. Природа хочет от нас совсем другое.
Книга Зоар, Предисловие, статья "Радующийся в праздники, но не подающий бедным", п.175: Истина была против создания человека, сказав, что "весь он – ложь". Но Милосердие сказало: "Можно создать, поскольку воздает милосердием". Постепенно человек исправляется, пока не сумеет выполнять все заповеди ради отдачи.
Истина говорит о материале желания, которое целиком эгоистично, и не может помышлять ни о чем, кроме получения для себя. Для чего же его создавать? Ведь оно ничего не достойно. Так человек видит себя в зеркале свойства истины.
Однако свойство милосердия отвечает на это, что у человека все-таки есть возможность измениться. Ведь материал желания способен на действия, исполненные милосердия.
Казалось бы, как такое возможно? Эгоистическое желание безраздельно проникнуто ложью и жаждет лишь собственной выгоды.
Всё верно, намерения его корыстны, но действия могут быть обращены на отдачу. И тогда, несмотря на это внутреннее расхождение, диссонанс между помыслами и действиями, вместе с тем, действия с неправильными пока что намерениями способны привести желание к переменам.
Я реализую действия во благо, желая с их помощью достичь свойства отдачи. И пускай на самом деле не нужна мне никакая отдача, пускай я стремлюсь к ней понарошку, все-таки если я стараюсь, насколько это возможно, подключиться к товарищам, к учителю, к Творцу, тогда, наряду с ложью, на которую указывает свойство истины, эти мои действия приведут меня к исправлению.
Своим эгоистическим намерением я не могу пробуждать окружающий свет, однако само действие представляет собой отдачу, – и я сознаю эту ситуацию. И вот тогда я вызываю свет, возвращающий к Источнику. Он воздействует на меня в той мере, насколько я – пускай притворно – хочу выйти из эгоистического намерения в альтруистическое.
Верно, я не могу, а в действительности и не хочу отдачи. Но мои действия как таковые устремлены в нужном направлении – и этого достаточно. Правильное действие при неправильном намерении пробуждает свет, который и исправляет намерение.
Ведь я состою из желания и намерения (помысла). Так вот, над своим намерением я не властен – я всегда преследую собственную пользу. Иногда мне кажется, что я действительно желаю блага ближнему, но затем выясняется, что игра была заранее продана и я просто лгал себе, не понимал себя. Мои намерения, по определению, дурны – ошибочны, а то и злонамеренны. Таков результат разбиения сосудов, и ничего тут не поделаешь.
Однако я способен совершать действия в группе, в распространении, в сфере интегрального образования. И если действия эти правильно выстроены, тогда, чтобы преуспевать в них, я должен просить у группы сил, должен приходить к учителю на уроки и набираться понемногу мудрости, должен обращаться к широкой аудитории и нести в нее свое послание, чтобы люди принимали мою точку зрения. По мере сил я выстраиваю свои действия так, словно совершаю отдачу. И этого достаточно, чтобы пробуждать окружающий свет, который в ответ начинает менять мое намерение.
Ведь дела мои верны, и только намерение ущербно. Теперь же и оно присоединяется к делам – всё больше и больше, благодаря окружающему свету, который на него воздействует. Так за делами тянутся сердца, пока намерение не совпадает с действием.
Мы отличаемся от всех остальных только намерением, с помощью которого привлекаем свет, возвращающий к Источнику. Если же мы этого не делаем, то не добьемся успеха, и даже наоборот, ухудшим ситуацию – иными словами, выйдем на новый виток, который тоже выведет нас к добру, но путем страданий.
Добрые дела сами по себе – не проблема. Я могу раздавать людям подарки просто потому, что за спиной у меня стоит "ангел" с палкой, и стоит мне приостановиться на мгновение, как я получаю удар. Вот и выходит, что действие как таковое замечательно, а намерение скрыто иногда и от меня самого. А потому единственное, что требуется, – вызывать окружающий свет своими стараниями. Я стараюсь добавлять правильное намерение по отношению к товарищам, к учителю, к учебе, к широкой аудитории – и именно эти усилия вызывают свет, возвращающий к Источнику.
