Вопрос: Как каббалист оценивает степень развития объекта или явления?
Ответ: Степень развития природы можно оценить только тогда, когда мы видим ее взаимосвязь в общей системе. В той мере, в которой она дополняет всю систему до идеального интегрального состояния, мы можем оценивать развитие каждого элемента природы по величине включения в это состояние.
Но любые формы развития все равно зависят от человека. Человек, в общем-то, и определяет, насколько все формы природы будут правильно подогнаны друг к другу и правильно взаимодействовать между собой.
Поэтому сказано, что, с одной стороны, человек зависит от всей природы, а с другой стороны, вся природа зависит от него.
В Кракове одни евреи не пускают в синагогу других. И это естественно, ведь евреи между собой всегда находятся в противоборстве.
Вопрос: Почему Бааль Сулам с особым уважением относился к материалистической психологии?
Ответ: Потому что на уровне нашего мира она объясняет все правильно, только вместе с остальными проблемами нашего мира заходит в тупик.
Что мы можем сделать в мире с нашей нынешней психологией? Мы изучаем человека при помощи всевозможных способов, готовы вложить в это миллиарды средств и усилий, и все равно ничего не получаем, потому что не представляем себе внутренний мир человека.
Психология – она ведь как инструмент, с помощью которого я хочу вскрыть человека, посмотреть в него, покопаться в нем, как в компьютере или в каком-то моторе, и узнать, как он работает, каким образом я могу его исправить, подладить, приспособить к себе, понять, в чем его проблемы и т.д.
Но на самом деле психология мне в этом не помогает. Это все равно что с помощью отвертки и молотка влезть в какой-то современный механизм, состоящий из всевозможных электронных соединений, и попытаться разобраться в нем. Так работать невозможно.
Однако мы не можем действовать по-другому, потому что наш эгоизм, с помощью которого мы смотрим на человека, исследуем его, очень односторонний, низкий, не позволяющий нам понять стимулы, ресурсы, причины, проблемы человека. Мы видим, что психология не подходит ни для детей, ни для взрослых, ни для семейных пар, ни для кого.
Мы не понимаем людей и не можем в них разобраться. В этом главная проблема нашего общества – мы не знаем, что нам нужно.
Естественно, что каббала полностью заменяет психологию. Она использует ее там, где это возможно, и развивает дальше, поскольку психология не может развить сама себя. Поэтому мы приветствуем материалистическую психологию, но далее мы должны ее развивать уже в область каббалы.
Реплика: Кстати, очень много людей, которые изучали психологию или продолжают изучать, интересуются каббалой.
Ответ: Естественно. Я уверен, что в дальнейшем все психологи и философы придут к изучению каббалы, потому что тут они найдут ответы на те вопросы, на которые психология не может им дать ответ.
Создать контакт между двумя мирами
Этот закон называется телом разума и его образом, и является частью Творца. (Бааль Сулам, "В себе найти Творца")
Всё, что мы постигаем в духовном, является частью Творца, силой отдачи и любви, силой выхода из себя. Поэтому мы сами должны быть настроены только лишь на отдачу, на любовь, на взаимодействие с другими. В этой мере мы начнем ощущать силу Творца – положительную силу, которая окружает нас.
Наш мир, как и любое явление в нем, состоит из плюса и минуса – из положительного и отрицательного проявления. В нашем мире мы созданы в отрицательной, эгоистической силе, когда каждый тянет все ради себя и смотрит, как бы другому не перепало больше, чем ему, иначе ему плохо от этого. Это четкое соотношение всех объектов нашего мира.
А духовный мир устроен на противоположном свойстве – отдаче, когда любое духовное свойство оценивается именно в мере выдачи из себя, эманации.
Поэтому эти два мира противоположны, не контачат друг с другом, между ними нет никакой связи.
Связь проявляется только в человеке, который, находясь между обоими мирами, может собрать в себе плюс и минус: свои отрицательные эгоистические и положительные, духовные альтруистические свойства. А сам он представляет собой "нагрузку", "сопротивление", к которому подключены плюс и минус. В таком случае он соединяет низший мир с Высшим миром, Творца со всеми остальными земными существами, с земной природой.
Все зависит от того, каким образом мы будем воспринимать положительные свойства Высшего мира и отрицательные свойства нашего мира, и создавать между ними контакт.
Продолжение следует…
Наш мир находится в нашем восприятии как отражение нашего эгоизма. Как только мы начинаем пробиваться сквозь этот мир к Творцу, начинаем ощущать Высший мир. В рамках нашего мира мы начинаем видеть действующие силы Высшего мира, и таким образом изменяем наше сознание, наше отношение к миру.
Тело – это эгоистическое желание, жизнь которого заключается в последовательном, поочередном прохождении плохих и хороших состояний.
Закон природы таков, что плохие состояния заставляют забыть о хороших. Неприятности усугубляются еще и тем, что иногда человеку кажется, будто другие ощущают себя хорошо.
Так тело перемалывается, ощущая облегчение и страдания, вращаясь между добрым и злым началом, и обтачивается, как камешки в море. (Бааль Сулам, "В себе найти Творца")
Таким образом и происходит развитие души и тела. Под телом имеются в виду эгоистические желания.
Страдания являются важным элементом нашего развития, и если человек правильно к ним относится, то он избегает страданий.
От страданий убежать нельзя, но избежать их можно, заменив на правильные духовные действия.
Вопрос: Сказано, что, вращаясь между добрым и злым началом, тело обтачивается как камешки в море. Что такое обточка?
Ответ: Тело (эгоизм) словно проходит между двумя жерновами, которые обтесывают его.
Вопрос: Система душ в духовном – это самая высокая ступень или есть что-то еще выше?
Ответ: Система – это не ступень. Система – это система.
