Беседа на тему "Первое свидание", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Я ощутил на себе, что самые большие впечатления мы получаем, находясь в центральной группе. Не произойдет ли так, что товарищ в поиске вдохновения будет искать любые способы перебираться в центральную группу? Способствует ли отдаленность маленьких групп их продвижению?
Ответ: Мы являемся первой в мире системой, которая сейчас восстанавливается после прохождения всех предыдущих исторических этапов духовного развития человечества. Все это происходит впервые. У нас нет опыта, и мы не знаем, что точно делать, как на все реагировать.
Конечно, с одной стороны, было бы очень хорошо, чтобы наша центральная группа укреплялась все больше и больше. Нет сомнения, что если бы она была больше и сильнее, это отразилось бы и на остальных группах в мире.
Но, с другой стороны, сейчас мы должны заниматься распространением по всему миру. Поэтому нам надо поддерживать и развивать все группы в разных частях света. Другое дело, что в настоящее время они еще являются недостаточно живучими: наряду с очень сильными группами есть немало слабых. Но несмотря ни на что мы должны продолжать наше развитие.
Я понимаю сомнения людей, находящихся где-то далеко, и их желание побывать в центральной группе или переехать сюда. Я лично хотел бы видеть всех рядом, как мать, которая желает, чтобы все ее дети были рядом с ней, неважно, большие они или маленькие.
Но даже в Израиле люди не могут переехать к нам из других городов страны в силу различных обстоятельств. Кроме того, они видят в отдаленности проживания от центральной группы какие-то свои плюсы, некоторую самостоятельность.
Однако если человек решил переехать, и мы знаем его как серьезного ученика со стажем, то мы ни в коем случае не отталкиваем его. Для нас он – наш товарищ, и его место - среди нас.
Из урока на тему "Группа и распространение", 20.10.2013
Место проживания диктует условия работы
Вопрос: Раскройте, пожалуйста, понятие "семья" в последнем поколении. Как на примере взаимодействия группы передать это состояние человечеству?
Ответ: Если мы хотим что-то правильно воспринимать, то должны обращать внимание не на тело, а на душу. Душой является устремление к объединению, в котором раскрывается высшая управляющая сила, Творец. Поэтому, говоря о душах, мы имеем в виду их притяжение.
Нам кажется, что нас привлекают внешние или, отчасти, внутренние свойства какого-то человека. На самом деле нас сталкивают в наших решимот. Речь идет не о генетическом притяжении друг к другу, а о духовном. Генетическое притяжение – это оболочка на духовное. Иными словами, существует некая предрасположенность между решимот, когда они притягиваются друг к другу и образуют между собой союз, который в нашем мире называется "союз полов" – союз мужчины и женщины. На самом деле это не мужчины и женщины, а решимот.
Дело в том, что в решимот мы должны соединить решимо де-авиют (решимо от силы экрана) и решимо де-итлабшут (решимо от силы света).
Решимо де-авиют – это женская часть, решимо де-итлабшут – мужская часть. Если эти два решимо правильно соединяются между собой, они производят духовные действия со светом, вызывают экран и т.д.
То же самое и здесь. Сказано: "Муж, жена и Творец между ними", где муж и жена – это так называемое положительное и отрицательное решимо. Когда они соединяются вместе и создают между собой экран, намерение ради Творца, то Высший свет облачается в это решимо и начинает строить из него новый парцуф, что в нашем мире тождественно рождению ребенка.
Внутри этого единения находятся духовные действия, но мы об этом не знаем. Однако все материальные действия или события, происходящие в нашем мире, соответствуют духовным действиям.
Семья в нашем мире является той ячейкой, в которой возможна духовная работа. Поэтому, если мы говорим о семье в условиях последнего поколения, то в ней, конечно, взаимодействие между мужем и женой будет проводиться уже на духовном уровне. Они будут представлять собой элементарную духовную ячейку, которая будет работать на взаимном объединении над своим эгоизмом, чтобы во внутреннем слиянии между собой уподобиться Творцу.
Это очень серьезная взаимная работа. Я думаю, что мы к этому придем. У нас уже есть такие примеры, когда муж и жена действительно так связаны между собой. Всё начинается с работы над собой, а затем через духовное слияние достигается совершенно другой эффект в самой семье. Это возможно.
