Мнение (М. Хазин, экономист): Экономически независимые государства включаются в глобальные системы разделения труда, потому что при росте разделения труда у них недостает рынков сбыта, чтобы поддерживать передовые технологии, — и они начинают деградировать.
Они отказываются от самостоятельности, потому что, переходя на позиции "колониальной олигархии", они получают больше валюты и гарантию, что их капиталы будут защищаться всей мощью глобального мира. На народ наплевать.
Но почему тогда по мере развития кризиса единая система разделения труда должна развалиться? Ведь это невыгодно. – Но расширение рынков ― это лишь инструмент преодоления главной проблемы экономики, построенной на научно-техническом прогрессе, углублении разделения труда, увеличении рисков производителей. Но снижение рисков влечёт за собой необходимость расширения рынков.
А это стоит больших денег. Наступает насыщение, когда рост рынков больше не дает выигрыша в доходах — они съедаются разросшейся инфраструктурой.
Главный механизм современного кризиса — снижение частного спроса, что равносильно сокращению рынков сбыта, и общий объём доходов экономики начинает сокращаться.
Упростить инфраструктуру не просто. Дело в том, что система отношений топ-менеджмента в крупных корпорациях построена не на экономических, а на политических принципах - и сократить ее невозможно. Наоборот, самую важную для развития группу можно сократить, если её руководство авторитетом не обладает.
Когда стоимость инфраструктуры глобальной системы разделения труда становится запредельной, начинается распад на региональные подсистемы, поскольку для них инфраструктура дешевле – а затем запускается процесс деградации экономической системы, как при распаде СССР. Сейчас аналогичные процессы начинаются во всём мире.
Реплика: Можно добавить только то, что такова программа природы – показать людям несостоятельность эгоистической экономической модели и ее единственное решение – переход к экономике равного разумного потребления.
Сообщение: На одного полицейского в США приходится до 500 бандитов. Американские города захлестнула волна уличной преступности. ФБР еще в 2005 году признало уличные банды, наряду с терроризмом, главной угрозой национальной безопасности США - на территории страны действует больше 33 тысяч банд, а общее число их членов превышает 1,4 миллиона человек, ФБР не стало включать в этот список 2,2 миллиона американских зеков, в бандах состоит столько же, сколько служит во всей армии США!
Помимо традиционных рэкета и уличной торговли наркотиками и оружием, банды заняли новые для себя преступные ниши – перевозку нелегальных мигрантов, торговлю людьми, крышевание проституции, фальшивомонетничество, кредитное мошенничество, воровство персональных данных. Большинство членов банд – это мужчины 18-25 лет. Набирать новобранцев бандитские рекруты начинают еще среди школьников.
Каждый пятый американский школьник 10-12 лет получает предложение вступить в банду – вступление в банду дает им ощущение собственной значимости, заботы и безопасности. С мая 2013 года американские военные получили официальные полномочия "при экстраординарных обстоятельствах временно взять на себя обязанности по подавлению крупномасштабных беспорядков". Правда, если правительство выставит против 1,4 миллиона вооруженных бандитов армейские подразделения, то это будет уже не подавление беспорядков, а настоящая гражданская война.
Реплика: Американское правительство идет путем страданий, не желает вводить методику интегрального образования и воспитания, как единственное средство спасения от будущей гражданской войны. Мы обязаны на нашем примере показать, как возможно привести людей к доброй связи между ними, дав силе единения (высшему свету) изменить нашу эгоистическую природу. Тогда все поймут, что это возможно!
Вопрос: Многие мужчины и женщины полагают, что в них нет ничего особенного и потому им не удается найти партнера. "С какой стати кому-то захочется вступать в отношения именно со мной, когда вокруг море альтернатив?" У женщин это чувство бывает особенно сильным. Как же выбраться из этой "раковины"? Как раскрепоститься и перестать замыкаться в себе, глядя на чужие достижения?
