Каббала, наука и смысл жизни

Под влиянием окружения нам надо убедить самих себя в ценности духовного. И это не просто самовнушение, а постоянная настройка на то, что "Нет никого кроме Него".

Сейчас мой эгоизм, любимый Фараон заявляет: "Я буду властвовать!" Но я должен поставить вместо него царствовать Творца, чтобы Он всем управлял. На это и направлены все наши усилия, и только группа может и обязана в этом помочь.

* * *

"Посох и змей" определяются только мерой важности отдачи и получения, соединения с группой или уединения. "Змей" означает, что мое желание насладиться выше меня, а "посох" имеет меньшую ценность.

* * *

Величие Творца должно погасить наше честолюбие. Собственная гордыня – это Фараон, во всей его красе. И тут встает вопрос: кто будет властвовать – Творец или Фараон? Это только я решаю.

У меня есть сердце, которое за Фараона, и точка в сердце, которая за Моше и Творца. Поэтому все зависит от того, что именно направляет меня в жизни: сердце или точка в сердце.     

* * *

Песах и вообще всю историю египетского изгнания: Египет, Творца, Фараона, Моше, нужно видеть внутри себя, в форме внутренних понятий, чтобы перевести ее во внутренние ощущения.

Сейчас именно то время, когда мы обязаны это сделать. Прилагая к этому усилия, мы постепенно придем к тому, что этот мир перестанет существовать.

Эта фиктивная внешняя картинка, предстающая нашему взору, растает и исчезнет. А вместо нее мы увидим свой внутренний мир, внутренние свойства, желания и мысли, разум и сердце, и только в этом будем существовать.

* * *

Когда говорится: "Да возгордится сердце человека на путях Творца", не имеется в виду наша собственная гордость, а только та ценность, которую мы придаем Творцу и своей работе. Это не материальная гордость, а духовная.

Материальная работа требует от человека принизить себя перед всеми, "целовать хозяину ботинки". А в духовной работе учитывается только отношение человека.

"Принизить себя" – означает принизить свой эгоизм и поднять человека в себе, возгордиться тем, что в тебе есть часть человека, Адама – подобного Творцу, и показать это наружу, чтобы подать правильный пример другим. Это не считается гордыней, ведь часть, подобная Творцу – это отдача.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"

Духовное движение означает обновление формы. Если нет новой формы – нет движения. В материальном мире одна и та же машина переезжает с места на место. Но в духовном мире она считалась бы неподвижной, потому что сама она не меняется, не получает новую форму, а значит, не движется.

То же самое относится ко времени: если проходит множество одинаковых дней и ночей, без всяких изменений, то время не движется.  

Из урока по статье Рабаша "Необходимость в действии снизу"

Выбрать правильное окружение – это значит, сделать его таким, чтобы оно воспитало тебя, подготовив к вхождению в духовный мир. Через окружение ты возвращаешь себя к духовному воспитанию и продвигаешься. В той мере, насколько ты влияешь на окружение, ты вынуждаешь окружение повлиять на тебя.

И неважно, на каком уровне находятся товарищи, они могут быть совсем начинающими. Все зависит от тебя: как ты воздействуешь на них – так от них и получишь.

* * *

Группа должна быть сплоченной, чтобы найти правильную цель и попросить о ней у Творца. Правильная молитва должна быть общей, ведь если я прошу один, Творец меня не слышит. Система не принимает индивидуальных просьб.

Разумеется, если я не знаю, на какую кнопку нажать, то машина не работает. А как найти эту правильную кнопку? После всех моих стараний соединиться с группой, я раскрываю в себе всевозможные реакции: "за" и "против", и после их выяснения понимаю, как надо просить и что, а также, у кого просить. Во мне уже складывается некая внутренняя картина происходящего.

* * *

Творец не портит нам наслаждение, Он просто увеличивает наше желание насладиться. И потому мы ощущаем в нем темноту, говоря, что свет исчез. Но свет никуда не уходил, просто пришло новое состояние, новое желание.