Из урока на тему "Группа и распространение", 20.10.2013
Положи в ковчег свидетельство союза, которое Я дам тебе [Тора, "Исход", "Трума", 25:16]
"Положить в ковчег свидетельство союза" – означает принять исправления на самую потаенную часть своего сердца, в которой будет связь между человеком и Творцом в самой центральной точке всего творения. Из этой точки – там, где свойство Творца и свойство творения в обнаженном виде, без всяких одеяний соединяются между собой – исходит всё мироздание.
Это называется свидетельством, потому что Творец является свидетелем, то есть Он обязуется, что эта точка, включающая в себя и творение, и Творца, никогда не разобьется на две части. Творец поручается, что это никуда не пропадет, несмотря ни на какие скрытия и проблемы, которые, естественно, будут в дальнейшем.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.07.2013
И сделай двух крувов из золота, на двух концах крышки – выкуй их вместе с крышкой. Сделай одного крува с одной стороны и другого крува с другой стороны – из самой крышки выкуй двух крувов на двух краях ее.
И будут крувы с простертыми вперед, приподнятыми крыльями. Крылья их должны прикрывать крышку, а лица их будут обращены друг к другу и слегка склонены вниз, к крышке. [Тора, "Исход", "Трума", 25:18-25:20]
Крув – от слова "каров", что значит "приближающий". С помощью двух крувов (правой и левой линий) человек приближается к Творцу. Крышка ковчега символизирует экран. Крылья, простертые над крышкой, означают скрытие. Они скрывают крышку ковчега – запись непосредственной связи между Творцом и творением, т.е. прикрывают экран, отбрасывают на него тень.
И Я буду являться тебе там, и буду говорить с тобой из пространства над крышкой, между двумя крувами, которые на ковчеге свидетельства союза, так Я буду передавать через тебя все повеления сынам Израиля. [Тора, "Исход", "Трума", 25:22]
Получая силу из источника, находящегося в ковчеге, соединяясь с крувами (правой и левой линиями), используя свою силу скрытия эгоизма – тень (экран), Моше приближается к раскрытию Творца.
Он не работает со своим эгоизмом – всё идет на отдачу. Тогда он раскрывает среднюю линию между двумя крувами, и оттуда является ему раскрытие Творца.
Таким образом, два крува – это приближение Моше к Творцу по правой и по левой линиям. Но поскольку их крылья отбрасывают тень на экран, то из-за тени – экрана, скрывающего Творца от Моше – он не видит Его, а только слышит, т.е. доходит до свойства Бины (слух), а не до свойства Хохмы (зрение). Это и есть ступень Моше, через которую проявляется Творец.
Эта ступень есть в каждом человеке. Каждый должен достичь своего полного исправления, подняться до самой высшей ступени, включая в себя всё человечество.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 29.07.2013
Мнение (М. Хазин): В 16в. в Европе настал малый ледниковый период, продовольствия стало меньше необходимого для выживания населения.
Решение требовало денег, а они были только в католических монастырях, которые сотни лет получали десятину и не тратили ее.
1517 год – Мартин Лютер начинает Реформацию – выдвигает претензии к католической церкви, забирает деньги у монастырей по северу Европы, где победил протестантизм, – потому что там изменения климата сделали жизнь невозможной.
Деньги есть, но пищи нет. – Тогда в рамках протестантизма был легализован, запрещённый Библией, ссудный процент. Отмена запрета на ссудный процент позволила перестроить цеховое производство, с его стабильными социальными механизмами, на научно-технический прогресс, поглотивший феодальную систему.
Так на севере Европы возникла экономическая модель, которая позволила производить всё возрастающий объём добавленной стоимости, которую можно было обменивать на юге на еду.
К середине 18 в. стало ясно, что разрешение ссудного процента, т.е. капиталистический проект, не может обеспечить стабильное развитие общества. Но вернуться к прежнему, значило отказываться от научно-технического прогресса. Этим путем пошел исламский глобальный проект – и проиграл – к 20 в. не обеспечил построение современного технологического общества. Поэтому выход из кризиса в 18 в. искали именно прогрессистский, обеспечивающий прогресс, как главное условие существования человечества на Земле.
