19.05.2015, 12:59 [#159242]
ТВ программа "Тайны вечной книги". Бахар, ч.4
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Бахар", ч.3
ТВ программа "Тайны вечной книги". Бахар, ч.4
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Бахар", ч.3
Вопрос: Почему первые поселенцы в Израиле утратили основную внутреннюю суть взаимоотношений и получили просто социализм с его последствиями и ошибками?
Ответ: Дело в том, что в Израиле проявилось взаимное отторжение между каббалистами и традиционным иудаизмом, между равом Куком и остальной массой верующих.
Рав Кук призывал к объединению, к свету, что отражалось в его трудах. А остальные предводители еврейства продолжали воспитывать свою паству по принципам, заложенным в изгнании.
Они не приветствовали духовного возрождения народа по его главному закону: "возлюби ближнего, как себя". До сих пор это условие не претворяется ими в жизнь, потому что они ждут прихода Машиаха, т.е. какой-то силы, каких-то особых обстоятельств, которые проявят в нас любовь к ближнему.
Они не понимают, что это возможно только благодаря нашей внутренней работе над собой – так, как объясняет это наука каббала. С точки зрения каббалы совершенно неправильно связывать реализацию закона "возлюби ближнего" с неким высшим озарением или с каким-то человеком-предводителем.
Как бы то ни было, после первого исхода в Израиль произошло размежевание между каббалой и иудаизмом. Ведь сюда приехали массы людей, которые совершенно отвергали религию или исповедовали ее в обычных материальных рамках.
Каббалистов же среди них было очень мало, и их никто не слушал. Более того, они боялись выступать, опасаясь, чтобы им не создали обстановку, вынуждающую их уехать из страны.
Поселение в земле Израиля сразу же превратилось в выяснение, кто к какому клану относится, что послужило причиной разделения общества по политическим, экономическим, духовным и физическим принципам.
Это создало огромные проблемы. Ни один из живших здесь известных каббалистов не мог открыто говорить о духовном исправлении. К примеру, рав Кук писал таким языком, что его невозможно было понять, и поэтому все воспринимали его как обычного идеолога, но не каббалиста.
Великий каббалист Бааль Сулам пытался выпускать газету, через которую хотел достучаться до народа, но ничего не смог добиться – газету закрыли, обвинив его в прокоммунистических идеях. Ведь если ты преследуешь идею "возлюби ближнего, как себя", то это уже воспринимается как коммунистический принцип.
Поэтому за полтора века после первого сионистского конгресса в Базеле в Израиле создалась такая обстановка, что сегодня надо все возрождать заново. В стране существует множество людей и течений, настроенных против каббалистического подхода к созданию единого народа, поскольку каждый старается отхватить себе какой-то "кусок" и стать маленьким царьком в своей пастве.
Мы видим, насколько современный иудаизм разделен на части, разорван и противоречив, какое огромное противостояние существует между религиозными и нерелигиозными слоями общества. Весь народ делится на огромное количество секторов.
Я думаю, что то, что сегодня нам можно открыто выступать с наукой каббала, с призывом "возлюби ближнего" – это следствие глубокого разочарования, которое сейчас начинает осознаваться народом в результате опыта, накопленного за всю историю его развития длиною в полтора века.
Поэтому у нас есть возможность, стоя "на плечах" первых переселенцев и создателей государства, призывать к реальным действиям на основе нашей внутренней конституции: "возлюби ближнего, как себя".
Из ТВ программы "О нашей жизни" №2, 07.05.2015
Первые поселенцы в Израиле: утерянная основа
Забота о ближнем или чему люди должны научиться у животных
В главе Торы "Бамидбар" ("В пустыне") рассказывается, как выстраивается войско Израиля, как располагается вокруг Скинии Завета, что изображается на знамёнах каждого стана и т.д.
Речь идет о строении общей души: из каких сил, намерений и свойств она состоит. Конструкция общей души напоминает строение атома, в котором ближе к ядру располагаются только те, кто могут выдержать излучение ядра – излучение отдачи. По такому принципу группируются станы.
Сказано: "Не приближайся к Ковчегу Завета, иначе умрешь". Это значит, что твои келим (сосуды), твои желания могут не выдержать, станут эгоистическими, и тогда ты духовно умрешь.
Реплика: А ведь все человечество воспринимает эти слова как угрозу физической смерти, как жесткие законы.
