Разбиение: крупицы света в каждом осколке

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чем различается работа с "грешниками" и с "праведниками"?

Ответ: Прежде всего, надо понимать, что речь идет о состояниях человека по отношению к Творцу.

Как объясняет Бааль Сулам в Предисловии к ТЭС, нам необходимо проходить эти состояния на пути: законченный грешник – незаконченный грешник – средний – незаконченный праведник – законченный праведник.

Чем же поверять эти состояния? Кого ни спроси, каждый считает себя если не праведником, то, по крайней мере, средним. В действительности, единственный критерий правильного замера – самоаннулирование в группе.

В данном случае, окружение – и есть наш измерительный прибор. Общее кли разбилось именно для того, чтобы, склоняя голову перед окружением, ты сознавал, где находишься, и получал силы от Творца.

После разбиения твое кли разделилось на множество частей. Творец, пребывавший в нем, тоже разделился, и находится теперь во всех этих частях. Они – словно кусочки некогда единой мозаики, которые ты собираешь, согласно заданной свыше программе. Тем самым ты воссоединяешь части своей души – вместе с частями Творца, частями света, которые в них кроются.

В этом мире, в своем эгоизме ты воспринимаешь всё это как материальную группу. Но на самом деле это не группа. Со временем группа становится для тебя духовным понятием. Это не люди, вместе поющие песни и желающие объединиться, – в каждом из них ты обнаруживаешь часть своего кли с заложенной в нее частицей Творца.

За лицами товарищей скрывается духовное окружение. Теперь ты ясно понимаешь, что разбиение, наша нынешняя реальность и товарищи позволяют тебе вести духовную работу. 

Когда Творец недостаточно важен в твоих глазах, ты чувствуешь себя грешником, и тогда, чтобы обрести эту важность, обращаешься к окружению. В нем есть келим, в нем присутствует Творец, в нем льется свет, который и вносит в тебя это духовное понятие.

Таким образом, всё находится в одном месте: человек и все части, кажущиеся ему чужими:

2011-01-05_rav_kitvey-rb-1989-09-poranut_lesson_02

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Там, где грешники отступают

Все беды ведут в группу

Группа: за внешней завесой

Верить в величие Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит, верить в величие Творца? Вера – это инструмент как у ученого, производящего какой-то эксперимент по совету другого ученого?

Ответ: В нашем мире понятие "вера" очень избито: "я верю", "я верующий" и т.д. В каббале оно имеет совсем другой смысл. Вера – это ощущение.

Ведь все, о чем мы говорим в каббале, – это две силы: получение и отдача, т.е. желание и свет (его наполнение). Причем, наполнение формирует желание и преобразует его так, как мы изучаем в четырех стадиях развития прямого света.

Почему одна из существующих сил называется светом, а не наслаждением? Потому что свет воздействует на такие этапы в развитии желания, которые еще не ощущают его как наслаждение, как наполнение. Но все делается светом. Поэтому здесь нет такого понятия как "вера".

Что значит "я во что-то верю"? Во что-то непонятное, несуразное, неощущаемое? – Нет. Мы всегда говорим с точки зрения кли/сосуда (желания), с точки зрения того, что оно ощущает.

Самое главное – это ощущение величия силы, которая меня создала и мною управляет, ощущение ее как доброй, дающей. Это ощущение мы и называем верой. 

Верой мы также называем свойство отдачи и любви, потому что, ощущая силу, создавшую меня, я ощущаю в себе такие же свойства отдачи и любви. А иначе я не смог бы почувствовать эту силу, ведь все ощущается только в мере подобия свойств: в той мере, в которой у меня есть какое-то свойство, я ощущаю это же свойство как бы вне себя. Хотя нет такого "вне меня" – всё всегда ощущается во мне.

Необходимо заведомо понять, что бы мы ни ощущали, мы ощущаем только потому, что мы такие же – мы, в свою очередь, состоим из этого же свойства. В принципе, мы ощущаем себя! Весь вопрос сводится к тому, чтобы изменить себя, и тогда мы станем ощущать себя другими – духовными.

Верить в величие Творца – значит ощущать первичность величия этой силы, которая все создает, всем управляет и все наполняет.