Ответ: Возьмем в пример еврейский народ, который на протяжении большей части истории видел себя одной большой семьей. В нем всегда были сваты и свахи, а также другие люди, заботившиеся о благополучии общества и, в числе прочего, о том, чтобы ни одна девушка не осталась в одиночестве. Скажем так: если кто-то хромал на правую ногу, ему подбирали партнера, хромавшего на левую ногу, чтобы никто не чувствовал себя уязвленным. Испокон веков, из поколения в поколение "всем миром" каждой невесте подыскивали жениха, и при необходимости девушки отправлялись на поиски хоть за тридевять земель.
Эта первостепенная социальная забота, эта ответственность в крови у еврейского народа, и она равно проявлялась во всех странах рассеяния, будь то Йемен, Россия или Европа. Изначально еврейское общество было создано именно как единая семья. Однако возросший эгоизм порвал былые связи, и сегодня общество превратилось в "сборище изгнанников".
Так вот, мы инициируем интегральное образование – с тем, чтобы восстановить нарушенный порядок приоритетов. Взаимная забота о благополучии общества, безусловно, должна охватывать также формирование успешных семейных пар в условиях соответствующей социальной атмосферы. Это "смягчит" людей и побудит их вести поиск подходящих партнеров согласно новым ценностям. Если общество действительно проникнется этим духом, проблема исчезнет.
Из 195-й беседы о новой жизни, 09.06.2013
Наше желание насладиться специально создано с такими особыми свойствами, чтобы стремиться к покою (в том смысле, как его понимает наш эгоизм). То есть мы хотим получить наслаждение, насытиться и расслабиться, успокоиться. Поэтому любое действие против своего желания насладиться требует от нас усилий, чтобы удерживать себя "в сознании".
Допустим, я в какой-то момент забываю о своей работе, потому что моя эгоистическая природа стремится к покою. Как же я могу поторопить себя, проверить и вновь вернуть в сознание относительно цели, слияния с Творцом? Сам человек не может это сделать, а только с помощью окружения, то есть внешнего воздействия.
Если я специально организую себе такую среду, то она будет меня трясти и пробуждать. Без этого у меня нет никакой возможности гарантировать на будущее, что я в каждое мгновение буду связан и правильно ориентирован на цель творения: на единство "Исраэль, Торы и Творца".
Такой путь называется путем света, ускорения времени (ахишена). Благодаря сильной поддержке окружения, я продвигаюсь, все время находясь в поиске, будто старец, который идет согнувшись и ищет потерянное еще до того, как потерял. Я постоянно проверяю себя, не сбился ли с правильного направления на Исраэль, Тору и Творца, объединенных в одно целое? Не снизил ли требования, по которым оцениваю свою преданность цели творения?
Если я забываю о цели, то быстрее всего вернуть меня в сознание и напомнить о ней может окружение. Если же этого не происходит, то Творец помогает мне, посылая напоминание и возвращая на путь уже не такими приятными способами. Я чувствую какую-то потерю, раскаиваюсь в своих поступках или переживаю неприятные события. Творец напоминает мне, заставляя сожалеть об упущениях в духовной работе либо о каких-то материальных проблемах в обычной жизни.
Метод воздействия зависит от того, насколько далеко я отдалился от направления на единство Исраэль, Торы и Творца. Если я все еще остаюсь в определенных границах этого пути и не съехал с главного шоссе, то окружение возвращает меня на правильный курс. Если же я забыл о цели и не подготовил себе среду, которая удержит меня в правильных границах, то совсем собьюсь с пути света и уйду на путь страданий.
Из урока по статье из книги "Шамати", 28.10.2013
Своим отношением к окружению я сам определяю границы его влияния, внутри которых буду продвигаться к своему духовному зарождению. Этот тоннель (словно фаллопиева труба) строится за счет моего включения в окружение. Чем глубже я вхожу в окружение, тем больше сужается этот тоннель.
Окружение делает меня настолько чувствительным к единству "Исраэль-Тора-Творец", к центру группы, что я начинаю ювелирно корректировать свое направление, словно циркач, идущий по натянутому канату и постоянно удерживающий баланс.
