14.03.2026, 19:15 [#354108]
Можно ли жить полноценной жизнью, не чувствуя своей физической ущербности?
Можно ли жить полноценной жизнью, не чувствуя своей физической ущербности?
Любое действие, которое человек выполняет без внутреннего намерения, ради чего он это делает, – это действие неживое, находящееся на уровне "домем". Но сами действия готовят в человеке намерения.
Нельзя сказать, что тот, кто делает какое-то действие в группе, не продвигается, поскольку он включен в группу, группа на него влияет своими намерениями. Мы не можем измерить и сказать: "Это только действие, в котором нет ничего для меня, нет в нем продвижения".
Дело в том, что если сейчас ты производишь действие, а затем работаешь с намерением, то они соединяются друг с другом. Не всегда одновременно с выполнением действия ты задействуешь и намерение.
Например, если сейчас я занят переводом или созданием какой-то программы, и мне надо целиком погрузиться в это, то у меня почти нет возможности в то же время задействовать и намерение. Но есть общая подготовка, фон: для чего я это делаю и почему я пришел к этому. То есть во многих случаях нельзя совместить намерение и действие, но все-таки они сопровождают друг друга.
Важно, однако, чтобы во время учебы они были вместе. Как пишет Бааль Сулам в пункте 4 "Предисловия к ТЭС", очень важно, чтобы намерение и сама учеба были вместе. Это называется объединением усилия. Осознание, для чего я учусь, очень важно, без этого вся учеба не приносит никакого результата.
Вопрос: Есть какая-то особая причина тому, что в статье "Что означает, что субботняя речь не должна быть подобна будничной речи в духовной работе" Рабаш обращается к религиозным, а не к светским?
Ответ: Это действительно так, потому что есть необходимость в выполнении заповедей на материальном уровне.
Мы построены из двух частей: намерение и действие. Нам нужно сделать так, чтобы намерение было определяющим, а действие – следствием намерения, а не так, чтобы у нас было намерение без действия, и мы "порхали" просто так, словно ангелы.
Если мы совершаем действие без намерения, в котором ничего нет, то поступаем как животное, выполняющее команды. То есть человек, выполняющий команды без вмешательства своего личного желания, подобен животному.
Поэтому сказано, что "заповедь без намерения – как тело без души". Как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС", человек должен изучить, хотя бы из краткого пособия, как соблюдать заповеди и действительно выполнять их. Но в дополнение к этому необходимо совершенствоваться и постоянно заботиться о намерении, благодаря которому ты растешь снизу вверх до состояния подобия с Творцом, до цели творения.
Духовное развитие – это развитие чувств и желаний, которых не было ранее. Необходимо пройти определенный внутренний порог, за которым вдруг рождаются новые свойства, и мы начинаем ощущать в них высший мир…
Рабаш, "Что означает, что субботняя речь не должна быть подобна будничной речи в духовной работе": Мы должны различать грешников и праведников с точки зрения действия, и грешников и праведников с точки зрения намерения.
То есть в плане действия праведниками называются религиозные, а грешниками – светские. Но с точки зрения праведников и грешников в плане намерения – это совершенно другой порядок.
То есть с точки зрения действий два человека могут быть праведниками. Но с точки зрения намерения есть различие: праведниками называются те, кто работают ради Творца, а грешниками – те, кто работают ради себя. Однако с точки зрения действий оба они – праведники.
"Цадик", праведник – это тот, кто выполняет желание Творца, поэтому относительно неживого, растительного, животного уровней у нас нет вопросов – все они праведники. Например, рыбки в аквариуме – стопроцентные праведники, на них действует природа, и они выполняют ее указания на сто процентов.
Тогда как человек не может автоматически быть праведником на сто процентов, Творец дал ему определенную степень свободы, и в мере этой свободы человек делает то, что пожелает.
Если он наполняет эту меру желанием Творца в соответствии со своим усилием, со своим желанием, тогда он называется праведником. Если он этого не делает, то ведет себя будто бы наоборот и называется "грешник".