Материал желания остается неизменным, действия всё те же, а меняется одно только намерение. Всё творение предназначено лишь для того, чтобы выставить правильное намерение, постепенно присоединяя его к делам.
Причем дела должны соответствовать ему: вначале я ничего не хочу получать, поскольку у меня еще нет правильного намерения, а затем я уже могу получить что-то благодаря экрану и отраженному свету, уже способен на ответную отдачу – и тогда привожу в действие свои желания, получающие сосуды.
Таким образом, наша работа может состоять в отказе от получения или в получении, призванном показать, что мы понимаем любовь к нам и хотим сами отблагодарить, ответить тем же. Главное – это намерение, определяющее качество действия.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Радующийся в праздники, но не подающий бедным", п.176: И тогда обратились к Нему высшие ангелы: "Владыка мира! Ведь этот человек, который ел и пресытился, мог бы поступить милосердно с бедными.
Но ведь он не дал им ничего" – то есть также и высшие ангелы, ангелы Милосердия и Справедливости, и все те, кто был согласен с действием творения, начали обвинять его.
Речь идет о неощутимой нами реальности. А если человек не ощущает ее, ему запрещено притягивать к ней знакомые по этому миру картины, образы, детали восприятия, понимания, пояснения.
Сейчас я читаю текст Зоара – мне непонятно, я не знаю правильного толкования – значит ничего не понимаю. Я вовсе не нахожусь в том мире. Если вы можете ощутить то, что говорит Зоар, в его реальности, - значит понимаете, иначе – нет.
Я не знаю, что такое "поступать милосердно", "милостыня", "бедные", "богатые", "ангелы". Я ничего не знаю! Есть тут множество понятий, ни с одним я не знаком.
Так что я хочу? - Я хочу свет, возвращающий к источнику! И ничего кроме этого! Я хочу прежде всего исправления! Когда мое зрение и слух будут исправлены, я узнаю, о чем говорится. И тогда Зоар превратится для меня в книгу инструкций, как и вся Тора (на иврите "Тора" означает "Ораа", инструкция). А пока мы читаем Зоар только в качестве "сгула" – "чудесного свойства".
А если вместо написанных здесь слов "поступать милосердно" я думаю о благотворительности, - это фальсификация. И нет большей ошибки, когда высший мир я спускаю до уровня низшего мира.
Разве Зоар говорит о каких-либо милосердных поступках в этом мире? Разумеется, нет! Речь идет о намерениях, о действиях в намерении ради отдачи, на которые мы пока не способны. Если не придет свет и не даст мне эту способность – я не узнаю, о чем говорит Зоар.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие
От простых желаний – к высшему существованию
Реплика: Пишет Людмила: "Я не умею прощать. Да и считаю, что все поступки должны быть наказуемы. Но если бы я смогла простить, думаю, было бы намного легче душевно. Как же научиться прощать?"
Ответ: Прощать мы можем научиться, только исходя из того, что постигаем зло своей природы. И когда я понимаю, какой я: эгоист, все забываю о других, ничего никому не возвращаю добром и так далее, и так далее, – тогда я прихожу к состоянию, что я вызываю все отрицательные воздействия на себя. И таким образом мне некого прощать, мне надо просто думать добром о других.
Реплика: То, что вы сейчас сказали: …вызываю отрицательные воздействия на себя, – это чуть страшновато звучит.
Ответ: Конечно, я это вызываю. А как же?! Своей эгоистической природой я настраиваю на себя всю природу.
И поэтому выходит, что мне надо переделать себя, желать переделать себя хотя бы, если не реально что-то сделать. И тогда все изменится.
Мир – это ведь, в принципе, отношение между нами.
Вопрос: То есть я начинаю понимать, что преступники все во мне?
Ответ: Конечно.
Реплика: И как только я их меняю, сразу все меняется вокруг.
Ответ: Все зависит от меня.
Вопрос: Эта формула сработает, если действительно получится понять, что мне надо измениться и тогда все вокруг изменится?
Ответ: Это не меняется мгновенно по моему желанию. Но меняется.