Из урока на русском языке на тему "Вопросы и ответы"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вера – в вознаграждение за работу

Проверка на бескорыстную преданность

Верить – это значит чувствовать

От твоего плохого настроения страдает весь мир

каббалист Михаэль ЛайтманКаждое мгновение нужно заботиться о том, чтобы находиться в приподнятом настроении. И не от того, что услышал шутку, анекдот или выпил рюмочку, а от того, что смог оправдать Творца во всем происходящем, в любом состоянии, в любую секунду, в любом вопросе, который только может возникнуть в твоем сердце и разуме. В таком случае, ты находишься в хорошем состоянии.

Ты благодаришь Творца за то, что Он создал такой прекрасный мир. И чем более продвинутым взглядом ты смотришь на мир и вглядываешься на большую глубину, тем больше постигаешь мудрость и доброту высшего управления, оправдываешь Творца и склоняешь весь мир в сторону оправдания. Так ты становишься полезным, активным элементом общей души всего мира.

А те, кто сейчас ходит с кислой физиономией, наоборот, обвиняют высшее управление по отношению к себе самим и тем более, по отношению ко всему миру. Этим они опускают не только себя, но и весь мир, склоняя себя и его на чашу обвинения. 

Таким образом, они служат причиной всего зла, творящегося в мире, всех страданий. Ведь только у Исраэль – у тех, кто стремится прямо к Творцу (яшар-эль), есть возможность что-то изменить. Лишь они ответственны за то, чтобы оправдать управление Творца во всех желаниях всего мира. А если они этого не делают, то разумеется, пострадают в самую первую очередь. Наказание тоже начинается с праведников, потому что именно они виноваты в том состоянии, в которое попал мир.

Поэтому нужно понять, что это замкнутая система, и все зависит от тех желаний, той части общего сосуда, созданного Творцом, которая обязана исправить все и оправдать, привести весь мир к совершенному состоянию. Они должны помочь исправиться тем желаниям, которые не могут сами исправить себя, и принести в их жизнь свет, пока всё не будет окончательно исправлено.

Из урока по "Предисловию к ТЭС"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Разобщение, помогающее сильнее соединиться

Увидеть мир на чаше оправдания

Обязанность ученика – быть в радости!

Воздействие Книги Зоар на человека (клип)

Воздействие Книги Зоар на человека

Последняя переменная в уравнении

каббалист Михаэль ЛайтманПадения показывают мне, что в одиночку я никогда не осознаю важность Творца, никогда не выйду из своего эгоизма и не найду в себе сил.

Однако каждое падение учит меня по-своему: проявляя во мне разные слабости, свойства и этапы. После падений приходят подъемы, но в итоге я всегда тем или иным способом обнаруживаю свое бессилие.

Вначале я хочу удовлетворить свой эгоизм – что называется, узнать, сколько ангелов на небесах.

Потом я переключаюсь на Творца, желая "поймать" Его, увидеть духовный мир. Мне кажется, что дверь перемен должна открыться не во мне, а передо мной.

И наконец, я начинаю понимать, что изменения должны произойти во мне самом. Я ловлю ниточку ответа на свой вопрос: избавление должно прийти извне, сам я, безусловно, на это не способен.

Эта работа ведется с помощью падений и подъемов, пока человек не выйдет на порог истины, поняв, что всё зависит от него, от смены его восприятия. Силы для этого дает свет, в себе их не сыщешь.

Его требование все еще эгоистично, но он уже склоняет голову перед Высшей силой, чтобы она меняла его. И тогда он понемногу соглашается с тем, что всё идет свыше.

На следующем этапе человек понимает, что ему нужно обрести свойство отдачи вместо свойства получения. Его требование эгоистично, но и это уже шаг вперед. 

Далее он работает с окружением, чтобы вызвать свет, который поднимет его к духовному богатству. Разбираясь с понятием группы, он ставит себя в зависимость от нее, по-прежнему надеясь на благо для себя самого.

А затем свет действительно возвращает человека к Источнику. Ведь он всё выстроил правильно, и осталось изменить лишь один параметр – намерение, конечный результат: чьего блага он добивается?

