Исследование: Понятие "Глобальный город" (Global City) подразумевает город, выступающий в качестве движущей силы роста для своей страны, а также считающийся важным элементом мировой экономической системы, оказывающий значительное влияние на большие регионы планеты. Все города оцениваются по 25 культурным, социальным и политическим критериям.
В этом году самым влиятельным глобальным мегаполисом стал Нью-Йорк. Затем: Лондон, Париж, Токио, Гонконг, Лос-Анджелес, Чикаго, Пекин, Сингапур, Вашингтон,
Пекин, Сеул, Сидней, Шанхай, Брюссель, Мадрид, Вена, Москва, Берлин, Торонто, Буэнос-Айрес, Дубай, Каир, Йоханнесбург, Бомбей, Стамбул.
Реплика: Это говорит о большой глобализации и зависимости в мире.
Вы упомянули, что только при первом контакте передается посыл внешней публике, потом это уже не работает.
Из статьи Рабаша "Благословение не пребывает в исчисленном": Необходимо знать и верить, что все дает Творец: как сосуд – желание и стремление отдавать, так и свет – силу, получаемую человеком для выполнения действие на отдачу.
Но человек должен сначала выполнить действие. То есть до начала работы он должен сказать: "Никто не поможет мне, кроме меня самого". А потом он должен сказать: "Если Творец не построит дом, напрасны все усилия строящих его".
Основная работа состоит в том, чтобы приложить правильные усилия, то есть подготовить потребность в воздействии света, возвращающего к источнику – свою половину монеты или шесть будних дней до завершения работы. И все это в подъемах и падениях, ведь только так можно сделать выяснения.
Мощность сосуда измеряется разницей между падением и подъемом. Человек обязан реализовать свое усилие в обоих этих состояниях: и в падении, и на подъеме, и не сбежать из состояния падения. Все эти состояния необходимы, нужно лишь постараться самому превратить падение в подъем, а не ждать милости с небес.
Если человек правильно направляет себя, то начинает формировать сосуд, чтобы построить вместе с товарищами одно желание к раскрытию Творца для того, чтобы доставить Ему удовольствие: раскрыть, как Он радуется нашим усилиям.
Усилия можно приложить в любом состоянии: как в подъемах, так и в падениях, в любых их видах, и потому человек говорит, что "никто не поможет ему, кроме него самого". Ведь каждое состояние складывается из чувства и разума, и надо стараться в связи с другими выяснить и то, и другое в мере возможного, чтобы достичь одного свойства – света, нуждающегося в раскрытии.
Этими усилиями нужно заложить уже следующую ступень. На каждой ступени происходит это раздвоение, раскол на "никто не поможет мне, кроме меня самого" и "Нет никакого кроме Него", а надо постараться, чтобы два эти принципа соединились в один. Как сказано: "Ангел убивающий и оживляющий, и несущий спасение", поскольку все впечатления присовокупляются к одной ступени, и в итоге приходит спасение.
Каждый раз нужно расшифровывать те же слова, то же свойство на все более высокой ступени, на растущую глубину, все более внутренне объясняя каждое состояние и качество: что означает "спасение", "убивает" и "оживляет". Все эти понятия должны перейти на духовную лестницу: от получения к отдаче.
С помощью падений, называемых смертью в работе, и оживления, называемого подъемом – взращивается спасение, то есть человек достигает своего совершенства.
Из подготовки к уроку, 03.06.2014
Вопрос: Как нужно совмещать два принципа: "Никто не поможет мне, кроме меня самого" и "Нет никого кроме Творца"?
Ответ: Наша задача – прийти к состоянию, в котором нет времени, места, движения. Это значит, что нет разницы между подъемами и падениями: даже когда я раскрываю самое большое зло и острый меч приставлен к моему горлу, нельзя отчаиваться в милосердии Творца. Никакие состояния не исчезают, но мы поднимаемся над ними.
Желание насладиться должно полностью умереть, и потому от него отсекают кусок за куском – но мы воспринимаем это как самое большое наслаждение. Ведь это для нас уже не простая необходимость, которой невозможно избежать, а подготовка сосуда, превращающаяся в настоящий свет, реализацию действия отдачи.
В самых плохих состояниях можно увидеть высоту веры и отдачи и потому полюбить их. Все зависит от важности, которую мы придаем Творцу и отдаче Ему. Этим мы увеличиваем свой сосуд: насколько нам удается превратить себя в средство для доставления удовольствия Творцу.
Творец открывает нам все неисправленные свойства нашего сердца и разума, в которых мы не прилеплены к Нему во всех состояниях, начиная с самых легких к все более тяжелым. А нам нужно преодолевать их, в чем и заключается подъем по ступеням: оставаться в слиянии с Творцом в любом состоянии от легких до самых трудных.