В каждом состоянии я стремлюсь доставить удовольствие Творцу и поэтому делаю шаги вперед, а не петляю. Иначе, я буду бродить из стороны в сторону, натыкаясь на стены и только после этого возвращаясь к правильному курсу. Я все же буду продвигаться, но только за счет набитых о стены шишек – и все это при условии сильной связи с окружением.
Если же ее нет, то стены тоннеля раздвигаются, его диаметр растет. И пройдет очень много времени, пока я почувствую, что немного сбился с курса "Исраэль-Тора-Творец", упершись в какую-то стену. Только ударившись об нее, я наконец вспомню, что не удерживал себя в правильном состоянии. Но это произойдет очень не скоро, и потому сам удар будет гораздо сильнее.
Очевидно, что если я не прикладываю силы для того, чтобы сохранять движение вперед, а отклоняюсь куда-то в сторону, то мой путь значительно удлиняется по расстоянию и по времени. Я петляю, вместо того, чтобы двигаться по прямой, а потому не экономлю ни время, ни расстояние, ни свои силы.
Известно, что кратчайший путь проходит по прямой (3), и он гораздо длиннее, если делать зигзаг (1-2). Если я отклоняюсь в сторону, то натыкаюсь на стену и должен возвратиться. И это даже не просто возвращение на правильный путь (2), а я вынужден вернуться обратно в исходную точку и только оттуда смогу вновь идти вперед. На все это растрачивается масса времени и сил, так как расстояние удлиняется многократно.
И все это при условии, что я все-таки нахожусь в связи с окружением и вкладываю в него усилия для того, чтобы они поддерживали меня, пробуждали, влияли. Все, что происходит в окружении, относится к линии единства "Исраэль-Тора-Творец", потому что "Творец пребывает среди своего народа" и определяет общую линию группы. От меня же зависит, насколько я войду внутрь этой трубы.
С помощью группы я все же продвигаюсь, даже если иду зигзагами. Это тоже путь ускорения времени (ахишена), но ускорение бывает разной величины: больше или меньше. Если же я не вкладываю силы в окружение, а потому не ощущаю от него сильного влияния, то выхожу за границы тоннеля.
На каждой ступени от 1 до 125, существуют свои, очень разные условия – все строже и строже. То, что на предыдущей ступени еще было внутри тоннеля, на следующей – уже совершенно вне его, как будто у меня вообще нет никакого расчета с группой.
Поэтому нужно быть очень осторожными. В прошлый раз мы вложили много сил в нашу связь, в распространение, в окружение. Но это уже считается пройденным этапом. Сейчас от нас требуется гораздо больше – пусть не внешних усилий, но внутренней концентрации. Иначе мы будем подобны пенсионерам, вышедшим на пенсию, которые уже не продвигаются в работе. В святости – только поднимаются, то есть наращивают свои усилия доставить радость Творцу.
Если не продвигаешься путем ускорения времени, то попадаешь на естественный путь развития, выходя за границы тоннеля. А там пробуждаются злые качества, которые показывают тебе, что ты вообще выпал из работы Творца. И тогда наваливаются большие страдания, как бы отнимающие у тебя время, силы. Ты вынужден тратить на них много энергии. Ведь если ты не был направлен на цель и растратил силы и время на разные пустяки, то теперь будешь тратить свои силы и время на то, чтобы вернуться от этих никчемных занятий к правильному состоянию.
Поэтому тебя нагружают разными, как бы лишними заботами, которыми тебе придется заниматься. И ты уже вернулся "в сознание" и стремишься к духовной работе. Но вместе с этим, тебе придется заниматься всякими материальными работами. Ты сейчас не согласен с ними, но у тебя нет выбора – ты обязан ими заниматься. Потому что когда-то, когда тебе дали возможность заниматься духовной работой, ты не стал этого делать.
И это уже будет путем естественного развития (бэито). В каждом состоянии у нас есть свобода выбора, каким путем идти дальше.
