5.08.2018, 12:30 [#231195]
В газете "Едиот Америка" ("Новости Америки"), выходящей в Америке на иврите, опубликована моя статья "Будто бы вместе: социальное упражнение в братской любви" (стр.24):
В газете "Едиот Америка" ("Новости Америки"), выходящей в Америке на иврите, опубликована моя статья "Будто бы вместе: социальное упражнение в братской любви" (стр.24):
Духовное состояние измеряется относительно человека. Как он оценивает свое состояние, такое оно и есть. Желать большего, чем есть, – уже излишество. Значит, ты недоволен тем, что получил от Творца. Это препятствие на пути каждого к совершенству.
"День Творца" – состояние, когда желаешь только отдавать Творцу. Без всякого ответа от Него, лишь бы заботиться и делать что-то хорошее для Творца, причем, никто об этом не узнает, включая самого Творца, что я старался ради Него, и результат скрыт.
Еврейский характер государства – государство, существующее по еврейскому закону. Он записан в Библии как "Возлюби ближнего как самого себя". Это код народа, код мира. Это код глобального, интегрального развития человечества. И если мы освоим его – перед нами вечность.
Обращаясь к Творцу за помощью, помни, что это Он вызвал в тебе ощущение беспомощности. Я соглашаюсь с Ним, благодарю Его за это. Ведь хотя мне плохо, зато теперь Он со мной, теперь моя молитва будет зрелой, цельной – и я стану партнером Творца.
Необходимо четкое разделение между материальным и духовным вокруг и во мне. Есть "осел", моё естество – и есть Я, человек, восседающий на осле, желающий насладить Творца. Два уровня, два мира – и оба нужны. Но и человека, и животное спасет Творец!
Я чувствую товарища, если вкладываюсь обрести с ним сходство по свойствам. Тогда я обнаруживаю, что он совершенен, потому что я отчасти стал совершенным. Но ощущаю себя эгоистом. Мои добрые дела отражаются в товарищах, а изъяны – во мне самом.
Вопрос: Можно ли сформулировать законы языка ветвей?
Ответ: Законы языка ветвей имеют очень четкую формулировку.
Для того, чтобы использовать язык ветвей, нам надо быть одновременно в двух мирах: в духовном и физическом.
Чтобы понимать язык ветвей, надо находиться в подъеме информации снизу вверх и в нисхождении информации сверху вниз, то есть четко воспринимать всю систему, которая работает на связи.
Нам надо ощущать, как Высший мир одевается в наш мир, и как наш мир воспринимает Высший мир, как мы раскрываем внутри нашего мира духовный мир, и как он работает с нашим миром, возбуждает его.
Из урока на русском языке, 01.04.2018
Язык ветвей – особый язык каббалы
Вопрос: Есть у нас товарищ, который находится как бы на необитаемом острове. У него нет возможности слушать уроки, подключиться к интернету. Изредка он может писать письма, в которых задает вопросы из своего состояния, из боли. Вопрос такой: "Что дает человеку чтение источников?"
Ответ: Каббалистические источники или их правильные переводы обладают особым свойством. Они дают человеку высший уровень, который только возможно, – высший уровень света, высшего наполнения.
Смотря на каком уровне находится человек. Тем более, если он находится в таких острых, драматических ситуациях, то может впитать очень много. Через каббалистические источники он может получить, действительно, высший свет. И неважно, в каком виде они к нему доходят, на каком носителе.
Вопрос: То есть он может заглянуть за строчки?
Ответ: Конечно. Все зависит от его внутреннего состояния.
Вопрос: Как правильно читать источники?
Ответ: Довериться Творцу, который его направляет. Именно так: "Я прошу, чтобы Творец направил меня на правильное раскрытие этих источников".
Вопрос: Какая связь между чтением источников, например, "Введение в науку каббала", "Учение Десяти Сфирот" и объединением?
Ответ: Все они говорят о том, что постигается в объединении, потому что каббалисты писали их из постижения своего объединения и внутри него – Творца.
Вопрос: Он должен себя направлять, что именно об этом говорят источники, именно это я хочу оттуда взять?
Ответ: Он должен думать о том, чтобы через эти источники раскрыть Творца – в свойстве подобия Ему.
