Каббала, наука и смысл жизни

Каждый миг нам дается шанс продвинуться, и все зависит от нашей чуткости.

Если я достаточно чувствителен, то каждую секунду буду видеть возможность перейти в новое состояние. Так смогу производить много исправлений ежесекундно, всякий раз раскрывая новые качества.

Каждую секунду человек должен быть готов обновить свою связь с Творцом.

Недостаточно стремления к Творцу, которое было мгновение назад.

Сейчас мне раскрывается новое состояние: пустота души для наполнения на отдачу – место слияния с Творцом, мой мир.

Каждый раз человеку кажется, что это не та статья, которую он читал прежде. Она пробуждает его, изменяет, вдруг раскрывает в нем какие-то новые пласты, и он начинает чувствовать и думать по-новому – и в разуме, и в сердце. Он становится совершенно другим человеком.

Это волшебная книга привлекает высший свет, под которым человек и меняется. Книга меняет его. Строит душу для раскрытия духовного, в котором человек начинает ощущать высшую реальность.

[1] Кли («сосуд») – это исправленные, пригодные для получения света, желания, то есть обладающие экраном (силой сопротивления эгоизму), трансформирующим эгоизм в альтруизм.

Идеальная программа

Уже будучи студентом, я стал интересоваться Золотым Сечением, рядом Фибоначи – системой пропорций и соотношений. Золотое сечение – идеальная мера соотношений – какая-то таинственная программа развития, которая встречается везде в природе, и знакомство с ней, конечно, не обошло меня стороной.

Античные архитекторы – за ними вся культура и архитектура Ренессанса – наблюдая за природой, хотели повторить ее и за ней повторить некую вселенскую гармонию.

Секрет формулы

Вкратце, еще с древних пор человек заметил, что существует определенное соотношение большой и малой части в любом процессе природы – которые определяют структуру бесконечного роста и изменений.

Это соотношение между частями – малой, большой и целым – приблизительно равно 1,61. Исследованием его занимались известные мыслители, художники, архитекторы от Архимеда и Евклида до Фибоначчи и Альберти.

Что же не так?

Но если во вселенной мы видим такую гармонию и порядок, если все подчиняется идеальной схеме, то почему наша жизнь как будто предоставлена сама себе? Почему на нашем уровне все не так стройно? И если есть какая-то программа, которая управляет нами, то в чем же наша свобода воли, мой выбор?

И я начал искать.

Если золотое сечение – это соотношение большого к маленькому как большому ко всему – то это программа роста! Программа развития моих состояний, моей эволюции. В чем же она?

Понять ее – значит расти самым оптимальным образом во всех уровнях жизни –  в работе, личной жизни. Но где здесь общее, что принимать за точку отсчета? Что считать за большое и что считать за малое, а что – за целое?

Долго искал ответ. Пока не нашел своего Учителя и свой ответ.

Каббала

Мои поиски привели меня в каббалу. Изучая на протяжении десяти лет "Учение Десяти Сфирот" известного каббалиста 20-го века Бааль Сулама, я вдруг обнаружил схожие зависимости, как когда-то в том Сечении.

Согласно каббале, существует одна универсальная, общая сила природы, которая является корнем всех процессов – Творец.  Давайте пока примем ее за Целое в нашем Золотом Сечении и запомним это.

Эта сила, которая является эманацией отдачи, наполнения, – Светом – создает противоположность себе – Сосуд. То есть что-то, что может воспринимать этот Свет.  Одновременно запускается процесс развития сосуда и приведения его к самой совершенной форме – полному подобию Свету. Ведь само состояние Света – его статус и совершенство – самое большое наполнение, которое у него есть.

Нужно сразу сказать, что под светом понимается скрытая общая сила, энергия, которая пронизывает и управляет всей реальностью. Под сосудом понимается все виды реальности вокруг нас, все уровни природы, включая человека и то, как он ощущает мир вокруг себя. Все наши ощущения – это своего рода сосуд.

Между этими двумя полюсами – светом и сосудом разворачивается процесс развития, совершенствования – "тикун" – который детально описан в каббале. Собственно, любой процесс, который мы видим, начиная с истории, погодных условий, социальных изменений, программы развития ракушки в виде спирали и даже моих личных перемен, все это входит в "тикун" –  то есть процесс приведения всего существующего к заданной точке эволюции – "гмар тикун".

Средняя треть Тиферет

Каббала описывает все это как сложное взаимодействие между целыми кластерами природы, информационными полями и человеком. Описать его в двух предложениях очень непросто.

Если вкратце, то на каком-то этапе развития взаимоотношений между силой Творца и силой творения в информационном поле появляется четкое разделение между ними – "Средняя треть Тиферет" – свободная зона вне влияния полей сил – получения или отдачи.

Именно она, как говорят каббалисты, и является началом свободного выбора человека – места, которое находится вне прямого влияния обстоятельств. И именно она делит общее желание творения на отдающую часть – природу Творца – и получающую часть – природу творения – в пропорции золотого сечения. Большая, нижняя часть – называется ШАСА, или 365 сосудов, меньшая, верхняя часть – РАМАХ, или 248 сосудов. Вместе они образуют общую структуру творения – 613 сосудов.