Почему человечество сегодня ощущает себя в отчаянии и темноте? Разве мы умираем от голода? Вовсе нет. Нечего одеть? Ничего подобного. Посмотрите сколько выбрасывается продуктов и одежды. Но Творец дает нам все большее эгоистическое желание, а мы поверх него должны все больше объединяться.

Эгоизм растет, пока не выталкивает из себя человека: Моше растет у Фараона как принц, больший эгоист, чем египтяне и евреи. В нем пробуждается осознание зла эгоизма, ведь в нем, кроме эго Фараона, есть точка в сердце. Он видит тьму благодаря точке света.

Все страдания от эгоизма за все время существования эгоистической материи не пропадают, а, соединяясь в осознании ее зла, приведут к всеобщему обращению к Творцу, об исправлении нашей злой природы, о возвращении в духовный мир отдачи и любви.

Учась в группе, объединяясь (по Рабашу), достигают "И возопили сыны Израиля от работы" - по объединению над своим эгоизмом. Не убегает, а обнаруживая, что не может, но Творец готов помочь ему - просит и выходит из Египта. Так он рождается в высшем мире!

Рост эгоизма в изучающих каббалу необходим, как Творец и обещал Аврааму. Начинающие изучать доходят до этого периода входа в Египет, до начала необходимости объединения - и покидают каббалу. Они даже не понимают, что это власть эгоизма над ними, а не они сами.

Мы желали жизнь до небес, Вавилонскую башню. Творец ознакомил нас с нашей природой. Эгоизм привел к непониманию друг друга, к отдалению. Все попытки сближения происходят в эгоизме и поэтому раскрывают наше отдаление. В этом причина кризиса и начало исправления.

Творец не опустошает нас, наслаждение, а увеличивает наше желание насладиться - и наполнение пропадает, ощущаем тьму, пустоту. Но это возникло большее желание. Так человечество ощущает себя в пустоте в большем желании, а решение - в объединении!

- Кли - это Душа, изначально наполненная бесконечным Светом наслаждения?

- Душа - это желание подобия Творцу и образуется постепенно, поскольку определения из другого мира - их трудно вместить в твердую разумную основу. Необходимо обрести ощущения, а затем можно уже понять и смысл.

Группа должна искать сплочения, искать в поисках объединения правильную цель, создать в себе образ Творца и просить Его о помощи. Правильная молитва может быть только групповой. Творец, высшая система не принимает (ощущает) индивидуальных (эго) просьб.

Выбрать правильное окружение - значит "сделать" его, чтобы воспитало тебя к входу в высший мир. В мере влияния на окружение, ты вынуждаешь окружение влиять на тебя. Неважен уровень группы. Все зависит от твоего воздействия на них – это ты получишь.

Этапы эго-рабства, Египта:

- укреплять связь в группе и учебе каббалы,

- увидеть, насколько не желаем, не готовы к объединению,

- согласны объединяться под ударами Творца на наш эгоизм,

- просить Творца о выходе из эго в единение,

- Он выводит нас из эгоизма.

Смысл праздника Песах в выходе из-под власти эгоизма, мешающего объединиться. От ссоры сыновей Яакова, нежелающих объединяться, с Йосефом, понимающим важность этого. В "Египте" мы осознаем необходимость объединения, и объединяемся - уже вне Египта.

Смысл праздника Песах - выход из разобщения. Пока между нами был эгоизм, мы не могли объединиться. Переход к возможности объединения называется Песах (па-сах - перешел). Эти все отношения раскрываются только в группе, в стремлении вернуться к виду АДАМ.

- Всем ли необходимо изучать каббалу?

- Цель творения - привести всех к единению с Творцом. Но все разделяются желанием, на устремленных к этому и нет. Каббалисты обязаны усилиями достичь единения с Творцом, а прочие обязаны помогать им в этом и получать через них.