Так мы сокращаем путь, через группу обращаясь к Творцу с правильной просьбой.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все беды ведут в группу

Сквозь нищету прекрасных городов…

Шаг вперед и еще шаг

Все беды ведут в группу

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, "Шлавей Сулам", 1988/89, статья 9, "Бедствие, приходящее к грешникам…": Сказали мудрецы: "Бедствие приходит в мир, только когда в нем есть грешники, а начинается с праведников"…

Продвижение в одиночку невозможно. Серия падений выявляет в человеке такой большой эгоизм, что он спрашивает себя: "А можно ли вообще выйти из него?" И тогда настоятельная необходимость в выходе обращает его к группе. Только там, вместе с другими, он может призвать силу, которая выведет его наружу.

Все попытки выбраться самостоятельно (красная стрелка на чертеже) потерпят крах. В одиночку тут ничего не поделаешь. Ведь человек обязан исправить разбиение, исправить стыд, подготовить выход из себя самого навстречу к ближнему.

А потому все падения призваны подвести нас к собственному бессилию, чтобы по безвыходности мы обратились к группе и с ее помощью обрели осознание важности Творца. Эта важность заставит нас искать пути выхода и приведет к верному решению: только в окружении мы найдем силы, чтобы двигаться вперед.

А окружение, как мы понимаем, – это искусственный образ. Оно лишь представляется человеку чем-то чуждым – специально, чтобы он смог отказаться от своего эгоизма, от желания наслаждаться.

2011-01-05_rav_kitvey-rb-1989-09-poranut_lesson_01

И потому беды приходят, чтобы всё больше раскрывать в нас "грешников", но обрушиваются при этом на те состояния, которые называются "праведниками".

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Там, где грешники отступают

Разбиение: крупицы света в каждом осколке

Последняя переменная в уравнении

Там, где грешники отступают

каббалист Михаэль ЛайтманМы работаем поверх своего материала – желания наслаждаться. Оно должно все время расти, чтобы росли и мы, создавая над ним форму отдачи и подобия Творцу.

И потому мы ощущаем растущее желание как бедствие. Оно приходит, когда человек готов к этому. Сказано: "Бедствие, приходящее к грешникам, начинается с праведников". Иными словами отрицательные формы раскрываются в тех, кто раньше был праведником, кто совершил подъем и подготовил себя.

Новички, еще не понимающие методику, приходят от этого в замешательство: "Почему после вложенных усилий наступают такие плохие состояния? Вдруг исчезает воодушевление, и мне всё становится безразлично…" Но с опытом приходит мудрость, и человек сознаёт, что путь вперед лежит через падение и противостояние эгоистическому началу.

Духовная цель всегда будет для меня под вопросом: "Для чего я продвигаюсь? Стоит ли мне идти против своего эгоизма, своей природы? Нормально ли это: работать в таких падениях, без всякого стремления и настроя?" Человек чувствует себя обездоленным и беспомощным, а свое состояние – недостойным и незаслуженным.

Это и есть то место, о котором сказано: "Праведники пройдут, а грешники отступятся". Всё дело в том, что мы должны выйти из своей природы. Не откармливать, не холить ее, а растить, чтобы подниматься над ней. Каждый раз когда человек подготовил себя к такому подъему, ему посылают новое "отягощение сердца", чтобы он поднялся еще выше. Так он и продвигается по духовному пути.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все беды ведут в группу

Разбиение: крупицы света в каждом осколке

Тысячу раз упадешь и поднимешься

Уроки и лекции 03.02.2026

Смотреть/скачать

Проснись и пой!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Нужно приучить себя радоваться. Говорят, что это привычка – радоваться. Как вы считаете?

Ответ: Я считаю, что это очень правильно.

Вопрос: Можно приучить себя радоваться, несмотря на то что тебя шарашит со всех сторон?

Ответ: Шарашит, ну и что? Приходят какие-то обстоятельства, какие-то силы и шарашат тебя. А ты пой. Только пой! Это самое важное у человека. Потому что он не знает, на самом деле, что хорошо, что плохо, и как относиться правильно к жизни, и как изменить свою жизнь, для его ли пользы то, что приходит, или для вреда.

Поэтому он должен все это принять как добро и относиться ко всему происходящему как к необходимому добру. А потому, как он может к нему относиться? Пой!

Вопрос: Просто вот так вот?

Ответ: Просто, да.

Вопрос: Что попадет, да? Вот что есть в тебе, так? "Есть только миг между прошлым и будущим".