Вопрос: "Вы говорили, что Рабаш, работая на строительстве дорог, вставал и учился один. Что он учил и зачем?"
Ответ: В то время не было особо что учить, потому что не было сегодняшних материалов, они были написаны потом. Я не думаю, что в то время он мог читать что-то другое кроме "Учения Десяти Сфирот".
Вопрос: Зачем он изучал это?
Ответ: А через что еще можно быть в контакте с Творцом? Только через книги, которые написаны постигающими Его.
Вопрос: "Во время урока у меня нет возможности читать, только думать. Как продуктивно использовать это время? О чем думать?"
Ответ: О том, что во всем мире постоянно, в течение 24 часов, занимаются наши товарищи, – особенно во время нашего утреннего урока, – и тогда весь мир находится во власти серьезной, положительной силы.
Вопрос: "Что такое точка в сердце во мне и товарище?"
Ответ: Точка в сердце – это устремление к Творцу.
Вопрос: Что такое объединение между товарищами?
Ответ: Это объединение двух эгоистов над своим эго, чтобы раскрыть между собой общую точку соединения двух точек в сердце, сливающихся в одну, и в ней раскрыть Творца.
Вопрос: Как это происходит?
Ответ: Это происходит в мере постоянного, каждодневного усилия.
Вопрос: Какая роль между объединением и понятием "вера выше знания"?
Ответ: Вера выше знания – это отдача выше получения. Только это и ведет к объединению.
Вопрос: Какая связь между объединением товарищей и "нет никого кроме Него?
Ответ: Объединение возможно только силой "нет никого кроме Него" – силой Творца, и только во имя этого – раскрытия, что нет никого кроме Него.
Вопрос: Если "нет никого кроме Него", то кто такие товарищи?
Ответ: Представители Творца.
Вопрос: То есть за товарищами я должен видеть силу, которая называется "Творец"?
Ответ: Даже не только за товарищами, а Творец облачается в них.
Вопрос: Зачем тогда нужны физические товарищи?
Ответ: Для того чтобы я усилиями вместо них видел духовные категории Творца.
Вопрос: А если наш товарищ не видит их физически?
Ответ: Это неважно, и не надо видеть их физически. Значит, его поставили в такие условия, когда он должен это только представлять себе.
Вопрос: Какая разница между товарищами и другими людьми в духовной работе?
Ответ: Другие люди являются для меня так же представителями Творца, но с ними я не могу вести действий на объединение. Поэтому лучше всего относиться к ним нейтрально. Так воздействует на меня Творец, и я пытаюсь принять Его условия.
То есть условия этого места определяют мое отношение к товарищам.
Вопрос: Что такое моя десятка? Это конкретные люди?
Ответ: Моя десятка – это не конкретные люди, а представители различных свойств. Если я собираю их вместе, организую, интегрирую, то при правильной их интеграции раскрываю в них Творца.
Вопрос: Что такое "представители различных свойств"?
Ответ: Неважно, какие свойства. Они сорганизуются верно во мне, ведь кроме меня ничего нет.
Вопрос: Зачем нужна физическая десятка?
Ответ: Физическая десятка необходима для того, чтобы я правильней раскрыл духовный мир, устремляясь в него сквозь физический мир.
Вопрос: Как объединиться с моей десяткой в мыслях, чтобы раскрыть ненависть и исправить ее на любовь?
Ответ: Мы ни в коем случае не стремимся раскрывать ненависть и какие-то отрицательные свойства, а стремимся только к положительным: связь, любовь, Творец.
Вопрос: Что такое ненависть?
Ответ: Ненависть – это когда моя гордость, мой эгоизм желает управлять другими, быть над другими.
То есть отношение к другим через эгоистические свойства – это всё в общем называется ненавистью.
Вопрос: А что такое любовь?
Ответ: Любовь – это отношение к другим сквозь свойства Творца.
Вопрос: Как заботиться об объединении в мыслях?
Ответ: А какое еще может быть объединение, если не в мыслях? Вся наука каббала, все постижение – в мыслях. Как сказано: "Все прояснится в мыслях".
Вопрос: Что значит соединиться с девятью точками в сердце? Это количество или качество?
Ответ: Это и качество, и количество. Количественно обязано быть 10 точек, качество которых проявится в их соединении, в их взаимном включении, когда каждая из них состоит из десяти.