Вопрос: То есть это такой процесс, и только по нему человечество пойдет?
Ответ: Оно должно еще убедиться, может быть, что другого пути нет. Но тогда оно пойдет только по такому пути.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Пишет вам Анна: "Неужели нет любви в этом мире? Если ее нет, как вы говорите, то на чем тогда этот мир держится? Мне 22 года, я хочу встретить любимого человека. Я хочу не просто связи, не просто семьи и детей, а чтобы все было пронизано любовью. Это же возможно, правда? Как к этому прийти?"
Ответ: Я не думаю, что это возможно.
Это только если она начнет заниматься подъемом себя на следующую ступень развития, когда она будет чувствовать смысл жизни в том, чтобы подняться до уровня смысла жизни, то есть выше этой жизни, откуда эта жизнь исходит. Я ей этого желаю.
Я понимаю, что это очень грубо звучит, но на этом уровне мы не найдем себе никакого оправдания нашим мечтам, порывам. Никакого. Нам надо переучивать молодежь, но они сами переучиваются от жизни. Они сегодня уже намного умнее.
Вопрос: Чему они должны научиться, к чему прийти?
Ответ: Что любви нет – в том смысле, в котором они мечтают.
Это у них отражение высшей любви, которая тянет человека к смыслу жизни. Там есть совсем иное чувство, и влечение, и связь, наполнение. Туда надо тянуться, это вечное, совершенное.
Реплика: Сколько же романов, сериалов и прочего вводило в человека эту инъекцию, эту любовь.
Ответ: Это только путает людей! Все побуждения человека должны быть в духовную сторону, и там он найдет ответ на все.
А с точки зрения биологической, вы должны найти себе подходящую пару, завести семью, заботиться о них и продолжать свой род. Как и было во всех традиционных семьях до XX-го века, или, допустим, до XVIII-го.
Или родители подыскивали, чтобы муж и жена были похожи друг на друга, или в ближайшем окружении находили пару. Из той же деревни, из того же округа, из тех же кругов.
И были крепкие семьи, потому что они подыскивали по подобию.
Вопрос: А что бы вы посоветовали этой девушке Ане?
Ответ: Я ей желаю искать мужа, который подходил бы ей не по любви, а по устремлению, вкусам, по подобию с его родителями. Она должна познакомиться с его матерью и увидеть, похожа ли она на нее. То есть похожа ли эта Аня на мать парня. И если она похожа, значит, это уже залог крепкой семьи. Мужчина должен видеть в своей жене часть своей матери.
Вопрос: А она в нем?
Ответ: Это неважно, что она видит в нем. Главное в том, что когда он видит в ней часть своей матери, он уже будет относиться к ней с осторожностью, с любовью, с боязнью, как ребенок с мамой.
Вопрос: И тогда это даже можно назвать любовью?
Ответ: Конечно. Что такое любовь, если не привязанности и не привычки? Как говорил мой учитель: "Любовь – это зверь, которого надо много-много кормить уступками. И когда он вырастает, тогда это можно назвать любовью".
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Настоящая любовь и идеальная семья
Из письма: "У одних складывается прекрасная жизнь, а у других - нет. Кто решает, кому и как жить?"
Если мы желаем соединиться, чтобы раскрыть Творца, то всевозможные формы и этапы нашей связи, до полного единения, и составляют все ступени лестницы, которые мы должны пройти, от нашего мира, разрыва между нами, до полного соединения, называемого "мир Бесконечности".
Вся наука каббала (вся Тора) говорит только о раскрытии нам 125 ступеней единения между нами.
Поэтому, если каждый из нас подготавливает себя к тому, чтобы при чтении Книги Зоар соединиться со всеми в одно целое и пожелать раскрыть в этом единении Творца, – форму, которую принимает наше единение, тогда наше устремление называется "Исраэль (стремящиеся к Творцу), Тора и Творец едины", - то мы действительно открываем Книгу Зоар, чтобы достичь цели.
Вопрос: Мы должны поднять МАН (молитву). Это действие в желании?
