23.01.2026, 11:45 [#352256]
Что может помочь человечеству не уничтожить себя?
Что может помочь человечеству не уничтожить себя?
Рабаш. Статья 10 (1984). "До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова": Следует знать, что все души происходят от души Адама Ришона, ведь после того, как он совершил грех Древа Познания, разделилась душа его на 600 тысяч душ
Единое высшее свечение разбилось на 600 тысяч душ. Эти частички находятся во всех людях, в каждом человеке.
Вопрос: Свои маленькие частички мы увеличиваем желанием объединиться, и каждая десятка создает свой светящийся блок. Заботясь о распространении, мы должны зажечь эти искры и в остальном мире.
Каббалисты уже видят эту финальную часть, поэтому у них есть силы работать без перерыва до конца?
Ответ: Сил, в общем-то, немного. По мере раскрытия человеку духовного мира, у него становится все меньше сил. Ему необходимо прилагать больше усилий, чтобы соединить в себе духовные силы и подняться к Творцу.
Вопрос: Перед конгрессом это очень чувствуется. Эгоизм давит, не хочется заботиться о товарищах, меньше хочется думать, меньше соединяться. Как каждому из нас представить финальную картину, в которой мы все соединены? К чему стремиться?
Ответ: К максимальному объединению с товарищами.
Вопрос: Можно ли пробудить искры света Творца в каждом человеке нашей общей молитвой?
Ответ: Можно. Общей единой молитвой мы можем достичь полного исправления, подъема в мир Бесконечности, всего, чего вы желаете.
Из урока по подготовке к конгрессу "Укрепляемся в десятке"
Объединение – духовное действие
Все души происходят от души Адама Ришон, ведь после того, как он совершил грех Древа Познания, разделилась душа его на 600 000 душ.
(Рабаш, статья 10, 1984 "До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова?")
Адам Ришон – это система желаний, которые в начале были как одно желание, а потом разбились на 600 000 частей, затем еще на множество частей, и еще, так, что в каждом из творений существует какая-то часть общей души "Адам".
Поэтому нам нужно в течение своей жизни, а может быть даже нескольких ее кругооборотов, постараться изменить те эгоистические желания, которое мы раскрываем в себе, на альтруистические.
Для этого мы должны находиться в группе, среди товарищей, чтобы учиться у них исправлению, а они учились бы у нас, и мы своими усилиями помогали бы друг другу подниматься из эгоизма и обретать действия отдачи и любви.
Из ТВ программы "Практическая каббала"
Сказано в книге "Древо жизни" Ари: "Нет дня, подобного другому, и нет мгновения, подобного другому, и нет человека, подобного другому, и каждый должен исправить то, что относится к его доле". (Рабаш, статья 10, 1984 "До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова?")
Вопрос: Кто определяет долю, которую я должен исправить?
Ответ: Это уже определено до твоего рождения, до того, как ты осознал, что существуешь. Поэтому ты должен постичь самого себя и исправить, насколько можешь.
Вопрос: Можно ли сказать, что эта доля связана с судьбой?
Ответ: Конечно, это судьба человека. В принципе, судьба – это та часть эгоистических желаний, которые он должен исправить.
Из ТВ программы "Практическая каббала"
В книге Зоар, гл. Мишпатим, сказано: "Смотри, когда человек рождается, дают ему нефеш (душу) от свойства "животное", со стороны чистоты, со стороны тех, которые называются "святые офаним". (Рабаш, статья 10, 1984 "До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова?")
Вопрос: Нэфеш – это самая низкая ступень. А какая ступень самая высокая?
Ответ: Самая высокая ступень – йехида. Духовные ступени идут в следующем порядке от самой низкой до самой высокой: нэфеш, руах, нэшама, хая и йехида.
Вопрос: Сказано, что человеку дают душу нэфеш от свойства "животное". Что такое свойство "животное"?
Ответ: Это средняя душа, на уровне животного тела. Под понятием "животное" имеются в виду эгоистические желания.
Из ТВ программы "Практическая каббала"
Как сказали наши мудрецы: "Тот ангел, который отвечает за беременность и имя которому "Ночь", берет каплю и приносит ее к Творцу, говоря перед Ним: "Властелин мира! Капля эта, что станет с ней? Сильный или слабый? Умный или глупый? Богатый или бедный?"
Но будет ли она грешником или праведником, не спрашивает". (Рабаш, статья 10, 1984 "До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова?")
Та капля семени, из которой появляется человек, практически нейтральна и содержит в себе все. В науке каббала разбирается, какие в нас есть зачатки добрых или злых действий, и каким образом мы можем ускорить или замедлить свое доброе или злое развитие. В принципе, этим занимается практическая каббала.