Этим мы соединяем времена "Никто не поможет мне, кроме меня самого" и "Нет никого кроме Творца". Слияние отменяет разницу между двумя этими принципами.
Из подготовки к уроку, 03.06.2014
Из Предисловия к книге Зоар, глава "Ночь невесты", п. 193: До этого момента исправления тоже считались делом рук наших, и поэтому мы получали за них вознаграждение и наказание.
Однако в великом слиянии в конце исправления раскроется, что как исправления, так и наказания, – всё это только дело рук Его.
И как написано: "О делах рук Его рассказывает небосвод". Ибо великий зивуг на небосводе "расскажет", что всё это "дело рук Его", и только лишь Он один делал и делает, и будет делать абсолютно все эти дела.
Есть у человека такое впечатление и ощущение, что конец исправления – это детерминированное состояние, которое когда-то придет само и можно просто подождать его. Он не понимает, что это состояние приходит в зависимости от выполненных человеком исправлений. Само ничто не придет, а только по мере нашей работы по своему исправлению.
Не надо надеяться, что я останусь таким, какой был, а исправление докатится до меня само. Нет, это мне придется покрутиться и добраться до исправления.
Из урока по Книге Зоар, 02.06.2014
Исправление методом оправдания
Вопрос: Как-то на уроке Вы дали задание перевести сказку о Красной Шапочке на духовный язык…
Ответ: А кроме духовных сил в мироздании ничего нет. Можно взять какую угодно историю и перевести ее на язык духовного действия.
К примеру, в сказке о Красной Шапочке, ее мама – это Бина. Серый Волк – это эгоизм (клипа), который хочет сам воспользоваться бабушкой. Но в то же время он помогает девочке, указывая ей дорогу.
Вопросы Красной Шапочки: почему у волка такие большие глаза, уши и зубы, – говорят о постепенном проявлении зла в человеке, которое заранее выявить невозможно.
Охотники – это окружающий свет, который вспарывает волку живот, и оттуда выходит бабушка – живая и невредимая.
Можно взять из истории что угодно и перевести на язык духовных действий, потому что все это внешнее облачение на внутренние процессы. У любой фантазии, пришедшей в голову человека, даже самой несбыточной, не подлежащей реализации в нашем мире, все равно есть духовный корень, которым можно описать это явление.
Упражнение "Красная Шапочка" основано на том, что мы видим действия нашего мира и пытаемся подобрать под них духовные корни сил, руководящих материальным миром. Я хочу, чтобы человек видел вокруг себя духовные силы, которые управляют всем, что происходит. Хотя, в принципе, это одно и то же.
Реплика: С другой стороны, вы все время говорите, что объяснить настоящее можно, только постигнув духовный корень.
Ответ: Если относиться к нашему миру так, как я сказал, тогда мы будем стремиться к постижению духовного корня, пытаясь рассмотреть духовные силы за всеми действиями, происходящими с нами.
Но важно не это, а то, что мы будем сочетать устремление к раскрытию духовных сил с устремлением между собой. Когда мы ощутим, что все больше внутренне сбиваемся вместе, складываемся, соединяемся в намерениях, в мыслях, во взаимной поддержке, то должны будем начать управлять своими чувствами и взаимной поддержкой, и в соответствии с этим увидим, как в этом мире, на нашем уровне происходят механические действия.
Это и есть раскрытие Творца, когда человек управляет Им, как сказано: "Победили Меня сыновья мои".
Вопрос: Вы считаете, что если смотреть на наш мир, как на мир, управляемый духовными силами, то можно проникнуть во все это?
Ответ: Однажды, возвращаясь с моим учителем Рабашем с прогулки, мы подъехали к его дому. Невдалеке стоял мусорный ящик с крышкой, которая открывалась нажимом ногой на педаль. К баку подошла лошадь, нажала копытом на педаль, бак открылся, и лошадь стала есть выброшенные остатки пищи.
Я замер, наблюдая эту картину, а мой учитель сказал: "Ты видишь? – Ангел". Рабаш автоматически видел в животном проявление духовных сил, которые руководят этим белковым телом.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 15.01.2013
Мнение: Системный кризис глобального сообщества становится все масштабнее и глубже.
Методология познания закономерностей развития цивилизации определила цель развития человеческой системы – удовлетворить высшую потребность человека стать совершенным в духовном, интеллектуальном и физическом плане с высоким уровнем сознания, чтобы реализовать свой духовный и интеллектуальный потенциал. Каждый конкретный человек должен достигнуть в своем развитии Высшего Разума или прийти к образу и подобию Создателя.
