Вопрос: Что такое экономика последнего поколения с точки зрения Бааль Сулама?
Ответ: Допустим, вам надо снабдить абсолютно всех людей всем необходимым. Вы составляете список и подсчитываете 20-30 самых необходимых человеку предметов, начиная с одежды, обстановки, питания и заканчивая школьными учебниками для детей и всем прочим. Возьмите этот список и посмотрите, что вам надо.
Такая плановая экономика исходит из потребности: "Что, в принципе, надо человеку?". Если он занят только тем, что думает о внутренней духовной связи с другими и постигает в ней все большие уровни высшего состояния, то ему нужно все необходимое для существования.
Поэтому его надо обеспечить этим, ведь мы же живем не на облаке, мы – реальные люди. Человек должен получать свои калории, свою одежду, свою электроэнергию, свет, воду, газ.
Как же это все удовлетворить? Для этого должно быть плановое хозяйство. А человек должен постоянно в своей работе думать о том, чтобы приносить максимальную пользу.
Вопрос: Существует ли связь между экономикой будущего и духовным развитием?
Ответ: Обязательно! Меняется стимул.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 31.07.2017
Способности и потребности гражданина последнего поколения
Общество будущего: "от каждого по способностям, каждому по потребностям"
Если мы соединим все 4 формы эгоизма (4 символа Суккот) и направим их к единству, - мы устраним эгоизм, который нас разъединяет.
Ребёнок играет, чтобы развиться, вырасти. В духовном развитии аналог этой игры - постепенное движение к истине из противоположности.
Объединение – раскрытие системы управления Природы, средство понимания и реализации общего желания, т.е. средство управления жизнью.
Весь мир – "театр" Творца, в котором я "репетирую" правильное отношение к Творцу. Правильная игра превращается в раскрытие Высшего мира.
Кризис нарастает и скоро проявится везде. Можно предотвратить его, сделав все выяснения в разуме, до его реализации в материале мира.
Тора – не книга на полке, а особый метод использования общей силы Природы. Правильная работа с ней обращает все зло мира в добро.
Рабаш рассказывал, как его отец, Бааль Сулам, однажды приехал к своему учителю в Пурсов, небольшой городок под Варшавой. Ожидая учителя в его кабинете, он подошел к полке с книгами и взял наугад одну из них. Это оказалась "Древо Жизни" Ари.
Позже он рассказывал: "Я открыл ее и поразился! В ней говорилось о том, что я хотел знать всю жизнь!" Как только его учитель вошел в комнату и увидел это, он воскликнул: "Поставь на место!" Но Бааль Сулам уже запомнил, что это за книга, быстро отыскал ее и стал изучать.
Через несколько лет он понял, что ему уже нечему там учиться – ни у своего учителя, ни вообще в Польше.
Но, как сказал Рабаш, Бааль Сулам не знал, что ему понадобится еще 20 лет, чтобы начать свой духовный путь. Рабаш тогда приуменьшил. Это не 20 лет, а больше.
Реплика: Представляете, каково слушать об этом начинающим!
Ответ: Надо знать правду. Ведь мы говорим о преобразовании души, о кругообороте душ, о том, что нисходим в наш мир на 70-80 лет для того, чтобы именно в это время преобразовать себя и взойти на следующую духовную ступень.
Поэтому здесь нечего скрывать. Наоборот, тебе дается возможность и надо ее использовать. Ты не свободен до конца жизни – ты входишь в эту систему. А для чего ты родился, для чего существуешь? Только для этого.
Наука каббала только так и говорит. Не надо обманывать, приуменьшать ее величие, потому что она говорит о цели человека в этом мире, в этой жизни. И тот, кто хочет этим заниматься, должен понять, на что он идет. А иначе, придя в каббалу, сделает из нее всякие мистики. Хотя сегодня этому практически уже нет места.
Бааль Сулам прямо и очень много пишет об этом на страницах своих книг. В "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", в своих письмах и статьях он открыто говорит о том, что до него никто никогда не говорил.
Но кто раскрывает его книги? Люди, которым действительно это надо. Если человек пришел к нам учиться, он должен понимать, что эта связь – навеки, он обязан выполнять свою миссию.
Конечно, он может уйти и до конца своей жизни заниматься мирскими делами, если получится. Но, в общем, от этого не уйдешь. Речь идет о системе, в которой все мы должны участвовать поневоле.
Вопрос: В принципе, не исключается, что человек может поискать и другого учителя?
Ответ: Да. Если он уже действительно ищет смысл жизни, то он должен искать.