Вопрос: Значит, каким будет человек: сильным или слабым, умным или глупым, богатым или бедным – не зависит от него?
Ответ: Это все зависит от капли семени, из которой он развивается. Но человек определяет, может ли он влиять на свою судьбу добрыми действиями. Он должен сам выбрать, будет ли он праведником или грешником. В этом его единственный выбор, а все остальное уже задано в капле семени.
Вопрос: Относительно чего мы определяем, грешник он или праведник?
Ответ: Относительно выполнения заповедей. Будет ли он любить других людей, поскольку "возлюби ближнего как самого себя" – это основной закон Торы, и будет ли он так относиться к миру.
То есть быть грешником – это необязательно делать какие-то злые дела. Достаточно того, что он просто думает о себе, и это уже грех.
Из ТВ программы "Практическая каббала"
Душа "нешама" зарождается в человеке в явлении, которое называется "зарождение" "ибур", помогающее ему в работе Творца. (Рабаш, статья 10, 1984 "До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова?")
"Ибур" – это зарождение души праведника, которую мы должны приветствовать и создавать всевозможные условия, для того чтобы люди, начинающие изучать каббалу, могли заниматься и подниматься к этому уровню.
Человек отчасти сам участвует в этом зарождении тем, что учится находиться в хороших отношениях с другими. Изначально в человеке нет души, есть лишь потенциал к ее развитию, а зарождается она только тогда, когда он работает в группе.
Вопрос: Получается, что душа – это не что-то личное, а некая общность?
Ответ: Душа – это общая конструкция, которая включает в себя все. Но каждый человек может самостоятельно вызвать особое развитие своей души, поскольку в каждом есть частица общей души. И когда он раскрывает это, он постигает свою часть относительно общей души.
Вопрос: Только свою часть, но не всю душу?
Ответ: Нет, всю душу он раскрыть не может. Ему достаточно раскрыть только свою часть, а потом уже происходит объединение, включение душ друг в друга и дальнейший процесс исправления.
Из ТВ программы "Практическая каббала"
Вопрос: Сглаз есть или нет? Как вы считаете?
Ответ: Есть. Но это не такой сглаз, что я на тебя вот так вот посмотрел.
Своим желанием мы связаны все вместе в одно общее огромное желание, которое создал Творец. И поэтому мы можем своими желаниями влиять друг на друга, каждый со своего уровня, откуда корень его души. И поэтому я, думая плохо о других, наношу вред себе и наношу вред им. Наношу вред, потому что я воздействую через свое желание.
Вопрос: Это невольно происходит?
Ответ: Да, конечно.
Реплика: Я не волен.
Ответ: Люди этого не знают. А от чего же наш мир такой плохой? От того, что люди так думают друг о друге!
Вопрос: От того, что они как бы сглаживают другого?
Ответ: Конечно! Кто-то желает другому добра?
Реплика: Это, конечно, вопрос.
Ответ: Это не вопрос вообще!
Вопрос: Вообще не желает добра другому?
Ответ: Конечно! И получается, что весь наш мир живет только на дурном сглазе. На отвращении, на отторжении людей друг от друга.
Вопрос: Этим вы называете наш мир, в котором мы живем?
Ответ: Да. Глаз является наивысшим органом: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание.
Вопрос: Пять органов чувств. И зрение – высшее из них?
Ответ: Высшее. И поэтому нам надо беспокоиться о том, чтобы смотреть правильно друг на друга.
Вопрос: Когда вы говорите слово "смотреть", что вы в него вкладываете?
Ответ: Относиться.
Реплика: То, что вы сейчас заявили, что весь наш мир построен на сглазе – это заявление на самом деле. На сглазе построен.
Ответ: Где ты видел вообще нормальное отношение человека к человеку?
Реплика: Нет, ну не до такой степени.
Ответ: Неважно до какой степени – но только в отрицательную сторону!
Вопрос: Это потому что существую я? Потому что мои мысли только о себе?
Ответ: Изначально мы не настроены к добру. Мы изначально не настроены на правильное отношение друг к другу. Мы ставим это или на каких-то условиях, что если он будет так-то, то и я буду к нему правильно относиться, и так далее. Но изначально у меня нет добра к другому. С какой стати?
Вопрос: Что значит "с какой стати"?
Ответ: А как это? Почему я должен относиться к другим хорошо? Я спрашиваю тебя, как нормальный человек в этом мире. Не может быть такого!
Реплика: Но я внутренне очень не хочу с вами соглашаться, что все мои мысли – только навредить.
Ответ: Ты комсомолец-доброволец 20-х годов прошлого века! J
Реплика: Да, но все-таки хочется поверить в то, что человек хотя бы делает усилие.