Различие между буднями и субботой (шаббатом) заключается в том, что будни - это работа по исправлению душ, когда человек постепенно достигает состояния цели творения, называемого Шаббат, состояния Конечного исправления. Это обусловлено работой в течение всей недели, как сказано: "Тот, кто не прилагал усилия в канун субботы, что будет есть в субботу?"
Духовное продвижение означает, что человек в любой момент своей жизни взвешивает свои действия, насколько они направлены к цели творения. В этом есть различие между материальным и духовным уровнем человека.
Мы существуем в этом мире, и нам кажется, что действия управляют всем и определяют всё. И действительно, для того чтобы поддерживать жизнь в своем животном теле, нам необходимы действия. Мы должны пахать землю, сеять, собирать урожай, то есть произвести все 39 видов работы для получения хлеба – такова пища человека.
В отличие от животных, которые собирают готовые плоды и не нуждаются в том, чтобы готовить себе пищу, человек должен заниматься её приготовлением для себя, поскольку в природе ничего не находится в готовом виде кроме воды, соли и трав.
Всё, что мы достаем для обеспечения своего существования, требует обработки. Мы должны работать "в поте лица". Поэтому нам кажется, что основное – это физическое действие. И действительно, для всего, что относится к материальной жизни в этом мире, намерение не является важным. Например, можно привезти рабочих из Таиланда, и они будут работать, а мы – наслаждаться плодами их труда.
Так же и в материальном соблюдении Торы и заповедей: тот, кто выполняет их, называется у нас "праведник", а тот, кто не делает этого, называется "грешник". Эти определения верны относительно существования в этом мире. Такая ступень называется "неживой святой" ("домем дэ-кдуша") – то есть, оценка человека, праведник он или грешник, по его действиям.
Однако существует также духовная часть человека, и здесь необходимо уже выполнение заповедей не с помощью тела, а в соответствии с "точкой в сердце". Когда у человека есть эта точка, в ней он может выполнять Тору и заповеди духовным образом, а когда ее нет – он не в состоянии это сделать.
Если взять любого человека и сказать ему, что это необходимо, Творец нам так заповедал, от этого тебе будет хорошо, то он будет выполнять всё на уровне материального действия, в сердце (в эгоистическом желании человека), a не в точке в сердце (зародыше духовного кли). Это называется быть "правильным евреем".
Однако для работы с намерением необходима связь с Творцом, которая приходит не от "сердца", а от "точки в сердце". В ней мы оцениваем действия человека по его намерению, так как относительно точки в сердце Творец совершенно не принимает в расчет наши действия, а только намерения. Намерение и есть действие.
Это означает, как сказано: "Он делал, делает и будет делать все действия – нет никого кроме Него". Всё приходит от Творца и в действиях, и в намерениях. Вопрос здесь только в отношении человека к тому, что к нему приходит.
По этому отношению, то есть по намерению человека мы оцениваем его как праведника или грешника: либо его намерение направлено на Творца, что называется, "ради отдачи" ("аль менат леашпиа"), либо оно еще не направлено на Творца и называется "ради получения" ("аль менат лекабель").
Мир высох. В нем нет литературы, в нем нет искусства, как было. Это все осталось в 18-19 веке. А сегодня этого ничего нет.
Вопрос: Почему? Мы не хотим наслаждаться?
Ответ: Человек становится механическим.
Вопрос: Тогда я прошу Вас от имени Высшей силы сказать. Высшая сила, для чего Ты нам делаешь такие вещи? Для чего?
Ответ: А я на месте Высшей силы скажу. Во-первых, для того чтобы вы осознали отрицательность вашего существования, ничтожность вашего существования и захотели бы его изменить.
Вопрос: Можно я тогда от человечества скажу Высшей силе?
Ответ: Пожалуйста.
Реплика: Но Ты же нас такими создала, Высшая сила. Ты же!
Ответ: Правильно. Я создал. И создал специально вас такими, чтобы вы выбрали правильный образ жизни.