Вопрос: Но в какой-то момент он должен четко определить: "Здесь!", – вцепиться зубами и держать?
Ответ: Это желательно сделать как можно быстрее, чтобы уже действительно вцепиться, иначе жаль времени.
Вопрос: Как человек может открыть книгу и по строчке, по двум вдруг понять: "Всё! Здесь ответ!"?
Ответ: До того, как я нашел своего учителя, я несколько лет читал такие труды Бааль Сулама, как "Предисловие к Учению Десяти Сфирот" и "Введение в науку каббала".
Но когда я нашел Рабаша, и он посадил меня рядом со своим учеником Илелем, который стал объяснять мне "Введение в науку каббала", я просто был поражен.
До этого мне не хватало объяснений к нескольким словам, и именно в них был ключ к пониманию всего текста. Если это у тебя есть, то ты идешь дальше, а если нет, то проскакиваешь, и текст тебе кажется поверхностным, обычным.
Из урока на русском языке, 16.10.2016
Вопрос: Изучая каббалу, можно найти соответствие духовных и технических терминов. Почему бы не написать книгу с примерами этих соответствий? Тогда никто бы не путался и не материализовывал духовные вещи.
Ответ: До тех пор, пока вы не станете ощущать Высший мир, вы неизбежно будете путаться, не зная, о чем говорится.
Вам никак нельзя этого объяснить, потому что речь идет о потустороннем мире – по ту сторону эгоизма. В нем совершенно другие определения. И как бы вам ни пытались разъяснить, у вас не может быть никакого правильного представления о сути духовных объектов и их взаимодействий.
Реплика: В книгах Мишна, Талмуд, да и в самой Торе описывается свод законов, этика…
Ответ: Не только этика, а законы поведения человека с собой, с окружающей природой, с окружающими людьми и животными, с полем, с экологией и т.д.
Вопрос: Каббала тоже говорит о внутренних отношениях между людьми. В чем разница?
Ответ: В Мишне, Талмуде, Торе иносказательным языком написано то, каким образом мы должны взаимодействовать на духовном уровне. Там ни словом не упоминается о том, как мы должны вести себя в нашем мире. То, что мы делаем чисто эгоистически с помощью физических действий, не имеет никакого отношения к Высшему миру. Мы этим никоим образом не влияем на него!
Единственное, что мы можем сделать: начать исправлять себя с эгоизма на альтруизм, от ненависти на любовь к ближнему, и таким образом постигать, в чем заключается настоящий смысл текстов Мишны и Талмуда.
Вопрос: Получается, что на протяжении тысяч лет людям, которые соблюдали заповеди на материальном уровне, это никак не помогло?
Ответ: Не только не помогло, а сделало их еще большими эгоистами. Мы видим это на примере нынешнего общества, когда люди много лет изучают свод законов, но, к сожалению, это мало влияет на их правильное личное, семейное и общественное поведение, а тем более на отношения между собой и Творцом.
Вопрос: Что об этом говорит каббала, ведь в Книге Зоар описаны взаимоотношения между людьми? На каком уровне?
Ответ: Для того чтобы понять это, надо пытаться соединиться между собой по тем же принципам, что и десятка рабби Шимона, и тогда вы будете более-менее ощущать, о чем там говорится. Ведь то, что они описывали в Книге Зоар, они раскрывали в связи между собой в десятке.
Реплика: Если написано, что я должен уважать отца и мать, то это, в принципе, понятно любому человеку…
Ответ: Речь идет не об отце и матери, хотя их действительно надо уважать, и ты должен это делать в рамках нашего мира. Говорится о совершенно других взаимодействиях с высшими ступенями, с высшими парцуфами, которые называются "отец и мать". То есть речь идет о твоей душе, а не о твоем теле.
Из урока на русском языке, 04.06.2017
Главное правило для чтения каббалистических книг
И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Вот, приблизились дни твои к смерти. Призови Йеошуа, и станьте в шатре откровения, и дам Я ему повеления". [Тора, "Дварим", "Ваелех", 31:14]
Моше не может больше работать с народом, а его низшая ступень – Йеошуа, его ученик, – может. Поэтому сейчас надо произвести сочетание Моше и Йеошуа, т.е. верхней и нижней часть тела души (парцуфа), чтобы нижняя часть могла быть связанной с телом души вместо Моше.
Моше и Йеошуа – это головная часть души, а все остальные колена – нижняя ее часть. Моше перестает заниматься телом души, ведь будучи свойством Бины – "отдачей ради отдачи", он мог это делать только в пустыне. Поэтому он отдает это Йеошуа, который уже может работать с ними в получении ради отдачи.