Ответ: Нет, лучше не так! Лучше: "Проснись и пой! Проснись и пой! Попробуй в жизни хоть раз…"

Реплика: Да. Точно.

Ответ: 🙂 Так когда-то пели.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чему радоваться, если чувствуешь боль?

Возбуждать в себе радость

Как научиться радоваться

Реакция каббалиста на задаваемые вопросы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Когда Вам задают вопрос, что он в Вас вызывает?

Ответ: Очень сильную реакцию! Иногда я вдруг начинаю прямо вскипать, или, наоборот, это кидает меня в сторону либо научного изложения, либо психологического, иногда юмористического, и так далее.

Вопрос вызывает во мне очень сильные изменения. Причем, внешне он может быть, в общем-то, обычным. Вроде бы между вопросами нет разницы, но внутри себя я чувствую очень сильную бурю, бросающую меня с волны на волну. Поэтому вопросы и ответы производят во мне огромную внутреннюю работу, некое внутреннее возмущение. 

Вопрос: А это похоже на то, что Вы как бы получаете какой-то впрыск эгоизма от этого человека?

Ответ: Конечно. Обязательно. Именно это имеется в виду. Я получаю широкий, сильный контакт с аудиторией, которая задает этот вопрос, и на широте этого вопроса у меня происходит подключение к данной аудитории. Это серьезный стресс, как стыковка в космосе или что-то наподобие. И в соответствии с этим пристыковавшимся модулем я уже работаю.

Вопрос: Вы получаете от этого какое-то наполнение?

Ответ: Я получаю огромное удовлетворение от выяснения вопроса. Потому что это возможность наполнить те души, те пустые сосуды, которые сейчас ко мне подсоединились.

Вопрос – это определение пустоты, и я эти пустоты наполняю. Это вызывает во мне огромное наслаждение, не эгоистическое, как у обычных лекторов. Ведь я знаю, насколько люди, слушающие меня, продвинутся вперед, даже если они не понимают ответ. Даже если они еще не могут его реализовать, все равно это уже как бы записано в их душах.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Ответ на любой вопрос"

Предыдущие сообщения на эту тему:

В зависимости от уровня аудитории

Система ответов на вопросы

Как каббалист отвечает на вопросы?

Рецепт объективного счастья (клип)

Можно понять и принять, что плохое так же ценно, как хорошее?

Подняться от ветвей к корням

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: В нашем мире мы видим примеры любви, но это не очень убеждает.

Ответ: В нашем мире мы можем взять группу людей и с помощью психологических упражнений сделать их преданными друг другу настолько, что смерть не сможет разлучить их. Над группой работают так, что во время коллективного действия никто не думает о себе, все думают о группе и не представляют себе жизни без нее.

Известен случай с экипажем подводной лодки, на которой случилась авария, и люди должны были покинуть ее. Но не все имели возможность спастись, и тогда та часть экипажа, которая могла покинуть лодку, предпочла остаться и погибнуть вместе со всеми.

То есть, на материальном уровне мы видим, что духовные корни без всякой проблемы реализуются в ветвях. И это человеческая сила – у животных ее нет. Мать может отдать жизнь за своего ребенка, а животные – нет. Если хищник реально угрожает жизни, самка оставляет детеныша и убегает. Такое дополнение есть только на человеческом уровне.

Это говорит о том, что у нас есть все ветви духовных корней. Но мы хотим достичь этих корней. А в них это присутствует в такой форме, что ты не можешь достичь их из своего эго напрямую. Ты должен построить себя в такой форме с нуля. Это значит, что ты должен просить стать таким.

Силу стать таким от тебя не требуют, план, как стать таким, – тоже, но желание войти в такое состояние, приобрести его, чтобы это стало твоей природой в какой-либо форме, ты обязан найти. 

В этом и заключается проблема. Если бы тебе предложили построить группу по примеру команды подводной лодки, ты бы построил. Но выполнить это на уровне духовного мира у тебя нет возможности.

Подняться от ветвей к корням в любви к товарищам можно только нашей просьбой. Не выполнением, а именно просьбой.

Вопрос: Когда мы приходим к такой просьбе?

Ответ: Когда группа показывает тебе, что так оно и есть. Она говорит, что, выходя из любви к самому себе, мы приобретаем нечто великое.

И несмотря на то, что для тебя это неправда, группа может так воздействовать на тебя, что это станет правдой.