Из урока по статье из книги "Шамати", 28.10.2013
Вопрос: Живя в интегральном мире, я не могу знать, за счет какой неисправности получаю удар. Может быть я сбился с пути, и Творец таким способом возвращает меня на него, а может быть это внешние проблемы, всего поколения. Как же человек может проверить себя в пути, что делает правильную работу?
Ответ: Интегральный мир – это проекция мира Бесконечности. Мы уже находимся в мире Бесконечности, только он скрыт от нас. Нам же нужно ориентировать себя на эту Бесконечность, чтобы "конец действия уже заключался в начальном замысле". То есть я должен понимать, что вижу перед собой разбитую реальность – так я ощущаю ее своими органами чувств. А в действительности, она едина: есть лишь одна душа, наполненная одним светом, и одна сила, которая все это поддерживает в полном единстве.
Как же мне в каждый миг своей жизни достичь такого ощущения своими собственными усилиями?
Есть маленькие проблемы, которые дают человеку решить сейчас, потому что это возможно. А есть более глобальные проблемы, которые он пока не в силах исправить.
Как будто я прихожу на рентген, встаю перед аппаратом, меня просвечивают и показывают мне снимок. Я вижу на нем звезды, планеты, потом Землю, на Земном шаре какие-то образования: камни, растения, животных, людей. Где-то взрываются звезды, несутся галактики, сам Земной шар горит внутри, а мы живем на его тонкой корочке, слегка покрытой растительностью, словно голова волосами. По нему бродят какие-то животные и маленькие человечки. Все это я вижу на своем рентгеновском снимке.
Но мне говорят: "Не волнуйся обо всей этой большой картине! Оставь пока эти звезды и весь Земной шар с его биосферой. Начни фокусироваться на том, что в твоих силах сейчас исправить".
И тогда я ограничиваю свой угол зрения, перестаю волноваться обо всем мире, ведь все равно у меня нет инструментов для его исправления. Нет смысла просто сидеть в отчаянии и плакать о том, что происходит где-то к Гонолулу.
Поэтому, прежде всего, мне дают группу из 10-ти человек. Больше десяти я не могу удержать в своей голове. На этих десяти я должен сконцентрироваться и построить свое отношение ко всему миру, который вижу на рентгеновском снимке, но через призму этих 10-ти человек. Их я способен удержать в фокусе. И в мере моего объединения с ними, я смогу правильно относиться ко всем остальным, к тому, что происходит за пределами группы.
Я должен верить, что если построю правильные отношения в группе, то этого пока достаточно для того, чтобы обеспечить мне правильное отношение ко всему миру. Если ко мне вдруг придут с претензиями, почему я не позаботился о каком-то далеком племени Зулу на другом конце земли, то я скажу: "Я не мог, потому что смотрел на весь мир через группу. Посмотрите в этот объектив сами и убедитесь!" Приходят, смотрят, видят, что действительно, я ничего не мог сделать – и снимают все обвинения.
Так я все время смотрю через группу. И если проблемы приходят ко мне через всю группу целиком, то возможно они касаются всего человечества или всей Земли, но я должен знать, что они открылись мне потому, что, благодаря связи с группой, я уже могу держать их в фокусе. Они уже входят в ту картину, которую я вижу в объективе, фокусирующем мой луч зрения. То есть это событие попадает в поле зрения группы.
Таким образом, я продвигаюсь. Поэтому я пока не могу охватить весь мир и позаботиться обо всем. Я знаю лишь одно: если я буду заботиться о том, что обязан делать согласно своей ступени, это будет моим правильным воздействием на реальность. А на большее я не способен, да от меня большего и не требуют, как от маленького ребенка, которого просят делать то, что положено в его возрасте.
Из урока по статье из книги "Шамати", 28.10.2013
Вопрос: Существует ли духовная пирамида взаимодействия внутри мирового кли (мировой группы)?