Общее желание, созданное Творцом, прошло разбиение на отдельные части. Эти отдельные части связаны между собой, и нам надо собрать их так, чтобы они существовали как одно общее целое.
В таком случае, хотя они разделены между собой, их функционирование как одного единого целого обретет в 620 раз большую силу, чем та сила, в которой они находились до разбиения.
С сегодняшнего дня мы находимся по адресу: улица им. РАБАШа, 12!
Я очень взволнован решением муниципалитета Петах-Тиквы во главе с мэром Рами Гринбергом назвать улицу, на которой находится наш Всемирный центр "Бней Барух", в честь моего учителя, каббалиста Баруха Шалома Ашлага (РАБАШ). Об этом я не мог и мечтать.
РАБАШ, старший сын и продолжатель дела великого каббалиста Йегуды Ашлага, широко известного как Бааль Сулам, "Хозяин лестницы" (лестницы духовного постижения), написавший "Комментарий на Книгу Зоар", был единственным в своем поколении, который действительно заботился о единстве народа Израиля. Он первым открыл каббалу для светских и приложил немало усилий для сближения религиозных и светских.
РАБАШ очень заботился о том, чтобы каббала, методика объединения людей, стала доступна каждому, мужчинам и женщинам, религиозным и светским, и помогла им достичь между собой доброй, сердечной связи, братской любви, которая, как сказано, "покроет все преступления".
После кончины РАБАШа в 1991 г. я поставил перед собой цель – продолжить его духовный путь и распространять методику каббалы в широких массах. Из тех, кто интересовался каббалой, я создал небольшую группу и назвал ее "Бней Барух" – "Сыновья Баруха". Мы начали заниматься в маленьком домике в Бней-Браке.
С годами группа разрослась и превратилась в международное движение под названием "Бней Барух – каббала ле-ам", которое насчитывает сегодня десятки тысяч серьезно изучающих каббалу в Израиле и во всем мире. В Бней-Браке нам стало тесно и пришлось переехать в соседний город – Петах-Тикву. Здесь мы и находимся уже почти 20 лет.
"Мы собрались здесь, чтобы создать основу для сообщества людей, которые хотят следовать по пути Бааль Сулама – не оставаться на уровне "животное", а подняться на уровень "Человек", – так начал РАБАШ свою первую статью для своих учеников. – И хотя мы еще не достигли цели, у нас есть желание, и несмотря на то, что мы находимся в начале пути, мы надеемся, что достигнем этой высокой цели".
Так и мы, идущие за РАБАШем, стремимся воплотить в жизнь мечту Бааль Сулама и надеемся стать достойными того, чтобы построить общество, основанное на иных, неэгоистических ценностях – единства и любви.
Вопрос: Занимаясь науками нашего мира, человек сам проводит исследования, пусть даже это занимает у него 20-30 лет. А в каббале считается, что достаточно выполнить лишь половину работы, а остальное сделает свет. Что это такое?
Ответ: Дело в том, что мы находимся под влиянием сил природы, и когда мы начинаем раскрывать наши намерения, то видим совершенно другую картину природы, которая как на экране компьютера показывает нам не мир сил, а мир намерений.
Тогда мы видим, что абсолютно все человечество находится в эгоистическом намерении получать. Перед нами открывается однотонный темный экран – каждый думает только о себе и как урвать всё за счет других. Такими перекрестными силами мы связаны друг с другом. Это то, что на сегодняшний день представляет собой человечество.
А каббала говорит о том, что мы должны над нашими эгоистическими намерениями создать следующий уровень намерений: отдавать, любить, помогать, быть связанными друг с другом. Это возможно только с помощью высшей силы – Творца. Поэтому каббала указывает человеку, как стремиться к правильным намерениям отдачи и любви и таким образом раскрыть Творца.
Вопрос: То есть человек не может изменить сам себя. Он может только лишь прийти к состоянию, когда хочет это сделать, но не способен. И тогда какая-то сила извне начнет на него воздействовать и менять?
Ответ: Да. И эта сила, Творец, раскрывается ему.
Вопрос: Почему вы называете это наукой?
Ответ: Потому что мы имеем дело с силами – с силой намерения, силой желания.
Вопрос: Есть ли повторяемость в этом опыте?
Ответ: Каждый человек может раскрыть для себя эту картину, потому что он является равноправным членом огромного соединения всех частных эгоистических желаний. И над ними все мы должны создать альтруистические желания.
Из ТВ программы "Основы каббалы", 13.12.2018
Что является истиной?
Суть разума человека, его форма определяется удержанием себя в ощущении в анализе "правда-ложь". (Бааль Сулам, "В себе найти Творца")
Самое главное – все время анализировать проходимые нами состояния с точки зрения правды и лжи. Под ложью подразумеваются эгоистические ощущения и измерения, а под правдой – альтруистические, которые выходят за рамки интересов нашего тела, и мы можем ощущать и измерять их независимо от себя, в их истинном виде.
Поэтому альтруистические ощущения – истинны, а эгоистические – сугубо субъективны и ни в коем случае не являются истиной. Они зависят от того, как люди умеют убеждать других, считая, что они правы.
Эти ощущения называются телом разума и являются частью Творца, данной свыше. Наши попытки отдать из себя, развить в себе такие свойства, создают в нас ощущение Творца.
Оно не имеет никакого отношения к воображению, а только удерживается в ощущении. То есть духовность ощущается в желаниях, но ни в коем случае не в разуме.
Это очень интересно, но для того чтобы стать каббалистом и вообще человеком духовным, не надо быть умным. Для этого нужен не разум, а только развитие чувств. Но чтобы развить чувства, требуется большой разум.
Продолжение следует…
Из урока на русском языке, 23.06.2019
Аудио (рус.):