Нашли 2 варианта:
1 – устранить социальную нестабильность можно, не уничтожая капиталистическую систему, а уничтожив в обществе остатки библейской системы ценностей. Так возник современный "западный" глобальный проект, где главное – свобода (право каждого выбирать систему ценностей) и политкорректность (толерантность) – запрет общества эту систему ценностей анализировать и критиковать. Что получилось – видим!
2 – поскольку прогресс останавливать нельзя, то нельзя отменять ссудный процент, а чтобы он не разрушал базовую систему ценностей, его оставим, но ликвидируем его главное негативное следствие – частное присвоение ростовщической прибыли! – Так возникает "красный" проект – запрет на частное присвоение доходов от ссудного процента, на частную собственность, на средства производства.
Противоречие между "красным" и "западным" проектами принципиальное – один направлен на максимизацию прибыли, другой её запрещает. "Красный" проект умер, сегодня умирает "западный", поскольку экономическая система больше не может обеспечить постоянный научно-технический прогресс. Нас неминуемо ждёт появление новых глобальных проектов.
Остановка НТП возбуждает старые религиозные проекты, поскольку сегодня на первое место выходят как раз социальные вопросы. Если мы не готовы отказаться от прогресса, то остается только "красный" проект. Если готовы отказаться от прогресса – то есть исламский, католический, православный и другие проекты. Активность будут проявлять все. Но главный фактор, который определит путь человечество, – "нужен ли нам прогресс?"
Пока ясно только одно: религиозные проекты дают социальную стабильность, но в рамках глубокого застоя. "Красный" – обеспечивает движение не научно-техническое, а социальное. Но готовы ли мы к нему?
Реплика: Несомненно, после "выяснений" войнами или распространением Интегрального Образования, победит "красный проект" – но не диктатурой, а именно образованием и воспитанием масс.
Мнение (С. Капица, физик): Если проследить, как растёт человечество последний миллион лет, увидим, что оно развивается по гиперболической кривой пропорционально квадрату населения Земли. Причём, после медленного роста в прошлом, наступает ускоренный взрывной рост. Так кривая роста уходит в бесконечность, и это как раз тот самый период, в который мы с вами живём.
Стало быть, наше время выделено в истории человечества особенным образом, заставляя нас изменить отношение ко времени в истории – существует история всего человечества как некоего целого.
Но когда анализируешь данные о населении мира, получаешь кривую, которая уходит резко в бесконечность. Кроме того, само время истории сжимается.
Нижний палеолит длился миллион лет. На всю оставшуюся историю осталось полмиллиона лет. Средние века длились 1000 лет, и на всю оставшуюся историю после падения Константинополя ушло 500 лет.
Та же пропорция: в две тысячи раз происходит быстрее история развития человечества от нижнего палеолита до нашего времени. А сейчас история не может сжиматься больше, потому что она упёрлась в продолжительность человеческой жизни.
Если бы поддерживался прежний режим роста, нас должно быть не 6, а 10 млрд. И мы должны были удваиваться за 10 лет. А ведь этот закон квадратичного роста был неизменен на протяжении миллионов лет!..
Но подобная формула неприменима к отдельно взятой стране, потому что сумма квадратов не равно квадрату суммы. Это указывает на то, что в корне всего лежит принцип коллективного взаимодействия. Мы не можем дальше уплотнять время, оно уже уплотнено до предела, до размеров одной человеческой жизни.
Таким образом, сейчас происходит переход человечества в качественно новое состояние. Его характеризует глобальный демографический переход, прекращающий рост человечества.
С ним же связан и процесс глобализации, и распад крупнейших империй за прошедший век. А вслед за ними распадается и общественное сознание.
Человечество должно питаться какими-то идеями – но сейчас нет таких идей – идейная пустота, наполняющая мир, как раз и является одной из сложнейших проблем.
Можно сделать ваш компьютер в сто раз мощнее, но программирования для него нет. Считайте, что и мы лишены программного обеспечения человечества.
Реплика: С Капицей я был лично знаком. Все сказано верно про нынешнее состояние человечества, но что делать далее – он не знал. Кстати, после нашей беседы, сказал, что ставит "Учение Десяти Сфирот" Бааль Сулама рядом с "Курсом физики" Ландау и Лифшица.