Получается, что с одной стороны, Йеошуа – ученик Моше, а с другой стороны, то, чем сейчас он будет заниматься, выше уровня Моше.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 23.01.2017
Вопрос: Что значит, что Творец предлагал Тору всем народам мира, но только народ Израиля принял ее?
Ответ: Разумеется, тут не имеется в виду, что кто-то хотел распространить напечатанную книгу Торы по всему миру. Нужно понимать этот аллегорический язык. Речь идет о желании насладиться, которое изначально было разбито именно для того, чтобы дать ему возможность исправиться и постичь величие Творца.
И конечно, высший свет воздействует на все разбитое желание, но в нем пробуждаются только те части, которые ближе всего к свету, а потом все дальше и дальше. Желания, способные пробудиться от того, что издали им подсвечивает свет, называются Исраэль (яшар-эль), что означает "прямо к Творцу". Они устремляются к свету, к цели творения.
А те части, которые совершенно не способны впечатлиться от далекого воздействия окружающего света, называются народами мира, и они составляют 99.99% всего огромного желания насладиться. Лишь самая небольшая часть, тонкий слой общего разбитого желания способна пробудиться от света, возвращающего к источнику, и потому называется Исраэль.
Творец своим светом подсвечивает всем, что означает "дает Тору всем народам". Но кто может пробудиться от этого воздействия? Лишь самые тонкие желания. Все, написанное в каббалистических книгах, нужно трактовать только в понятиях света и желания, а не как сказочные рассказы.
Хотя после перемешивания и включения всех разбитых желаний друг в друга, к духовному может пробудиться любой человек, из любой страны мира. И он может быть из десяти потерянных колен Израилевых, место нахождения которых пока неизвестно.
Есть предположения, что в Пакистане проживает тридцать миллионов человек, относящимся к коленам Израилевым. Никто не знает, где эти потерянные колена. Все это постепенно прояснится благодаря исправлению, по ходу которого раскроются десять потерянных колен.
Исправление идет поступенчато за счет света, освещающего желания и пробуждающего их к исправлению. По ходу, желания должны проделать частную работу для своего продвижения. Но на народ Израиля возложена обязанность, как можно быстрее исправить себя и весь мир.
Из урока по статье "Поручительство", 03.10.2017
Вопрос: Что такое для гражданина последнего поколения принцип "от каждого по способностям, каждому по потребностям"?
Ответ: Отдать всё, что может и даже выше того, всем остальным, чтобы никого не пропустить и удовлетворить его потребности.
Такое внутреннее желание должно быть у каждого, как у матери относительно своих маленьких детей. Это возникает не само собой, а в процессе воспитания под воздействием высшего света.
Вопрос: Что означает: каждому по потребностям?
Ответ: До тех пор, пока я не почувствую, что я удовлетворил все потребности ближних, я не могу уснуть.
А у меня лично нет никаких желаний, – только бы существовать ради удовлетворения потребностей окружающих.
Вопрос: Разве у меня самого нет никаких потребностей?
Ответ: Мои потребности – удовлетворить остальных. То есть дать каждому еще и возможность отдавать другим.
Этот принцип работает наоборот. Мы видим это в нашем мире только у матери: ее отношение к детям от природы завязано на абсолютную любовь.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 31.07.2017
Общество будущего: "от каждого по способностям, каждому по потребностям"
Вопрос: Если я – творение совершенного Творца, почему мне - такому, как есть, - нельзя дать просто наслаждаться обычной жизнью, данной Творцом?
Ответ: Можно, но ты при этом превратишься в "букашку", которая будет сидеть на кусочке торта и поглощать его всю жизнь. И никто ее не побеспокоит: как она начала свою жизнь, так и закончит. Хочешь быть таким? Пожалуйста!
Вопрос: Но Творец не позволит человеку находиться в таком состоянии?
Ответ: Конечно! Мы должны встать вровень с Творцом, подняться до Его уровня, и не менее этого! Каждый должен занять свое место в системе мироздания – в ее особых точках. Тем более этого должны достигнуть те, кто получил особое побуждение к науке управления.
Из урока на русском языке, 25.06.2017
Вопрос: Почему-то в области человеческих отношений происходит не эволюция, а деградация. Как ее избежать тем, кто пока далек от потребности в духовном развитии?
Ответ: Никак не избежать, поскольку эгоизм все время растет. Поэтому деградация будет постоянно увеличиваться, пока мы не осознаем, что нам нужно что-то делать с нашей природой.