Из урока по статье Рабаша "Человек – это дерево в поле", 02.02.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Закон корня и ветвие

От ветви - к корню

Как мы обращаем любовь в ненависть

Полюбить группу

каббалист Михаэль ЛайтманПри построении правильного окружения есть много деталей, но в общем это действие называется любовью. Почему оно не называется властью, приказом или компромиссом, соглашением? Почему это называется любовью? Ведь это наименее конкретное из всего, на чем можно было бы удержаться.

Выбрать группу, чтобы полюбить ее?! Я не чувствую, что занимаюсь чем-то судьбоносным, что с помощью любви я могу наверняка изменить товарищей, настроить их так, чтобы они повлияли на меня. Любовь кажется слишком мягкой силой для управления моей судьбой, моей жизнью.

Все это оттого, что мы не знаем, что я ничем не должен управлять, кроме своего отношения к окружающим. А точное управление своим отношением как раз и называется любовью.

Это очень отличается от той любви, которая нам знакома в этом мире между творениями на животном и человеческом уровнях: между родителями, между людьми. Эта любовь совершенно иная, и потому она не ощущается. Мы не видим, что у каббалиста, сидящего в каком-то углу, есть любовь по отношению к человечеству. Это скрыто, как скрыт Творец относительно человечества.

Эти свойства – духовные, их можно увидеть лишь при подобии им. Любое явление природы, материальной или духовной, мы воспринимаем только тогда, когда внутри получающего есть такое же свойство. В мере подобия тому, что находится в окружающей его среде, он ощущает это.

И если у человека нет никакой связи с определенным явлением, он не может его воспринять. Поэтому мы не воспринимаем отношения, силы, находящиеся выше этого мира. Мы не понимаем, что означает – Творец любит мир абсолютной любовью. Мы не знаем, что означает это слово – любовь.

Из урока по статье Рабаша "Человек – это дерево в поле", 02.02.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все вселенные – в маленькой группе

Духовный мир – любовь всех ко всем

Думать только хорошее

Общество, ценящее духовное

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как использовать закон "возлюби ближнего своего как самого себя", чтобы правильно выбрать окружение?

Ответ: Об этом Бааль Сулам пишет в статье "Свобода выбора". Человек должен найти окружение, которое будет точно соответствовать тому хисарону, который он хотел бы приобрести.

Ты видишь, что в нашей жизни общество диктует нам, что делать. Поскольку в нас уже есть желания наслаждаться, то общество может навязывать мне, чем наслаждаться, например, кока-колой. Я не знаю, что это такое, но в соответствии с тем, что общество насаждает мне, я иду и покупаю бутылку кока-колы, в которой есть сколько-то граммов наслаждения.

В каббалистическом обществе это не так. Я должен построить окружение, которое будет отвечать моим ожиданиям. Если я хочу духовный мир – просто что-нибудь возвышенное, и общество скажет мне, что стоит это желать, то тем самым оно заставит меня постоянно думать о духовном, и я буду заниматься изучением методики восемь часов в день, но моя просьба будет ради получения. Я хочу духовное – давай! На такое требование свыше не отвечают. 

Разумеется, это промежуточный этап, он тоже существует, но требование, на которое отвечают свыше, – это требование сил отдачи.

Значит, я должен искать общество, которое будет ценить этот хисарон. Даже если я не знаю, что это такое (у меня нет этого желания), но когда общество начнет промывать мне мозги тем, что это очень важно и именно то, чего мне не хватает, я получу от них это желание – существует отдача, нечто, находящееся над моей природой и мне стоит потребовать именно этого. 

Я начинаю изучать книги, в которых говорится о духовном, и через них я хочу раскрыть, что это такое. Я хочу, чтобы мне стало от этого хорошо. Когда я получаю это желание от группы, то на меня начинает светить окружающий свет, который изменяет меня.

Медленно и постепенно группа должна показывать мне, что я должен требовать во время учебы, и тогда я достигну желаемого результата.

Из урока по статье Рабаша "Человек – это дерево в поле", 02.02.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Группа – мой парус

В чем заключается свобода выбора?

Полюса моего выбора

Смысл праздника Ту би-Шват (клип)

Преклонение перед деревом или перед жизнью.

Страница 187 из 4 958« Первая...185186187188189...Последняя »