Вопрос: По каким критериям, согласно каким ценностям я должен выбирать себе пару?
Ответ: Полагаю здесь важна его или ее готовность быть партнером на пути к цели моей жизни. Если, конечно, имеется такая цель или хотя бы хобби. Допустим, я не могу без футбола или страстно увлечен чем-то другим, а всё остальное для меня уже не столь актуально. Так вот, партнер должен понимать меня в этом.
Очень важно, чтобы мы понимали друг друга на базе общего социо-культурного фона. Если он не сопровождал нас обоих с детства, то, по меньшей мере, сейчас оба мы тянемся к одним и тем же ценностям и живем в одном и том же интегральном обществе, которое помогает нам, правильно, по-новому "форматируя", упорядочивая, связывая нас. И мы согласны с ним, мы готовы составлять части этой большой общей семьи.
Итак, прежде всего, мы с партнером должны быть схожи в ключевых моментах. Здесь от нас не требуется принудительного согласия и уступок – напротив, друг без друга мы все равно придерживались бы сходных принципов. Мы заранее находим общий знаменатель – родственные, созвучные моменты, лежащие в основе наших взглядов на жизнь. Это необходимое условие. Невозможно соединить огонь и воду. Если изначально далеким друг от друга людям и удастся сойтись, все равно один будет постоянно подавлять другого.
Ну а в остальном, полагаю, непреодолимых проблем не будет, если только нас обоих обучат взаимным уступкам. Надо понимать, что эти уступки обязательны. Ведь мы собираемся заключить союз, подписаться под "договором о партнерстве", а договор обязывает, и мы должны его соблюдать.
Что же обяжет нас к взаимным уступкам? Тут нужно мощное воздействие внешних условий, которые будут поддерживать нас, направлять нашу жизнь. Ведь человек – это маленький эгоистичный "зверек", и потому требуется постоянное обучение, которое поможет мне удерживать свой эгоизм в рамках, хоть немного преодолевая его и разделяя чаянья партнера. К этому обязывает меня большое интегральное общество – во всех сферах жизни, включая семейную.
Вообще, социальная и семейная жизнь должны быть сходны, и тогда они станут опорой друг другу. А потому мы должны прослеживать связь между нашей семьей и обществом в целом, должны чувствовать взаимное обязательство и испытывать обоюдное давление: со стороны семьи – на общество, а со стороны общества – на семью. В таких условиях мы, само собой, будем проникаться своим долгом, и это обеспечит наш союз, наш "договор".
Точно так же люди объединяются в группы, чтобы вместе похудеть, или отказаться от курения, или бросить пить. Укрепляя друг друга, они прокладывают общий курс к цели, ради которой объединились, а этот курс постоянно генерирует ответную поддержку, позитивные отклики на их усилия.
Из 195-й беседы о новой жизни, 09.06.2013
Ячейка общества, в которой сосредотачивается всё
Вопрос: Что значит трепет перед Творцом? Как настроиться на это ощущение?
Ответ: Сказано в книге Зоар, что трепет перед Творцом состоит из трех частей. Если мы серьезно идем вперед, то начинаем ощущать свой эгоизм, как он ведет нас вперед и толкает к определенным постижениям и достижениям. Он заставляет нас все время переживать, будет ли нам лучше в этой жизни, станем ли мы умнее, сильнее, более знающими, понимающими, продвигающимися, получим ли что-то в этом мире или в мире будущем.
Постепенно мы начинаем постигать, что духовный мир не находится за чертой смерти, и смерть нашего тела никоим образом ни на что не влияет. Духовная смерть означает, что мы просто остаемся в своем решимо. А все, что происходит с нами, зависит только от того, насколько мы реализуем наши решимот и создаем из них духовный парцуф, то есть исправленную часть нашей души, пытаясь развить ее до полного уровня, когда душа включает в себя все остальное мироздание: неживую, растительную, животную и человеческую части души.