Мы пытаемся компенсировать свою ухудшающуюся эгоистическую природу за счет создания каких-то внешних структур, внешних систем: пусть будет больше полицейских, больше фонарей на улице или чего-то еще. Ничего не помогает.
Остаются наркотики, бандитизм, разводы, люди все больше ненавидят друг друга, дети уходят из дома, и, вообще, пропадет всякое желание иметь детей и т.д.
Короче говоря, становится все хуже и хуже, потому что мы пытаемся компенсировать всё мобильными телефонами, всевозможными действиями облегчить материальную жизнь человека, но не его внутренний мир. Посмотрите, что показывают по телевидению, что происходит в школах, повсюду. Поэтому человек будет долго мучиться, пока не осознает необходимость исправления своего эгоизма.
Из урока на русском языке, 11.06.2017
Вопрос: Гипотетически, могли ли Книгу Зоар написать десять женщин?
Ответ: Гипотетически, да. Но мы так устроены, что сила устремления к духовному объединению между людьми находится в руках мужчин, а сила поддержки и объединения мужчин находится в руках женщин.
Поэтому наш мир изначально разделен на противоположные между собой свойства: мужское и женское, отдача и получение. В каббале это очень серьезно разбирается, потому что является краеугольным камнем общения друг с другом.
В принципе, как двое мужчин объединяются друг с другом? Один относительно другого в чем-то мужчина, а другой относительно первого – в чем-то женщина. Естественно, имеется в виду не физиология и психология, не относящиеся к нашему миру какие-либо движения, а именно духовные свойства. Любое духовное свойство, которое мы раскрываем в себе, состоит из мужской и женской части.
В нашем мире, пока мы не выйдем на уровень Высшего мира, мужчины, естественно, больше идут вперед. Они считаются главными и важными в каббалистических группах.
А женщины группируются вокруг мужчин и начинают воспринимать через них духовные свойства, ведь мужчины делают в этом прорыв, как и во всем в нашем мире, – всегда и везде они являются первооткрывателями, строителями, разрушителями, а женщины идут за ними.
Но когда за мужским прорывом следуют женские "батальоны", то там уже происходит рождение духовных свойств и воспитание новых душ. Там вступают в силу свойства женской части, которые являются не просто дополняющими, а очень серьезными, выдвигающимися вперед и действующими на духовных ступенях.
Вопрос: То есть основное требование приходит от женщин?
Ответ: Да, в Торе не раз повторяется, что надо слушать жену, женщину.
Тора написана очень интересно: несмотря на то, что вроде бы в ней говорится о мужчинах, но всегда находится какая-то женщина, которая как бы тайно руководит ими, как жена в семье.
Мужчина считается главой семьи, но на самом деле, где бы я ни бывал в мире и у кого бы ни спрашивал: и у индейцев в Южной Америке, и у кого угодно, не говоря уже о европейских народах, да и африканских тоже, женщина везде – основа жизни, основа мира. То же самое и в каббале.
Однако прорыв происходит мужской силой, за которой стоит, поддерживает, подталкивает, направляет и даже указывает женская сила.
Из урока на русском языке, 04.06.2017
Собери народ, мужчин, женщин и детей, и пришельцев, которые во вратах твоих, чтобы слушали они, и чтобы учились, и боялись Бога, Всесильного вашего, и старались исполнять все слова учения этого.
И сыны их, которые не знали, услышат и научатся бояться Бога, Всесильного вашего, во все дни, которые вы проживете на земле, в которую вы переходите через Иордан, чтобы овладеть ею". [Тора, "Дварим", "Ваелех", 31:12-31:13]
Трепет перед Творцом – это то, что держит человека, особенно во время сорокалетнего путешествия по пустыне. А в Земле Израиля свойство страха переходит на другой уровень.
Если в пустыне был страх относительно того, смогу ли я удержаться от использования своего эгоизма ради себя, то в Земле Израиля он совершенно другого свойства: смогу ли я использовать свой эгоизм на отдачу и любовь другому. Здесь происходит инверсия в использовании эгоизма.
Поэтому Моше предостерегает народ, ведь это не только очень непросто сделать, но даже сложно представить как. Запретить себе наслаждаться я могу. А смогу ли я позволить себе наслаждаться, да еще ради Творца? Запретить гораздо проще.
Вопрос: Сказано: "Собери народ, мужчин, женщин и детей, и пришельцев". Что это значит?
Ответ: Это все внутренние свойства человека. Пусть слушают предупреждения Моше, ведь каждое из них должно пройти свое исправление. Только после этого ты можешь войти в Землю Израиля и начать работать со своими желаниями "ради отдачи".
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 23.01.2017
Аудио (рус.):