Вопрос: И даже мысленно я могу эти 10 точек соединить?
Ответ: Только мысленно! Никогда не физически.
Вопрос: Как и где мы соединяем свои точки в сердце в одну точку?
Ответ: Как соединяем? – Именно внутренним напряжением, устремлением к этому.
Где соединяем? – Мы обнаруживаем такое общее свойство, где они соединяются.
Вопрос: Что такое центр группы?
Ответ: Именно это и называется центром группы. То есть точка равновесия всех товарищей в воздействии друг на друга.
Вопрос: В чем работа по объединению должна быть взаимной? Как это должно выражаться?
Ответ: Не может один человек без помощи других, включая их в себя, включаясь в них, достичь объединения. Никак! Это общая работа. Поэтому и называется "взаимное поручительство".
Вопрос: Что наш товарищ, находящийся в одиночестве, должен думать: что они с ним связаны?
Ответ: Он должен не только думать об этом, а абсолютно явно представлять их вместе с собой.
Человек в этой ситуации получил от Творца особое состояние, особые условия. Для него открыты такие возможности, которых нет у людей, физически находящихся друг с другом. Он может серьезно, спокойно двигаться вперед и чувствовать, как его сердце ведет его.
Вопрос: И даже благодарить Творца за эти условия?
Ответ: Конечно. За все благодарить: за то, что кажется злом, и то, что кажется добром.
Он должен обязательно благодарить Творца, и практически не желать никакого изменения физических условий, а только внутренних – духовных.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 20.06.2018
Вопрос: Может ли намерение быть укреплено сознанием и волей?
Ответ: Я бы не сказал, что наша воля и сознание каким-то образом коррелируют с намерением. Намерение исходит с духовного уровня, а сознание и воля – с животного. Поэтому они не сопоставимы.
Вопрос: Если в группе есть непроявленные плохие намерения, как это может повлиять на ее подъем по духовным ступеням?
Ответ: Именно движение по духовным ступеням будет проявлять и изменять пороки. На выявлении плохих намерений и их исправлении осуществляется продвижение вперед.
Намерение – это наша духовная составляющая. Все остальное относится к животному телу.
Вопрос: Духовное намерение связано с деятельностью разума, с моими желаниями, чувствами?
Ответ: Конечно. Все в этом мире взаимосвязано. Но истинные намерения, то есть ради пользы других, находятся на ином уровне, на подъеме вне себя. Когда ты выходишь "из себя", ты оставляешь эту оболочку и начинаешь работать только с намерениями ради других, с пользой для них.
Не с той пользой, которую они представляют себе в своем эгоистическом желании, и не с той, которую ты воображаешь в своем эгоизме, а с тем намерением, которое ты получаешь свыше. Вот так ты начинаешь относиться к другим. Это и называется "состояние Высшего мира", "состояние души".
Вопрос: У этого высшего намерения есть тоже чувства, эмоции и разум?
Ответ: Намерение – это и есть чувства и эмоции, но только духовные, направленные на пользу другим.
Из урока на русском языке, 25.03.2018
Вопрос: Зачастую, когда объясняешь человеку каббалу и говоришь, что надо прийти к любви к ближнему, многие считают, что они и так всех любят. Как все-таки направить их на какие-то сомнения?
Ответ: Можно предложить человеку проверить, в этом он или нет. Пусть придет в группу, включится в ее занятия, и за пару занятий сможет выяснить, правильное ли у него представление об объединении, о том, как в единении найти Творца, ощутить Высший мир, высшие свойства, которых в нас нет.
Человеку не хватает интеракции в группе. Пробыв в ней несколько дней или недель, он сразу поймет, насколько он далек от любви. Ведь товарищи в наших группах раскрывают правду, начиная ощущать себя существующими в огромном эгоизме. Поэтому они нуждаются в высшем свете, который может им предоставить только каббала.
Из урока на русском языке, 18.03.2018
В духовном пути не надо бояться и избегать тьмы желаний. Надо разобраться с пустотой, "сосудом", рассмотреть его в высшем свете – и выйти на Творца, который создал во мне пустоту, чтобы подтолкнуть вперед. Понимая это, я правильно обращусь к Нему.