Ответ: Человек сделан в зле! Человек злой! Так что, никуда ты от этого не денешься. Только воспитание может поднять его из этого эгоистического завистливого болота, вытащить его за уши, выкупать, просушить хорошенько, подвесить его за уши на солнышко, чтобы оно его выпарило хорошенько. И после этого можно начинать чем-то хорошим его наполнять.
Вопрос: Тогда вся эта наука исправления, которая называется каббала, она о том, как нам эти злые мысли, этот злой взгляд, на котором существует наш мир, перевести в добрый взгляд?
Ответ: Да.
Реплика: То есть как поднять человека из этого мира в мир доброго взгляда, доброты и так далее.
Ответ: Да. Это уже будет мир духовный. Высший мир, духовный мир.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: У меня создалось ощущение, что вы немного корите себя за прошлое.
Ответ: Нет, я не корю себя за прошлое. Абсолютно нет. Наоборот, это прошлое всплывает, когда нужно, и ты его исправляешь, оно помогает тебе прийти к большему осознанию. Это всё необходимые вещи.
Вопрос: Разве прошлое можно исправить, скорректировать?
Ответ: А как же? В чем вообще заключается исправление? – В том, что что-то прошло, хотя бы минуту назад, и ты можешь это сейчас исправить, поднять.
Весь наш путь – это исправление снизу вверх того, что Творец произвел сверху вниз до нашего появления. Он заготовил нам жуткое эгоистическое желание, и мы должны его исправить. Поэтому мы всегда берем материал из прошлого, свет из будущего и начинаем работать.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Уничтожение Лайтмана"
Как состояние моих претензий, ненависти, молитвы к Творцу: "Оставь меня в покое!", переходит в другое состояние – любви?
Рабаш, "Шлавей Сулам", 1990 г., статья 3, "Мир создан для Торы": Тора и Исраэль – это одно и то же. Сначала Тора – это инструкция по исправлению зла, называемая 613 советами по исправлению 613 частей эгоизма.
А после исправления Тора – это порции света Творца, соответствующие каждому из 613 исправленных органов души.
Вопрос: Как наиболее доступно объяснить человеку, что такое Исраэль, Тора и Творец, и в чем смысл их единства?
Ответ: Мы находимся в неизменном состоянии, как сказано: "Я Себя не менял". Это единственное состояние называется: "Малхут мира Бесконечности". Пожелав принести творению благо, Творец создал его в соответствующем состоянии благодеяния.
Но для того чтобы ощутить это благодеяние, творению нужно пройти всевозможные перипетии, которые вырастят в нем желание, аппетит, вызовут отчаяние, беды и волнения – иными словами, различные ощущения, противоположные ощущению Доброго и Творящего добро. Ведь иначе творение не ощутит Его самого.
Однако, чтобы ощущения Доброго и Творящего добро, а также Его противоположности не стали для творения двойным ударом, Творец сделал так, чтобы мы собирали неприятные ощущения по каплям – понемногу, маленькими порциями. "Ой!" – и достаточно. Снова "Ой!" – и достаточно. Так мы идем по пути, выверяя наше желание и учась тому, что такое хорошо и что такое плохо.
В целом, мы должны быть чутки и восприимчивы к добру и злу. Чем более человек чувствителен к осознанию зла, тем выше его ступень, тем глубже он проникает в материал творения.
И потому в неизменном состоянии, которое создал Творец, уже имеется желание наслаждаться ради отдачи, исправленное правильным намерением, а также свет, наполняющий это желание и намерение. Там все они едины без всяких различий. Это состояние и называется: "Исраэль, Тора и Творец едины".
"Исраэль" (ישראל) – это сосуд, кли с намерением ради отдачи Творцу, иными словами: "прямо к Творцу", яшар-Эль (ישר-אל). "Тора" – это весь свет, который исправляет и наполняет его. И они едины, поскольку достигли состояния, в котором они абсолютно равны и пребывают в слиянии.
Равенство, слияние Творца и творения – единственная форма, в которой они существуют. И каждое создание постепенно раскрывает эту форму, после того как в нем просыпается желание раскрыть ее.
Проявляя пустоту в нашем текущем состоянии, в делах этого мира, Творец постепенно подводит нас к чувству опустошенности, бесцельности, бессмысленности нашей жизни. И в то же время Он пробуждает в нас начало духовного кли, зачаток осознания зла. Ведь мое состояние скверно не потому, что оно пресно на вкус, а потому, что я лишен слияния с Творцом.
Я осозна́ю это постепенно. Вначале я вообще не понимаю, чтó именно мне нужно, подобно ребенку, который сам не знает, почему плачет. Но понемногу детали проявляются, становятся четче, проступают во мне, и я уже что-то слышу.