Каббала - это не более и не менее, как порядок высших корней, нисходящих последовательно по постоянным и абсолютным законам, преследующим и соединяющимся и достигающим одну высшую цель "Раскрытие Творца творениям в этом мире". (Бааль Сулам)

Заповеди Торы являются законами и правилами высшего мира, которые в свою очередь являются корнями законов нашего мира. Поэтому всегда и во всем подобны законы Торы законам нашего мира. (Бааль Сулам)

В каббале это не принимается во внимание, потому что нас интересует внутренний механизм происходящего. А политологи, философы, историки обычно включают внешние проявления, различные дополнительные данные, которые дают несколько иную картину.

Хотя все народы планомерно развиваются, но невозможно сравнивать развитие, например, китайского и немецкого народа, поскольку здесь есть еще много дополнительных внешних причин. Тем не менее, внутренний эгоизм крутится как моторчик в любом обществе.

Вопрос: Бааль Сулам постепенно подводит нас к объяснению, как мы приходим к демократии. Что такое демократия?

Ответ: Демократия – это очень ловкий прием скрытия элиты от народа. Она существует в наибольшем отрыве от остальной массы, у нее своя жизнь, и нет яркого деления на управляющих (элиту) и вассалов (подчиненных). Это два абсолютно разных уровня в обществе.

В отличие от предыдущего развития, допустим феодального, где принималась во внимание благородность происхождения, которое передавалось по наследству, даже если ты бедный, – тогда богатство еще не играло такой роли.

А в наше время произошло смещение: самое главное – это богатство, в то время как происхождение совершенно не учитывается. Понятие "голубая кровь", существовавшее несколько тысяч лет, сейчас благополучно отмирает и на передний план выходит только лишь сила. Сила – в деньгах.

Возникает вопрос: что же будет определять мощность человека в обществе в наше время или в ближайшем будущем? Раньше думали, что это знания. Но, естественно, такого быть не может. Деньги – тоже несколько закамуфлированы. В чем же будет выражаться власть? Власть денег, армий, банд? Что ты должен иметь, для того чтобы владеть, – это проблема.

Чтобы быть великим, сильным, ты должен держать в руках то, что нужно людям. А сейчас границы потребностей людей очень расплывчаты: что им нужно и где это есть. Поэтому элиты скрываются, создают между собой новые очень странные взаимоотношения. Но все это видится как туманное будущее, потому что банки, деньги – все довольно призрачно.

Таким образом, сегодня элиты тоже переживают кризис, ведь они не знают, что надо обществу, какие у него потребности, как его насытить. В их среде царит нервозность и неопределенность.

Именно в этот момент и выдвигаются фашисты, поскольку они консолидируют общество, а элитам это на руку. Произойдет очень интересное совмещение элит и фашизма, которого во времена Гитлера еще не было.

Элите нужна сила, поэтому она не пойдет против фашизма. В итоге она разобьется, дифференцировавшись на экономическую, национал-социалистическую, фашистскую элиту и так далее.

Не бывает, чтобы один не мог помочь другому, потому что в одном всегда есть такое, чего нет в другом. И поэтому, даже если я в падении, из которого не способен выйти, но я могу помочь другому подняться. Ведь его сердце отягощено относительно других понятий. 

* * *

Сначала человек работает только для вознаграждения, принятого в этом мире, то есть эгоистического успеха, надеясь больше понять, узнать, властвовать. Но постепенно он переходит к другому пониманию успеха, видя его признаки в том, насколько предан группе, и через группу, предан высшей силе.

Он считает своим вознаграждением за все вложенные усилия, полученную способность отменить себя перед группой и высшей силой. Это значит, что он уже работает для обретения желаний отдачи, чтобы перейти к "лишма".