Вся наша задача в духовном развитии – следить за работой Творца, соглашаясь с ней, по мере сил, при помощи группы. Творец пробуждает тьму напротив света – Он отдаляется от нас, оборачиваясь, подобно убегающему оленю, – и тем зовет за собой.
В духовном пространстве я перемещаюсь изменением своих свойств желаний. В материальном пространстве мне достаточно переместиться механически, прийти на урок, даже не желая. Именно эта возможность действовать против желаний отличает наш мир. Мы недооцениваем его.
Творец определяет мои падения. Отчаяние толкает в группу, получить наполнение, надежду. Так я понимаю, что сам Творец опустил меня в эгоизм, намеренно, ведь только так я буду вынужден взойти на следующую ступень, позволив отдаче стать выше эгоизма.
Сказано: "В народе своем Я живу". "Творец" – это то, что раскрывается в центре десятки, в группе. Туда я устремляюсь без оглядки. Там моя тьма, бессилие, отчаяние обретают новое качество – желание отдачи Творцу. Эта отдача и есть для меня "свет".
Мои мысли в Twitter, 02.08.18, ч.2
Поэтому каббалисты нашли для себя готовый язык, с помощью которого могут передавать друг другу свои постижения, устно и письменно, из поколения в поколение.
Они используют имена ветвей (следствий) в нашем мире, чтобы обозначить ими высшие корни (причины), находящиеся в Высшем мире. Этот выбранный для своей науки особый язык каббалисты назвали "язык ветвей". (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот")
Язык ветвей – это язык для общения, а не для постижения.
К примеру, слушая медиков, я смогу понять какие-то общепринятые термины, но не их внутренний смысл, потому что я не медик. Я не знаю, что именно они говорят о функционировании органов, о медицинских параметрах, анализах и так далее. То есть язык медиков таков, что мне, возможно, понятны все слова, но не хватает знаний, чтобы осознать их, оценить.
То же самое и в каббале: я могу читать каббалистические книги на любом языке, но вместе с тем ничего не понимать в них. Поэтому есть разница между знанием слов и пониманием их смысла.
Язык ветвей говорит не о знании механического смысла слов, таких как экран, сокращение, отраженный свет, прямой свет, хасадим, хохма и т.д., а о том, что слово в нашем мире обозначает ветвь от ее корня в духовном мире.
Воспринимая какое-то слово, я слышу название ветви в нашем мире, и мгновенно представляю ее корень в Высшем мире: свойство отдачи, сближения, отделения, соединения и пр. – то есть все, что касается коммуникации частей единой системы мироздания.
Вопрос: Может ли каббалист не знать, какому духовному корню соответствует та или иная ветвь?
Ответ: Вполне возможно. Это зависит от уровня каббалиста.
В общем система АВАЯ проявляется относительно быстро, а потом начинаются всевозможные нюансы: выявления вторичные, третичные и так далее. Эти гармоники добавляют очень много ощущений, причем довольно важных, потому что от них зависит качество восприятия духовных свойств, действий. Поэтому даже самые незначительные окраски дают потрясающий эффект, дополнение к духовной информации.
Вопрос: Допустим в Книге Зоар описываются люди, животные, сады, плоды деревьев. Почему именно таким образом надо было все передать?
Ответ: Потому что это язык ветвей. Авторы Книги Зоар не могли писать по-другому, поскольку это названия частей нашей души.
Вопрос: Почему тогда Бааль Сулам писал по-другому, используя каббалистические термины Зеир Анпин, Малхут и т.д.?
Ответ: Дело в том, что в описании духовных свойств есть четыре языка. Бааль Сулам использовал язык каббалы, а не язык ветвей.
Из урока на русском языке, 01.04.2018
Вопрос: Что это за сила – свет, возвращающий к источнику, и к какому источнику он меня возвращает?
Ответ: Свет, возвращающий к источнику, – это свойство отдачи и любви, свойство правильной коммутации со всеми частями общей души.
Человек находится в этой общей системе единой души. Относительно себя он ощущает, насколько она разрозненна, и в этой мере чувствует себя во внутреннем и внешнем кризисе.
Из урока на русском языке, 25.03.2018
Аудио (рус.): 
Видео (рус.):