Вопрос: А нельзя было нас сразу поместить в правильный образ жизни?
Ответ: Конечно никак!
Вопрос: Почему?
Ответ: Потому что ты бы был автоматом. А так у тебя есть выбор между тем и этим. И Я хочу, чтобы ты именно в этом выборе существовал и постепенно, постепенно, постепенно выбирал бы для себя оптимальное существование, в котором ты был бы подобен Мне.
Реплика: То есть у Высшей силы…
Ответ: Есть программа, есть цель! Все приготовлено, конечно.
Вопрос: И такой Он эгоистический: "Чтобы вы стали подобны Мне"?
Ответ: Может быть, можно и так сказать.
Но дело в том, что стать подобным Творцу – это стать абсолютно добрым, абсолютно любящим всех и так далее. Тут наоборот, человек должен в себе взрастить антиэгоистические свойства.
Вопрос: То есть Ты, Высшая сила, от нас только этого и хочешь? Это единственное, самое главное?
Ответ: Единственное! Мы с этим абсолютно не согласны.
Реплика: Конечно, я не согласен со страданиями.
Ответ: Да. Но я вижу, что если я рассуждаю здраво, то, наверно, у меня не будет другого выхода, кроме как согласиться с Тобой.
Вопрос: Это вы уже от человечества говорите Высшей силе?
Ответ: Да.
Вопрос: Так надо согласиться?
Ответ: В итоге – да. А если мы создадим такое общество, связи между собой, где мы будем поддерживать эту идею, нам будет очень легко, и мы быстро достигнем этого состояния.
Вопрос: Мыслители различных эпох осуждали войны, страстно мечтали о вечном мире, разрабатывали различные аспекты, как этот общий мир будет реализовываться.
Каков духовный корень понятия "мир" с точки зрения каббалы?
Ответ: Мир на иврите "шалом", что подразумевает приветствие. Обычно это доброе приветствие от человека к человеку, от народа к народу– неважно, между кем и кем.
Шалом от слова "шлемут" – совершенство, полнота, законченность. Я думаю, что это самое простое и правильное значение слова "мир".
С точки зрения каббалы можно сказать, что совершенный человек, совершенное общество, совершенная реальность – это и есть понятие "мир".
Ведь когда все свойства в какой-то системе (человек, общество, мир) дополняют друг друга, они правильно взаимодействуют между собой, и потому этот объект находится в состоянии "мир".
Из ТВ программы "Каббала экспресс"
Какая сила стоит за всеми событиями и явлениями, происходящими в мире?
Нам не нужно заботиться о том, как примирить спор, разрешив все спорные вопросы. Не надо уподобляться малышу, который безуспешно старается просунуть кубик в круглое отверстие, не понимая, что одно никогда не войдет в другое.
Спор дан не для того, чтобы его погасить, как мы пытаемся сделать в этом мире. Это невозможно, и потому мы приходим к войнам. Ведь невозможно доказать другому свою правоту и прийти к примирению. Спор дается нам свыше, а потому мы не способны ни в какой форме уладить это высшее противоречие здесь, в нашем мире, на нашей ступени.
Нам нужно лишь знать, что эти конфликты показывают нам наше состояние и насколько наш подход к ним неправильный.
Мир заключается между Творцом и творениями, то есть поверх спора раскрывается имя Творца, доброго и творящего добро. Получается, что мы ведем войну не друг с другом, а с Творцом.
А мир воцаряется, когда каждый сокращает эгоистическое намерение на свое огромное желание получить и воцаряется одно желание в мире – желание отдачи. И тогда раскрывается в мире все благо и наслаждение.
Из урока на тему "Побеждаем в войне (со злым началом)"
Надо понимать, что все споры разгораются между нами не для того, чтобы их замять, а для того, чтобы усилить наше объединение несмотря на все разногласия. Конфликт устраняется не за счет стирания наших разногласий, а за счет подъема над ними.