Устранить все проблемы кризиса можно только при условии, если все решения будут обеспечивать непрерывное, эволюционное (в соответствии с планом природы – автор блога) движение к достижению цели развития.
Общество должно развиваться так, чтобы создать для каждого человека равные условия достижения конечной цели человека – стать совершенным. Это миссия человека на земле, и он должен ее выполнить.
Законы природы и общества едины, мир является целостной системой, он может быть познан только при рассмотрении его как единое целое. Только через такое интегральное знание можно понять, что в мире происходит единый системный кризис и все существующие негативные явления – его составляющие. Отсюда и решение по выходу из системного кризиса должно быть целостным, системным и единым для всего глобального мира.
Реплика: Основная задача "Центра интегрального развития человечества" будет заключаться в оформлении знаний единения и синхронизации всех устремлений человечества к достижению Единой Цели.
Что остается в сердце и сознании человека, когда он уходит из каббалы? Почему так кардинально может поменяться отношение человека к каббале?
Вопрос: В канун праздника "Шавуот", символизирующего дарование Торы, объясните, пожалуйста, смысл десяти заповедей – речений, провозглашенных с горы Синай, которые нужно повторять каждый день?
Ответ: Для нас десять заповедей, прежде всего, означают проверку наших желаний относительно соединения. Речь идет только о соединении.
Дарование Торы происходит лишь после того, как народ принимает условия взаимного поручительства, как один человек с одним сердцем у подножия горы. То есть мы понимаем, что над нами возвышается гора нашего эгоизма, и мы можем подняться на эту гору только с одной точкой в сердце. Эта точка называется Моше, потому что она вытягивает (мошех) нас из нашего эго.
Гора Синай – огромная, словно Вавилонская башня, и даже еще больше. А мы собрались у ее подножия и готовы стоять вокруг этой горы нашего эгоизма. То есть мы согласны сложить все свои частные эгоизмы вместе в одну гору и не бояться их, а несмотря на эту гору ненависти, стремиться к единству. Хотя вся цель нашего эгоизма состоит в том, чтобы протестовать против соединения.
Когда мы так соединяемся, то требуем раскрытия силы отдачи внутри нашего единства. Ведь стремление к объединению – это духовный сосуд, желание к взаимной отдаче, как сказано: "От любви к творениям – к любви к Творцу". Так мы принимаем условие любви к ближнему, как к самому себе.
Из урока по статье из книги "Шамати", 03.06.2014
Заповедь почитать парцуфим Аба вэ-Има
Первое решение о принятии поручительства происходит в праздник Шавуот. Праздником Шавуот он называется со стороны желаний, поскольку мы постепенно исправляем себя в 50 дней, проходящих от праздника Песах до праздника Шавуот, называющиеся днями отсчета омера.
"Омер" (сноп) символизирует соединение. Все эти 50 дней мы собираем и собираем себя, насколько это возможно, и выясняем, что мы способны исправить, а что - нет. Собрав все желания, на 50-й день мы приходим к решению о том, что теперь можно сделать со всем этим.
Каждый день мы просим исправления в одной из сфирот и благодарим за него: всего 7х7=49 сфирот, составляющих связь между нами: Малхут с Биной. А на 50-й день мы стоим со своими исправленными, то есть соединенными желаниями, и тогда уже можем получить свет, возвращающий к источнику.
Таким образом, мы превращаемся в одного человека, один сосуд, и тот же свет, вместо исправляющего и возвращающего к источнику, приходит к нам как свет наполнения. Это уже начало получения Торы.
Все это символизирует праздник Дарования Торы – Шавуот. Праздник этот особенный, очень важный и большой. Нет для Исраэль более радостного дня, чем день получения Торы.
Но в народе этому празднику не придается должной важности – известно лишь, что нужно есть молочные изделия. Этот праздник еще называется праздником урожая, первой жатвы. Как корова дает нам молоко, так и Творец дает нам урожай.
Но народ Израиля, находящийся на земле Израиля, как материальная ветвь духовного корня, обязан понять истинный смысл Дарования Торы. Нет более великого праздника. Понятно, что выход из Египта – это начало пути, но все это для того, чтобы потом получить Тору.
Неважно, что мы получаем первые скрижали завета и разбиваем их. От этого искры Торы входят в наши желания. Ведь эти желания пока перемешаны с египтянами, и потому мы выплавляем золотого тельца. Потом мы получаем вторые скрижали завета уже в Йом Кипур, и после всех праздников приходим к Пуриму. Так завершается год. Будем надеяться, что мы сможем, по крайней мере, начать этот процесс, который завершится только в конце исправления.
Из урока по статье из книги "Шамати", 03.06.2014
Вопрос: Что с точки зрения каббалы означает каждая конкретная заповедь из десяти: "не укради", "не убий" и т.д.?