Ответ: МАН означает, что я прошу силу отдачи. Из малхут я обращаюсь в Бину и прошу от Бины способность отдавать.
Но я должен достичь такого состояния, что наполняюсь этой молитвой (МАН), и этого мне достаточно, я испытываю радость от того, что способен поднять МАН.
Как это состояние описано в Торе? Ты выходишь в свет дня. День для тебя – когда у тебя ничего нет, ты ходишь по пустыне, ищешь МАН – желание отдачи - и когда находишь его - он оживляет тебя, наполняя все твои вкусы. Все, что ты желаешь, есть в нем.
Но что это за вкус? Откуда это? Что представляет собой этот МАН? Он приходит к тебе от Бины, и тогда тебе достаточно лишь самой возможности просить у Творца: "У меня есть с Ним связь. Я могу просить у Него. А больше мне ничего не нужно".
Но ведь я хочу, чтобы у меня было желание, в котором я раскрою Творца?.. Нет. Я довольствуюсь даже самим стремлением к Нему. Это для меня сейчас наполнение. Связь с Творцом через группу наполняет меня.
Но какая связь? Откуда у тебя что-то есть? Ничего нет. Но я могу так обратиться к Нему? - Этого достаточно. Это называется "хождением по пустыне", обретением свойства "хафец хесед" (ничего не желающий).
Ведь в пустыне у тебя ничего нет, ты действительно ничего не желаешь для себя. Но это обретение исправления свойством отдачи – подобие Творцу, и в этом твое наполнение.
Вопрос: Рабаш пишет в своей статье, что Творец слышит "молитву каждых уст". А Вы говорите, что молитва должна быть внутренней. Так какую молитву слышит Творец?
Ответ: Молитвой называется желание, которое действительно достигает Творца. В мире существует только две силы: получения (притяжения) и отдачи (отталкивания), и закон подобия: в мере подобия силы (объекты) сближаются и наоборот, в мере отличия, отталкиваются.
Поскольку Творец есть абсолютное желание отдавать, Он "ждет" от нас подобие ему, чтобы желание получать захотело уподобиться ему, также стать отдающим. Для этого он поместил в желание получать, природу творения, искру от себя, "точку в сердце" – начало свойства отдачи. А мы ее должны развить.
Творец откликается только на просьбу об этом. Всеми иными просьбами мы не достигаем Творца. Творец слышит молитву каждого, кто просит силу отдачи.
Ведь Творец – это закон отдачи, и поэтому не реагирует на наши просьбы ни о чем, как на просьбы стать отдающими, а если мы просим не об этом, Он посылает нам еще большие страдания, дабы мы ощутили, что именно нам надо просить.
Из урока по статье Рабаша
Молитва – это мое последнее действие относительно Творца. В ответ на молитву Он уже совершит исправление. Поэтому молитвой все заканчивается, а до нее нужна работа по подготовке, выяснению того, что я в точности прошу и в какой форме, ради кого.
Молитва включает в себя все просьбы, которые творение поднимает к Творцу. Разумеется, это не происходит за один раз и не выражается в каких-то словах и предложениях, а основано на выяснениях, одно за другим, и просьбах о помощи, пока мы не приходим к совершенной молитве.
Творец – это полная АВАЯ, которая находится в мире Бесконечности и содержит внутри себя абсолютно все. Поэтому если мы хотим оттуда что-то получить, то словно в компьютере должны точно знать, по какому адресу обратиться, с каким паролем, какую команду использовать, чтобы это была точная просьба.
И тогда эта просьба проходит через все ступени и входит в Малхут мира Бесконечности, где имеются бесконечные возможности, ведь там изначально присутствуют все келим и все света, как сказано: "Конец действия заложен уже в изначальном замысле", то есть существует окончательно исправленное состояние во всем своем великолепии.
Если мы обращаемся правильно, то включаемся в эту систему, находим в ней, согласно своей просьбе, правильное место и извлекаем то, что нам нужно из этой общей "памяти", где желания и свет уже пребывают в единстве. И это воздействует на нас и практически продвигает в то состояние, к которому мы обращались в своей молитве.
Из урока по письму Бааль Сулама