В этом и заключается весь процесс прохождения египетского изгнания – от начала и до конца. Мы входим в Египет с целью заработать и преуспеть в своих обычных эгоистических понятиях. И на самом деле, это соответствует тому, что говорит Йосеф.

Поэтому мы очень хорошо уживаемся с египтянами, ведь все имеющиеся у нас желания отдачи работают внутри желаний получать египтян. Египет расцветает, желание получать наслаждается, все прекрасно!

Но постепенно в результате нашей работы и работы над нами Творца, мы начинаем чувствовать свою разобщенность, противоположность. Меняется вознаграждение и наше представление о работе. Египетское изгнание – это совершенно особый период и потому на всех ступенях мы потом вспоминаем о Египте, вплоть до самого конца исправления.

* * *

Сначала мы представляем себе духовный успех в обычной, эгоистичной форме, и чувствуем связь с Египтом. Предыдущая ступень, называющаяся "земля Кнаан", уже исчерпала себя, на ней наступил голод. А следующая ступень, "Египет", обещает море наслаждений. И потому мы спускаемся в Египет.

Но постепенно, из-за ожесточения сердца, роста желания насладиться, мы понимаем, что наше работа должна быть другой, и это не то объединение. Главное, что на нас воздействует свет, возвращающий к источнику, который нас меняет. Без него мы никогда не добились бы успеха, ведь сколько ни объединяйся в эгоистических желаниях, выходит один эгоизм.

Поэтому все, что нам нужно, это совершать действия по объединению, старательно выполняя советы каббалистов. Это и называется работой в Египте. И Фараон точно организует нашу работу, чтобы привести нас к духовному. Мы почувствуем, что наш эгоизм не согласен и получает удары, и мы не способны объединиться, несмотря на все старания.

* * *

Попробуйте работать ради блага других, и вы увидите, как это легко. Вы будете делать в меру возможного, не волнуясь ни о чем. Это мгновенно освобождает человека от множества переживаний, давая ощущение свободы.

Ведь ты делаешь то, что требуется, и не тревожишься о результате, поскольку он весь  идет наружу, вне тебя. В таком случае, желание насладиться не ограничивает человека. Так можно перехитрить свой эгоизм, заставлявший нас волноваться о себе.           

Из урока по статье №159 из книги "Шамати"

Желание насладиться – это машина. Ты вносишь в него недостаток, и оно делает все для получения наполнения. Со стороны творения, желания насладиться, нет никакой свободы действия. Оно работает как автомат, согласно введенным в него данным.

Но Творец хочет привести творение к тому, чтобы оно действовало от себя, самостоятельно. А такое возможно лишь при условии, что творение содержит две силы: силу получения и отдачи. Тогда оно сможет построить  между ними двумя намерение ради отдачи и работать выше своей природы.

Только тогда творение будет существовать, а до этого его просто нет, ведь оно относится к природе: неживому, растительному, животному уровню. Инстинктивная реакция желания насладиться не считается самостоятельной жизнью. 

* * *

Если бы 50 лет назад наши предки получили то, что мы имеем сегодня, они были бы счастливы до небес. Однако мы сегодня не довольны жизнью, так как  изменилось наше желание насладиться, которое уже не удовлетворяется прежним наполнением. И это форма продвижения: вроде все есть, а нам этого мало.

Поэтому олигархи так стремятся заработать сверх прибыли, ведь воруя миллиард, они получают наполнение всего на сто долларов. Нет никакого ощущения наполнения.

* * *

Это спасение, что человек не видит перед собой смерти, а думает только о пище, сексе, семье, деньгах, власти, знаниях. Казалось бы, стоит ли об этом волноваться, если все равно рано или поздно умрешь? Но человек не думает о смерти, и это значит, что пока еще не "умер царь Египта". Даже отчаявшись от своей работы, он пока еще хочет вернуться в прежнее состояние, как евреи в пустыне мечтали вернуться в Египет.  

* * *

Египетское рабство – это ощущение того, что эгоистическое объединение больше не работает.