Ответ: Мы не понимаем истинного смысла десяти заповедей, которые кажутся просто моральными указаниями.
Но например, заповедь "почитай отца и мать свою" – относится к связи парцуфим ЗО"Н (Зеир Анпин и Нуква) и Аба вэ-Има (Высшие Отец и Мать).
Заповедь "Не укради" – это запрет на использование желания насладиться ради себя, что называется воровством. У кого ты крадешь? У света, у Творца.
Все десять заповедей касаются правильного использования желания насладиться. Речь идет об ограничениях, которые необходимо сделать на Малхут. Эти ограничения называются: экран и отраженный свет. За счет того, что Малхут принимает на себя эти ограничения, она может стать облачением на десять сфирот, и потому это называется десятью речениями.
Речь – это то, что рождается во рту парцуфа (в пэ дэ-рош). Все эти действия производятся в мире Ацилут.
Только после того, как мы становимся одним человеком с одним сердцем, мы получаем эти десять заповедей, речений. Иначе мы не можем их услышать. Нужно находиться на ступени Бины, чтобы обладать ухом, способным услышать десять речений с горы Синай.
Сначала нужно пройти период подготовки и достичь соединения в одного человека с одним сердцем, и лишь затем изучать заповеди. Иначе у нас не будет инструментов для того, чтобы их понять.
По мере учебы у тебя каждый день происходит новая путаница и новое понимание. Ты задаешь вопрос, и после этого может быть сто раз должен запутаться и сто раз понять, чтобы привести себя к тому состоянию, о котором спрашивал. Все зависит от сосудов.
Вопрос: Но эти заповеди также действуют в материальном мире: "не убий", "не укради"?
Ответ: Конечно, в нашем мире нужно делать то же самое, что написано в духовном смысле. Но исправление души происходит в духовном мире. Однако мы обязаны создать правильное окружение в материальном мире для того, чтобы внутри него достичь духовного исправления.
Прежде всего, нужно понять, что основа всех исправлений – это главное правило Торы: "возлюби ближнего, как самого себя". То есть все исправления, все детали, описанные в Торе – это объяснение того, как нам достичь выполнения этого условия любви к ближнему.
Мое отношения к чему бы ни было: к товарищам, к внешнему миру и всем духовным мирам, должно быть только любовью – в той мере, в какой я люблю самого себя. Вот и всё! Каждое мое действие должна сопровождать эта мысль, что я делаю это ради любви к ближнему. И эта любовь не на словах, а действительно во мне есть желание, которое обязывает меня так поступать – иначе это не называется заповедью.
Из урока по статье из книги "Шамати", 03.06.2014
Беседа "Каббала и наука", в рамках ТВ программы "Встреча Миров".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Встреча Миров: Каббала и наука", ч.6
Нужно стараться удерживаться в одном сосуде, в общей лодке, и все время думать только о существовании этого сосуда – нашего общего младенца. Как будто у тебя есть дочь, которая вышла замуж и теперь живет далеко от тебя, и ты все время беспокоишься о ее новорожденном младенце.
Ты думаешь о том, что он находится в руках этих глупых, легкомысленных детей, которые ленятся и не ухаживают за ним так, как нужно. Ты страдаешь от этого и не можешь видеть, как они с ним обращаются. Твое сердце разрывается, когда ты слышишь его плач в телефонной трубке, когда они тебе звонят. Ты весь испереживался.
Такие примеры есть в жизни о переживании за благополучие кого-то вне тебя. Вот так же надо переживать о группе.
Вопрос: Выходит, что я должен работать не с теми товарищами, у которых все в порядке в группе, а именно с теми, которые хотят уйти и этим наносят вред нашему соединению, вредят общей лодке?
Ответ: Да, но только в том случае, что до этого они были направлены на соединение. А если они услышали, что надо соединяться, и тут же сбежали, то это еще до всяких обязательств в поручительстве. Они пока не называются товарищами.
Товарищи – только те, которые работают над достижением поручительства. А другие – нет.
Реплика: Но мы знаем, что эта работа тяжелая, и многие сбегают посередине пути.
Ответ: Это не посередине пути, ведь они его даже еще не начали. Они увидели начало пути, поняли, что это не для них, и бросили.
Вопрос: Как же они пришли, если у них не было точки в сердце?
Ответ: Точка в сердце есть у всех, но она пока не горит настолько, чтобы человек должен был вкладывать в нее, убиваться. Но если они были внутри соединения и ушли, то нужно исправить оставшуюся брешь за счет нашего еще большего соединения.
Вопрос: Нужно вернуть этих людей?
Ответ: Вернуть ты их не можешь, ведь нет насилия в духовном.
Из урока по статье "Поручительство", 02.06.2014