Поэтому трепет говорит о том, чего я боюсь. Это естественная защитная функция эгоизма, которая все время дрожит: смогу я получить или нет, сейчас или потом, уверен ли я в этом или нет, не потерял ли я то, что приобрел, заработал ли я сегодня больше, чем вчера и т.д. Состояние трепета – это самое главное в эгоизме: он постоянно дрожит за то, что у него не будет наполнения. Это его основное свойство.
Наша задача – перевести материальный трепет в духовный: смогу ли я отдавать? Приду ли я к такому состоянию, когда я меньше думаю о себе, а больше о внешнем кли/сосуде? Включаюсь ли я так в себя, просыпаюсь ли я в свойство отдачи? Перехожу ли я психологический барьер, когда нахожусь не в себе, а снаружи – там, где на самом деле находится моя душа, ведь во мне есть только мой эгоизм, а моя душа находится вне меня. Я должен сделать цимцум (сокращение) на свой эгоизм, наложить на него запрет и развить свое отношение к другим. Могу ли я это сделать? Именно здесь появляется новый трепет – могу ли я отдавать, могу ли я быть независимым от своего эгоизма, могу ли я создать Рош (голову) парцуфа.
Допустим, у нас есть желание, над которым мы строим экран (масах) и над ним работаем со светом.
То, что мы создаем сверху, называется рош (голова), а ниже – это гуф (тело).
Мы стараемся сократить трепет, тревогу за себя, которую ощущаем в нашем желании. На это мы и делаем Первое Сокращение/Цимцум алеф (Ц”А), затем строим экран и работаем выше него.
Как известно, угол падения равен углу отражения, поэтому насколько правильно мы воспринимаем Высший свет, настолько мы и можем работать с ним.
Переводя трепет "тревога о себе" на трепет "тревога о других", я включаюсь в их желания, что называется "возлюби ближнего". Таким образом, я строю Рош парцуфа, и это является связующим звеном между мной и остальными. В Рош я и определяю свою душу, которая строится над телом, над экраном. В нем я могу включить в себя весь мир и Творца. Так это работает.
Поэтому, как мы изучаем в "Предисловии к Книге Зоар", тревога может быть в себе и вне себя.
Тревога о себе обычно выливается в беспокойство, что мне будет в этом мире и в мире будущем. Эта тревога абсолютно неверная, ведь нет ни этого мира и ни загробного мира – такого понятия вообще не существует.
Существует тот мир, то духовное состояние, в которое я могу перейти хоть сегодня. Оно называется "Олам а-ба", т.е. будущий мир, который приходит, т.е. настает. Следующая минута, следующее мое состояние называется "будущий мир". Поэтому нам надо подняться до тревоги о других, включая Творца, которая реализуется выше экрана. Она-то и определяет мощность души.
Из урока на тему "Группа и распространение", 20.10.2013
Наше богатство – трепет перед Творцом
Вопрос: Когда человек может считаться учеником своего учителя?
Ответ: Учеником называется тот, который прилипает к учителю (во внутреннем смысле слова), стараясь "высосать" из него все, что возможно. Как ребенок сосет молоко матери, так и ученик пытается высосать из учителя, все, что у него есть, и расти, т.е. развивать то, что получает.
Он не в состоянии сразу же получить все знание, постижение, ощущение, но может приобрести инструменты для того, чтобы все это развить в себе. Ведь ребенок, получая материнское молоко, не переваривает его в себе, а обращает в мясо, мускулы, кости, то есть строит свой организм, развивается сам. То же самое здесь.
Мы должны понимать, что от учителя мы воспринимаем то, что желаем воспринять, и только в том виде и в той мере, в которой прилагаем к этому усилия. Мы не слышим то, что говорит учитель – мы слышим только то, что желаем слышать. Работа ученика заключается в том, чтобы аннулировать все психологические преграды и начать слушать учителя. Иными словами, работа ученика – это аннулирование своего эгоизма.
Из урока на тему "Группа и распространение", 20.10.2013
Получить благоволение в глазах отца
Вопрос: Что имеют в виду каббалисты, когда говорят: "Все должно начинаться и заканчиваться Творцом"?
Ответ: Говорится, что все должно начинаться и заканчиваться Творцом, потому что Творец является причиной всего происходящего во мне, ведь я включаю в себя все это мироздание, я его ощущаю, оно отпечатывается во мне. Через все, что я ощущаю – неживую, растительную, животную природу и людей – Творец разговаривает со мной и помогает мне настроиться на то, чтобы через эти ощущения прийти к Нему, почувствовать Его.