Ответ: Духовная система построена только лишь по линии сближения с Творцом. Поэтому каждый человек занимает в ней свое определенное место. Эта линия разделяется на правую, левую и среднюю линии, в которых протекают очень сложные процессы, ведь система представляет собой интегральную систему взаимодействия всех разбитых частей души.
Вся система взаимосвязанная, и потому самые низшие ее элементы могут определять, что происходит с самыми высшими элементами, и, наоборот, высшие могут влиять на низшие, средние и т.д. То есть это не просто линейная система, определяющая кто дальше от Творца или ближе к Нему, – здесь еще существует интегральная, сложная зависимость, непростая взаимосвязанность между элементами.
Поэтому духовная пирамида взаимодействия внутри мирового кли/сосуда, естественно, существует, и в ней есть люди и группы, которые находятся ближе к духовному постижению и дальше от него. Но в силу нашей взаимосвязи они тоже определяют друг друга.
Все человечество взаимосвязано между собой, включая тех, кто явно не существует в этом мире, т.е. бывших и будущих каббалистов, в том числе и те души, которые еще не полностью проявились на Земле, хотя в нашем мире нет новых душ, все уже по несколько раз побывали в самом низшем и высших измерениях. Но дело в том, что мы взаимодействуем в одном интегральном кли/сосуде, называемом Малхут мира Бесконечности, и поэтому определяем взаимное состояние друг друга.
Духовная пирамида не просто определяет чей-то уровень, и он двигается по нему все дальше и дальше, а каждый из нас определяет другого в силу всеобщей взаимосвязи. Поэтому, вполне возможно, что на другом конце земли, допустим, в Коста-Рике есть какая-то группа людей, которые сейчас тоже устремляются к духовному постижению или, наоборот, находятся в еще более низком состоянии, чем вчера или позавчера.
С нами происходят всевозможные подъемы и падения, и мы зависим даже от тех людей, кто нам совершенно неизвестен, но находится в каком-то отношении к духовному движению. Кстати, весь мир относительно духовного движения находится в четком росте. То есть духовная пирамида существует, но состояние в ней определяется всеми вместе, и движение в ней тоже совокупное.
Все зависит от удельного приложения усилий каждой группы. Несмотря на то, что есть более слабые и более сильные группы, мы полностью зависим друг от друга, и поэтому желаем подтянуть всех. Мы хотим подтянуть все человечество к тому, чтобы эта духовная пирамида гармонично развивалась и постепенно приобретала форму круга, в котором все были бы равны, хотя каждый из нас обладает своими специфическими свойствами, условиями и возможностями. Но в духовном мире все это принимается во внимание. Поэтому если каждая группа прилагает все возможные усилия, то этого достаточно, чтобы поддерживать все остальные группы и включаться во всех.
Из урока на тему "Группа и распространение", 20.10.2013
Вопрос: От чего зависит сближение мировой группы относительно центральной группы?
Ответ: Центральная группа должна проявить себя как пример. Дело в том, что сразу же после выхода из Вавилона внутри духовной группы произошло разделение на три уровня: коаним, левиим и общий народ.
Три этих свойства очень важны, полностью взаимосвязаны между собой и определяют друг друга. В соответствии со свойствами их духовного состояния у них возникли различные обязанности.
Обязанность коаним – полная связь с Высшей силой, поскольку, работая в группе Авраама, они достигли такого уровня, что могут быть связующим звеном всего человечества с Творцом.
Левиим – это уже Гальгальта Эйнаим, следующая, более низкая часть, которая, с одной стороны, помогает коаним, и с другой стороны, связана с третьей, еще более низкой частью – народом.
И народ – это общая масса, которая устремляется вперед, но точно не знает, как идти.
Центральная группа больше относится к высшей группе, которая благодаря интенсивности своей работы получает особые возможности устремления к Творцу и объединения между собой, что дает ей право называться коаним. Но и в других группах я вижу много людей, которые тоже относятся к этому уровню. Надо сказать, что в Израиле есть немало тех, кто находится на уровень ниже, чем отдельные люди в московской группе или в группах Торонто, Нью-Йорка и т.д.