Зачем нам все это нужно?

Каббала рассказывает нам о программе развития природы и нас в этой программе, для того чтобы мы в каждый момент времени своей жизни могли определить оптимальную точку приложения усилий.

Ведь я в любом случае всегда являюсь следствием воздействий на меня каких-то сил, как со стороны своих природных свойств – нижней части структуры творения – так и со стороны цели, к которой движется Природа, следующего эволюционного состояния – верхней части структуры.

А следующее состояние – это контакт с Творцом – созидательной, наполняющей энергией, внутренней силой природы, корнем всего происходящего. И человек может в каждый момент времени выбрать – вступать в контакт с этой силой, или нет. Получать неограниченный ресурс энергии, постижения, понимания происходящего, или нет.

Но для того чтобы я мог получить доступ к этой точке контакта, я должен развиться до состояния "Средняя треть Тиферет" – когда я свободен от всего.

Рост – между текущим и идеальным

В принципе, эти сложные процессы, о которых мы говорим здесь, являются корнем всего происходящего в нашей повседневной жизни. Всегда, находясь в состоянии свободы, в состоянии выбора, я выбираю между своим текущим состоянием 1 и будущим состоянием 2, приходя к интегральному состоянию 3, которое на следующей ступени становится 1-м и так далее по новому циклу до бесконечности.

Что конкретно и как мы выбираем?

На первый взгляд все может показаться достаточно туманным. Но давайте посмотрим, как практически мы можем это сделать.

С точки зрения каббалы, социум – это переходное звено между мной и моей новой эволюционной ступенью – контактом с Творцом. Ведь природа Творца – интегральна, она охватывает все и включает в себя все. Она противоположна моему ограниченному, замкнутому на себе состоянию. Поэтому чувственное объединение с другими людьми, когда я могу "выйти из себя", соединившись с ними в общем желании, – это мостик в моем соединении с Творцом, внутренней силой природы.

Везде

Каббалисты описывают нам ступени контакта с этой силой, которая, как они говорят, "разлита" в реальности и полностью определяет развитие каждого мгновения, каждой частички реальности.

Все, что ощущается нами как проблемы, – результат противоположности свойств наших и этой силы. Приблизиться к ней, соединившись с другими, значит привлечь эту силу света.

Каждый раз, согласно каббале, человек должен выстраивать внутри себя некое подобие цельной картины Золотого Сечения, где нижняя часть – это он сам и его текущее состояние, верхняя часть – его соединение с обществом, а целое – это ощущение силы Творца в этом соединении.

В каждый момент времени человек может выстраивать внутри себя эту трилогию: я-общество-Творец, – и в ней получать доступ к неограниченной силе созидания и познания природы, наполняя свою жизнь гармонией, о чем так мечтали исследователи Золотого Сечения.

Реплика: Второй причиной скрытия каббалы, как пишет Бааль Сулам, была невозможность раскрыть эту науку.

Ответ: Из поколения в поколение мы развивали свои органы чувств и одновременно с этим мыслительный аппарат, ведь постижение реальности, в которой мы существуем, проявляется в чувствах и в разуме.

Кроме того, у людей еще не было достаточно опыта. Они верили во всевозможные тайные силы, в существование духов и многобожие, делили природу так, как поделены сами – на хорошие и плохие части, на войны между ними. К примеру, в древнегреческих и других источниках описываются сонмы богов.

Всё это человечество выдумало, исходя из своих представлений о мире. Надо было ждать, пока люди постепенно разовьются и смогут приподняться над этим.

Я бы не сказал, что и в наше время они полностью готовы приподняться, хотя уже начинают как-то абстрагироваться от таких представлений о жизни, о мире, об управлении ими. А ведь раньше они были во власти своих дремучих взглядов. В каких ментальных условиях они жили до средневековья, во что верили, насколько были ограничены!

Вопрос: То есть несколько сот лет назад невозможно было бы объяснить основную тему каббалы "Восприятие реальности": мира вне нас не существует, всё – только внутри человека?

Ответ: Нет. Я занимаюсь этим на протяжении десятков лет, – объяснить невозможно. И сегодня большинство людей не воспринимают это. Есть отдельные личности, которые слушают и готовы приложить усилия, поскольку чувствуют внутреннюю потребность. И то они воспринимают все постепенно, в течение многих лет. 

Сейчас на изучение каббалы нет никаких ограничений. Ее можно объяснять, но только тем, кто хочет. Это самое главное условие. У человека должна развиться потребность в ощущении, в познании, в постижении высшей силы – он обязан ее схватить. Как ребенок хватает что-то и тянет в рот, так и я хочу схватить эту высшую силу.

Вопрос: Третья причина скрытия каббалы – это тайна природы, тайна Творца. Она заключается в том, что если человек еще не развился, то объясняй ему, не объясняй, он все равно не готов к этому?