Ответ: Действительно, законы природы жестоки, потому что система управления миром очень серьезна и непримирима. Но все равно все они идут в потоке добра.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 31.12.2014
Мнения: Юджин Вигнер: "Это остается примечательным, что какими бы путями в будущем не развивались наши концепции, самые серьезные исследования внешнего мира приводят к научному выводу, что содержание сознания является конечной универсальной реальностью".
Эрвин Шредингер: "Сознание не может быть измерено в натуральном выражении. Для сознания это абсолютно фундаментальный вывод. Оно не может быть объяснено с точки зрения чего-нибудь еще".
"То, что мы наблюдаем в виде материальных тел и сил, – не что иное, как формы и вариации в структуре пространства".
"Платон был первым, кто рассматривал идею вечного существования и акцентировал это – вопреки доводам – утверждая, что реальность более [реальна], чем наш фактический опыт…"
Альберт Эйнштейн: "Если мы думаем о поле, которое может быть удалено, то и нет "пространства", которое остается, так как пространство не имеет независимого существования".
"Время не имеет независимого существования, кроме порядка событий, которым мы измеряем его".
"Время – просто точный порядок событий: это мой вывод".
"Понятно, что физического пространства нет, в конце концов, все представлено в природе или независимо от человеческой мысли. Это функция нашей концептуальной схемы [ума]".
"Реальность - всего лишь иллюзия, хотя она и очень стойкая".
К концу своей жизни: "Нужно найти возможность избежать континуума (пространство вместе со временем) в целом. Но у меня нет ни малейшей идеи, какие из элементарных понятий могут быть использованы в такой теории".
Макс Планк: "Наука не может разгадать последнюю тайну природы, потому что, в конечном счете, мы сами - часть тайны, которую мы пытаемся решить".
Нильс Бор: "Общий взгляд на мир в терминах объектов, которые действительно существуют "там", независимо от наших наблюдений [Объективная реальность], полностью разрушается в лице квантового фактора".
"Все, что мы называем реальным, состоит из вещей, которые не могут рассматриваться как реальные".
"Если квантовая механика вас глубоко не шокировала, то вы ее еще не поняли".
Луна существует, только когда вы на нее смотрите!
Беседа на тему "Неравенство в израильском обществе", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Во всех трех религиях Иерусалим считается святым городом. Почему существует совершенно особое отношение к этому городу, как будто он соединяет человека с высшей силой?
Ответ: "Иерушалаим" означает "совершенный город". Это духовное понятие, которое не придает святости материальному городу, его камням.
Хотя человек устроен очень сложно, и на него оказывает сильное влияние сила простой человеческой веры, сила плацебо, его убеждения. Поэтому, приезжая в Иерусалим, люди чувствуют, что это особое место.
Но это особое святое место создают сами люди своим отношением к этому городу, а в материальном городе нет никакой святости. Все различия между географическими местами – в их духовных корнях.
В книге великого каббалиста Ари "Древо жизни" написано, что вся земля разделяется на области, согласно действующим на них особым духовным силам: Иерусалим, земля Израиля, Ливан, Сирия, Иордания, Вавилон и все остальные страны мира.
Это относится к духовным корням, а в материальных камнях нет никакой разницы. Но люди, живущие в этом мире, впечатляются друг от друга и потому придают этим камням, воздуху, географическому месту особую избранность.
Нужно понять, что только поднявшись над этими материальными человеческими впечатлениями, мы сможем достичь истинного, правильного впечатления, которое будет исходить от духовных свойств, называющихся Иерусалим, Храмовая гора, Храм, Исраэль, народы мира.
Все это – внутренние свойства человека, высшие силы, которые нам нужно раскрыть. Тогда нам откроется духовный Иерусалим и внутри него духовный Храм, в котором есть "святая святых", где мы встретимся с высшей силой.
Так каждый человек должен прийти к раскрытию высшей силы и слиянию с Творцом.
Из 564-й беседы о новой жизни, 07.05.2015
Все преходяще - вечна только связь с вечным
Вопрос: Что происходит с человеком, который умирает? Что происходит с его душой?
Ответ: Тот, кто постиг свою душу, остается жить внутри нее, ведь она не связана со смертью тела.
А у того, кто не постиг душу, остается только решимо (от слова "рошем" – запись) – информационная часть, подобно ДНК, определенный код, в котором записано все содержимое внутренней сущности человека.
И когда его тело умирает, эта информативная часть должна соединиться с новым телом в нашем мире и вновь начать путь. Решимо есть у каждого человека. А из этого решимо мы развиваем душу.