То есть каждая группа состоит из всех трех элементов, поэтому их нельзя разделять по уровням, дескать, в этой группе высокий уровень, а в той - низкий. Но, конечно, центральная группа идет впереди. Ведь она получает методику, и насколько возможно сразу же реализует ее на месте во всех ее проявлениях. Может быть, она еще не настолько справляется, насколько хотелось бы, но все-таки она проделывает очень серьезную работу совместно с учебой, и ее вложение во всё определяет движение вперед.
Из урока на тему "Группа и распространение", 20.10.2013
Духовная пирамида мировой группы
Вопрос: Можем ли мы считаться группой, если физически собираемся только для распространения, а учимся индивидуально по интернету?
Ответ: Это не имеет значения. Если у вас есть связь между собой в распространении, то, конечно, вы группа. А если вы еще иногда собираетесь вместе не только для распространения, но и для координации, для проведения общих собраний, выезжаете куда-то, проводите совместные мероприятия, то вы уже, безусловно, группа.
Группой можно считать тех людей, между которыми существует какая-то особая, тесная географическая или виртуальная связь, в рамках которой вы координируете свои действия, обмениваетесь новостями, поддерживаете внутри себя систему связи. Вы чувствуете, что вы – группа. Этим вы и определяетесь.
Из урока на тему "Группа и распространение", 20.10.2013
Группа – это внутренний контакт между душами
Вопрос: Заменяют ли семинары собрания товарищей?
Ответ: Семинары могут заменять собрания товарищей, если они верно направлены, проводятся по правильно подобранным вопросам, которые проходят обсуждения, и их результат становится известен всем.
Собрание – это воодушевление, обсуждение нашего подъема, выяснение конкретно возникающих духовных проблем. Рабаш пишет, что собрание товарищей – это влияние группы на каждого из ее участников, впечатление о величии нашего духовного пути.
Если мы все это будем обсуждать на семинарах и затем озвучивать в течение последних пяти минут как выводы отдельных кругов, то этого достаточно. Тогда это будет больше, чем само собрание.
Из урока на тему "Группа и распространение", 20.10.2013
Мнение: Современный мир столкнулся с тупиком своего развития – с ограниченностью природных ресурсов, энергии, материалов. Но сменить существующую модель не позволяют власти, потому что именно такая модель позволяет контролировать массы. Поэтому агония системы будет продолжаться долго и мучительно. Ведь вопрос сохранения системы – это вопрос самосохранения самой элиты.
Система разделения труда может существовать лишь в условиях постоянного роста потребления. Спад потребления порождает массы никому не нужных людей, которых необходимо обеспечить хоть какими-то средствами для существования. Возникают проблемы:
- какую организовать сферу производства-потребления, чтобы обеспечить население необходимым, в условиях тотального дефицита ресурсов,
- как занять экономически лишние трудовые ресурсы на благо общества,
- как при этом не попасть в "замес" больших держав.
Потребитель заинтересован в оптимальном удовлетворении своих потребностей. Возможно, что будущее за организацией локальных конгломератов, объединяющих производителей и потребителей в рамках одной системы, руководствующихся принципом рационального использования имеющихся природных и трудовых ресурсов.
В условиях приближающегося коллапса системы поиск новых форм объединения и самоорганизации, позволяющих выжить, а в идеале жить достойно, становиться насущной необходимостью. Особенно это касается больших городов, население которых в случае слома системы не способно выжить за счет подсобного хозяйства.
Новые формы организации общества невозможно создать, навязывая их сверху. Иначе получится повторение колхоза. Эффективное объединение возможно лишь в результате добровольной концентрации воли его участников на общую цель. А посему необходимо всем обсуждать эффективную модель выживания.
Реплика: Такая модель существует – вначале интегральное образование и воспитание, вернее перевоспитание, а затем, на основе нового отношения человека к миру, природе, обществу, строить новые общественные и хозяйственные взаимоотношения.
Аудио (рус.):