Если я так действую, то начинаю понимать язык Творца, как Он разговаривает со мной через все воздействия на меня, через мои внутренние свойства, и как я обращаюсь с собой. Именно Он изначально вызывает во мне все мои ощущения, осознания. Он дает мне понять, что делает это для того, чтобы я захотел во всем обнаружить Его, как первопричину себя, своих ощущений и мыслей, а затем попытаться из того, что я получил от Него в сердце и в разуме, выяснить, как через эту картину я могу найти Его. Ощущая всю картину, я воспринимаю ее, как Его диалог со мной.
Так Творец общается со мной, не скрываясь за этой картиной, а я должен развиться, чтобы суметь ощутить Его. Ведь когда ты разговариваешь с маленьким ребенком, который еще не умеет говорить, он дрыгает ручками и ножками, смотрит на тебя и не знает, как тебя понять. Но постепенно вот такими усилиями он начинает понимать тебя все больше и больше.
То же самое происходит и с нами. Мы должны, как маленький ребенок, "дрыгать" всеми своими свойствами, возможностями и пытаться понять сквозь эту картину, которая в нас постоянно отпечатывается, что Он хочет нам этим сказать, должны проникнуть через нее сквозным зрением и увидеть Творца. Все, что происходит вокруг нас, напоминает мать, которая склоняется над ребенком и разговаривает с ним, а он не знает, как реагировать на это. Именно так мы должны ощущать себя относительно мира, и тогда постепенно войдем в контакт с Творцом.
Из урока на тему "Группа и распространение", 20.10.2013
Связь с Творцом: не кладите трубку
Вопрос: Где грань между тем, что я отменяю себя, свое мнение, и тем, что я вкладываю себя в группу, тем самым добавляя к ее силе?
Ответ: Я могу добавлять в группу не свое мнение, а только то, что надо группе. Я не имею права вносить в группу свое мнение, я только показываю ей, что для меня самое важное в жизни – это духовное восхождение, когда постижение Творца становится моей наиглавнейшей целью. Это я должен вносить в группу. В этом у меня нет своего личного мнения: я отменяю себя и принимаю мнение каббалистов.
Возможно, вы путаете это с работой по распространению или другими состояниями? Может быть, вы думаете об обмене мнениями по поводу того, как мы строим группу, как проводим распространение?
Очень часто под группой понимаются две совершенно разные формы. Первая – это духовная форма, когда все мы вместе соединяемся в сердце, в устремлении к раскрытию Творца. И вторая форма – когда мы работаем над распространением, над объединением – не внутри себя, не к Творцу, а для того чтобы выполнить какое-то земное задание. Не надо смешивать одно с другим.
Выполнение заданий материального уровня не имеет никакого отношения к духовной работе. Надо разделять эти две части в группе и ни в коем случае не смешивать их, тогда все будет в порядке.
Есть люди, которые прекрасно занимаются распространением, умеют говорить в силу своих природных способностей. Есть люди, которые могут больше работать руками. Есть технические работники, бухгалтеры и т.д. Из всех них складывается наше предприятие по распространению.
Ни в коем случае не надо связывать его с духовной группой, когда мы собираемся вместе, объединяя наши сердца и устремляя их к Творцу. Ведь люди, которые преуспевают в одной группе, могут совершенно не преуспевать в другой – у них нет к этому способностей. Есть такие товарищи, которые со страстью учатся, объединяются, готовы зажечь других, но у них нет особых способностей к работе и даже к обработке материала. Поэтому надо серьезно отделять одно от другого.
Попробуйте поразмышлять, как вы делите группу на духовную ее часть и на материальную. Духовная – это только внутреннее объединение. Кто больше занимается этим? Кто больше заботится об этом? Кто больше вдохновляет товарищей? Ведь духовная часть группы – самая главная.
А что же относится к материальной части? Вполне возможно, что это различные специалисты, техники, люди прагматические, которые просто работают без взаимосвязи между собой.
Из урока на тему "Группа и распространение", 20.10.2013