Вопрос: Вы говорили, что душа есть только у того человека, который строит ее...
Ответ: Верно. Он строит ее из своего эгоистического желания, исходя из решимо – некой информационной части, которая работает внутри желания и заставляет его строить душу.
Вопрос: Что у меня есть, чего у меня нет, и что я должен построить?
Ответ: У каждого человека есть только эгоистическое желание. Но может быть так (и это случится с каждым человеком), что внезапно внутри него вспыхивает особое желание - постичь свою душу, узнать, для чего он живет, какова цель жизни, источник жизни.
Это означает, что в нем пробуждается решимо – крохотная искра, так называемая точка в сердце. И тут человек начинает думать, что ему делать, ведь это стремление давит на него, не давая покоя.
Тогда с этим решимо человек обращается к своему эгоистическому желанию и начинает искать, где найти место, в котором он сможет реализовать эту искру. Так он приходит туда, где изучают подлинную науку каббала, которая обучает, как построить душу. Выстроить душу – это значит изменить желание с получения ради себя на отдачу во благо другим.
Из программы на радиостанции 103FM, 10.05.2015
Беседа на тему "Объединение как средство для решения экономических проблем", в рамках ТВ программы "Решение".
Мои собеседники - экономисты Офир Леви и Игорь Литвинов.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
В каждом из нас существует информационная запись, называемая "решимо" (рошем – от слова "запись"). Русскоязычным евреям она передалась от их дедов и прадедов, от всех поколений восточноевропейских каббалистов. Поэтому именно они являются самыми восприимчивыми к духовной идее.
Наряду с этим, российские евреи переняли многие черты характера от русского народа: бескомпромиссность, стремление к чему-то возвышенному, импульсивность иррациональных действий. Все это было свойственно им, поскольку они жили на той земле, которая давала такие побуждения обитавшим на ней людям.
Очень многое исходит от земли. Если, например, европеец будет жить в Китае или в Монголии, он станет похож на коренных жителей этих стран, если не внешне (хотя и внешне тоже), то, несомненно, характером.
В свою очередь, черты, перенятые евреями от русских, помогли им осуществить переход в землю Израиля и увлечь за собой всех остальных. Они создавали здесь социалистическое государство параллельно тому, что создавалось в России.
За много лет до объявления независимости они стали строить кибуцы, организовали профсоюзы и открыли несколько предприятий на основе социалистических принципов.
Но постепенно они утеряли связь с внутренним иудаизмом, с принципами "возлюби ближнего, как себя", "весь народ – единое целое", "все мы – одна семья" и т.д.
Вопрос: Разве кибуцы создавались не на этой основе?
Ответ: В каждом кибуце было что-то свое, но между кибуцами таких отношений не было. Переселенцы не закладывали эти законы в основу еврейского поселения в Израиле, когда бы каждый приезжающий сюда из-за границы знал, что расстается с эгоизмом и включается в одну единую семью.
Из ТВ программы "О нашей жизни" №2, 07.05.2015
Кроме того, эмблемы, вышитые на четырех главных знаменах, соответствовали четырем земным созданиям, окружавшим Престол Небесной Славы:
1) человеческому образу у подножия Престола соответствовало знамя Реувена, на котором были вышиты растения, чьи корни внешне напоминают человека;
2) облику льва, находившемуся под Престолом, отвечал флаг Иеуды с изображенным на нем львом;
3) небесному образу быка соответствовал флаг Эфраима, на котором был вышит бык;
4) лику орла у Престола подобен был орел, вышитый на знамени Дана. [Большой Комментарий, "Бамидбар"]
Духовный мир – это мир сил. Поэтому четыре эмблемы на знаменах символизируют духовные свойства: хэсед, гвура, тифэрэт и есод.
Каждая сила, влияя на эгоизм, проявляет в нем определенное свойство. Сам по себе эгоизм бесформен и не желает ничего, кроме получения. А свойство отдачи и любви, воздействуя на эго, проявляет его эгоистические порывы.
Поэтому облик льва, лик орла и т.д. – это те состояния, которые человек может достигнуть, если он уже готов к проявлению свойства Творца в нем. Это высокое свойство, ведь тогда лик животного становится ликом человека – Адама (подобного Творцу).
Лик человека, как лик солнца, излучает из себя энергию, поскольку достигает свойства отдачи.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.12.2014