Ответ: Конечно, ведь он еще не находится на соответствующем уровне. Это все равно что объяснять что-то животному или маленькому ребенку. Ты ему говоришь, а он смотрит на тебя и не понимает.

Поскольку продолжительность дня и ночи каждый день меняется, значит, каждый день меняется продолжительность ночного и дневного часа. Они зависят только лишь от парцуфа Зэир Анпин в мире Ацилут, который практически руководит этими действиями, потому что высший свет, проходя через него на Малхут (а Малхут – это мы), определяет все.

Если бы мы четко знали, как это действует, мы бы стали ощущать эту систему, огромную астрономическую машину, которая окружает нас и таким образом воздействует на нас. Тогда бы мы начали подбираться к ее внутренним параметрам: что значит, больше света-меньше света, теплее-холоднее? Если бы мы жили и работали по таким часам, это была бы совсем другая жизнь.  

С другой стороны, как можно существовать в этой механике? Зачем она нам нужна? Почему она должна таким образом воздействовать на нас? Если бы мы перестроились и жили в соответствии с ней, как бы мы чувствовали природу и себя самих? Это интересно. То есть мы стали бы ощущать ее в соответствии с ее воздействием на нас. Окружающий мир, пространство, звезды – все светило бы по-другому.

Сила желания (кли) измеряется не количественно: в килограммах или метрах, а мерой его тождественности Творцу. Чем ты ближе к Творцу и больше похож на Него – тем ты больше, а чем дальше от Него – тем ты меньше.

Получив свет ради отдачи в парцуфе Гальгальта, то есть достигнув во внутреннем свете слияния с Творцом, творение делает новое открытие – раскрывает окружающий свет, любовь Творца, желающего все дать творению. Оно глубже раскрывает цель творения и понимает, что нужно делать: как получить ради отдачи все отношение к нему Творца, чтобы ответить ему с той же любовью.

Дело тут не в тарелках с едой, а в связи между ними двумя: душа в душу, от сердца к сердцу. Это и вызывает весь процесс нисхождения сверху вниз. Творение видит, что из текущего состояния невозможно достичь конечной цели и получить весь свет Творца, полного слияния и равенства с Ним.

Творец хочет, чтобы творение не осталось младенцем, полностью зависимым от Него, а чтобы выросло на высоту Творцу и стало Его партнером, равным во всем.

Творец – первый, ведь Он создал творение. А в достижении подобия Творцу первым должно быть творение, его выбор, чтобы это подобие было подлинным. Поэтому творение отказывается от прежнего получения в Гальгальте, видя, что оно недостаточное и не приведет к цели. И в результате ему раскрываются новые желания, недостатки, намерения, требующие своей реализации, так называемые "буквы работы".

От получения света ради отдачи в Гальгальте и отказе от него рождаются новые "келим", новое отношение. Творение по-новому понимает Творца и самого себя, по-новому воспринимает процесс развития и его конечную цель.

Столкновение внутреннего и окружающего света, раскрывающееся в творении, показывает ему каким должно быть его отношение, связь с Творцом. И на этой основе творение строит следующие парцуфим: АБ, САГ, МА, БОН.

К каждому следующему парцуфу творение приходит со все большей глубиной желания, все сильнее чувствуя свою неспособность отдавать Творцу, и поэтому начинает расчет по-новому. Поэтому сказано, что "вхождение света и его исход формирует сосуд, пригодный к получению света".   

* * *

Желание насладиться развивается по четырем стадиям АВАЯ и останавливается, достигая полной готовности получить весь свет Бесконечности. Но получив все, творение чувствует, что противоположно свету, и в нем разгорается стыд. Это невыносимое ощущение, вынуждающее освободиться от наполнения, и поэтому творение делает сокращение (цимцум алеф).

Стыд – это ощущение своего отличия от Творца. Прежде стыда не было, он не приходит к творению напрямую от Творца. Напрямую Творец дает творению желание и наполнение – свет и сосуд приходят от Творца. А стыд приходит окружным путем, как будто Творец тут ни при чем. Творение чувствует свою противоположность Творцу в том, что получает от Него.

С этой точки и далее оно начинает ощущать себя творением. Вот этой точки нам и надо достичь, возвращаясь обратно снизу-вверх, и тогда мы назовемся человеком, Адамом, то есть "подобным" (домэ) Творцу. Ведь ощущение своего отличия от Творца – это начало человека, которое требует от нас выстроить себя в подобии Творцу.

Я вижу по этим людям предрасположенность к каббалистическим знаниям, приветствую их, и очень озабочен тем, чтобы удовлетворить их духовные стремления.

Каббала – это постижение смысла жизни и всей структуры мироздания. Она объясняет, как работает эта система, как она закручена, как человек может воздействовать на нее и т.д.

Поэтому, наверное, не случайно, что я русскоязычный. Иврит я знаю только лишь в каббалистических рамках, а родной язык для меня – русский, я думаю на нем, чувствую на нем. С этим невозможно расстаться, хотя я переехал в Израиль в 1974-ом году. Такая у меня судьба.