Потом я прихожу в группу, к учителю, и несколько лет подвергаюсь воздействию света в различных состояниях, которые прохожу вместе с учителем, книгами и группой. Процесс идет, и я становлюсь немного восприимчивее к осознанию зла. А зло заключается в том, что я не хочу приобщаться к книгам, учителю и группе. Когда я начинаю ощущать, что именно это и есть мое зло, тогда я беру верный курс на исправление.
И вместе с тем я понимаю, что мне необходимо соединиться с товарищами, получить от них пробуждение, обрести их разум и чувство, раствориться в них. Я включаюсь в них, в их желания и намерения, обращенные на цель. И на это свое включение я должен вызывать свет, возвращающий к Источнику, – иными словами, учиться с ними вместе, притягивать свет.
Если это осуществляется, то я набираю требуемое количество и качество усилий и прихожу к исправлению своих келим.
Разумеется, этот процесс состоит из целой серии действий. Ведь я не могу вытерпеть большие исправления, большие рывки, в один прием. И потому есть множество ступеней, которые делятся на ступеньки и ступенечки, и их посредством я достигаю состояния, о котором сказано: "Исраэль, Тора и Творец едины". Я уже существую в этом состоянии, но проявляется оно во мне постепенно.
Вытерпеть всё сразу мы бы не смогли, поскольку это единство слишком противоположно нам.
Высоко эрудированное животное или человек?
Рабаш, "Шлавей Сулам", 1990 г., статья 3, "Мир создан для Торы": По выполнении каждого из 613 советов, человек получает в приобретенное альтруистическое желание соответствующий совету свет.
Этот свет, соответствующий духовному выполнению каждой заповеди, называется "вкладом", потому что он соответствует освоению каждой духовной ступени. А все 613 светов всех 613 ступеней называются "Торой".
Творец создал желание наслаждаться, но хочет, чтобы это желание наслаждалось отдачей, а не получением. И потому оно обязано произвести изменения, причем самостоятельно – по принципу: "Сделаем и услышим".
Где находится это желание? В человеческом роде, на человеческом уровне развития. Как пишет Бааль Сулам, после всех проверок мы находим лишь одно преимущество человека перед животным: побуждение к работе на Творца, к слиянию с Ним. В ком есть это побуждение, тот и зовется "человеком" (адам). Если же в нем еще не зародился этот порыв, этот подъем, тогда он зовется "животным".
И все же сказано в Псалмах: "человека и животное Ты спасаешь". Все постепенно приближаются к тому, чтобы пробудиться навстречу слиянию с Творцом. А пробудившись, приступают к действиям по принципу "сделаем и услышим".
"Сделаем" – это означает исправление келим, когда мы выполняем 613 советов. А "услышим" – означает наполнение келим посредством 613 распоряжений, иными словами вложений, когда в исправленные келим входит вклад, залог, т.е. свет.
Путем исправления и наполнения, с помощью советов и вложений мы и приходим к реализации: все наши 613 желаний исправляются с получения на отдачу и наполняются высшим светом, или Творцом. В итоге мы оказываемся наполненными в Нем или в слиянии с Ним, когда Он наполняет нас.
И потому Тора, т.е. методика исправления, была создана лишь для тех, кто хочет исправить свое эгоистическое желание намерением на отдачу. Только они действительно занимаются Торой. Ведь "Тора" – это свет, возвращающий к Источнику. Кто существует не ради этого, тот не зовется "человеком", ведущим исправление.
Взглянув на наш мир через духовные очки, мы увидели бы здесь, возможно, несколько человек. Всё остальное относится к неживой, растительной и животной природе – включая множество животных в образе людей, хотя это лишь внешнее подобие.
Ведь если человек не пробудился, чтобы исправить себя и достичь высоты Творца, значит, он все еще находится на животной ступени развития. И не для него создана методика исправления, чем бы он ни занимался. Он может быть большим эрудитом, может считать себя праведником, но если он не заботится каждую секунду об исправлении своего злого начала, то зовется пока что "животным". И потому сказано, что все подобны животным.
Так что мы должны уважать пробудившееся в нас желание, устремленное к слиянию с Творцом, и товарищей, в которых тоже горит этот огонь. Мы можем объединяться между собой, чтобы в каждом поселялось общее желание всех. Тогда на это большое желание, охватившее каждого, мы привлечем свет, возвращающий к Источнику, и он действительно объединит все наши желания в одно большое, уже исправленное кли. Оно наполнится высшим светом, Творцом, и так мы уподобимся Малхут мира Бесконечности, как сказано: "он один и Творец один". Он – это свет, а Творец – это сосуд, кли, АВАЯ.
Вот и выходит, что весь мир создан для исправления. Ведь в итоге все должны будут исправить себя и прийти к слиянию, о котором сказано: "Все узнáют Меня, от мала до велика".
Аудио (рус.): 
Аудио (рус.):