Это гораздо проще, чем тот путь, которым мы пытаемся разрешить конфликты в нашем мире. Мы думаем, что надо уничтожить противоречие, и потому желаем разбить противника, доказав ему свою правоту и его неправоту. А он со своей стороны старается доказать обратное.
Но так мы никогда не придем к миру! Методика каббалы как раз использует обратный подход, когда мы осознаем причину нашего спора, и ни один не старается заставить другого принять его мнение. Мы хотим поверх этих различий достичь соединения, чтобы все преступления покрыла любовь.
Преступления и спор останутся, а мы все больше усиливаем нашу любовь и объединение. В итоге разногласие раскроется в полной мере, а над ним раскроется полное объединение, и оба будут существовать одновременно: самое сильное желание и самое большое сокращение и экран. И тогда произойдет полное раскрытие Творца, в этом и состоит метод каббалы.
По-другому не получится! Если мы хотим прекратить войны, то должны понять, что нет другого решения – только взаимное восполнение поверх разногласий.
Из урока на тему "Побеждаем в войне (со злым началом)"
Вечный мир – вселенная гармонии
Разногласия обязаны быть. Ведь тогда у нас есть возможность приложить усилия именно в месте конфликта, чтобы подняться над разногласиями. Но не уничтожать их, как пытаются в нашем мире убить противника, разбить его – а дополнить друг друга.
Восполнение всегда выражается во взаимной отдаче, в привлечении свойства Творца между враждующими сторонами, между творениями. Только так можно достичь правильного восполнения, то есть мира.
И потому Творец пробуждает все войны и проблемы, чтобы дать нам возможность исправить их в форме взаимного восполнения в средней линии, установив мир между нами, за счет того, что Творец раскроется между всеми. И это будет конец всем войнам в мире.
А до тех пор войны и конфликты не закончатся, и нам придется все лучше и лучше учиться тому, как достичь средней линии, чтобы "Творящий мир на небесах установил мир и между нами".
Обычно проблема в том, что ни одна сторона не может в своем эгоизме установить правильную причину спора, которая состоит в недостатке раскрытия Творца. И если мы знаем, что все конфликты призваны дать нам больше желания, возможностей, способностей для раскрытия высшей силы, то уже будем действовать в правильном направлении.
И тогда возникнут новые конфликты, все больше и больше, но они будут все более правильно и точнее направлять нас на раскрытие Творца.
Из урока на тему "Побеждаем в войне (со злым началом)"
Ключ к духовному миру – подъем над анализом "сладкое-горькое" к анализу "правда-ложь". Что это значит?
Мы все выходим из одного корня – одной, единой и единственной высшей силы. И даже споры, разгорающиеся между всеми обитателями этого мира, во все времена, которые идут сегодня, были до нас и будут после нас, тоже исходят из высшей силы, кроме которой ничего нет.
Творец создал этот спор для того, чтобы мы раскрыли все существующие между нами различия, во всех формах: в добре и зле, горечи и сладости, правде и лжи, свете и темноте. Ведь мы способны ощущать и учитывать только различия, и на их основе определять связи и противоречия, чтобы покрыть все преступления любовью.
Невозможно без разногласий, раскрывающихся между противоположными сторонами. И чем больше проявляется наша противоположность, чем больше различий в наших свойствах, тем больше у нас возможности понять творение, почувствовать самих себя и в конце концов ощутить Творца, которому мы все противоположны.
Все эти столкновения, разногласия между нами существуют не случайно, а специально созданы Творцом, чтобы мы смогли Его ощутить и познать. Поэтому спор необходим для нашего существования. Если нет разногласий, различий, ощущения противоречий, мы не чувствуем, что существуем.
Вся разница между живым и мертвым, дающая ощущение жизни, существует только благодаря спорам. Творец создал все творение противоположным Себе, и ощущение этой противоположности дает нам возможность существовать и обратить ее в достоинство, направив желание получить на отдачу. Сочетание в себе двух этих противоположных форм дает нам понять творение, себя и Творца.
Поэтому нет выбора – мы вынуждены всегда выходить из тьмы к свету, каждый раз, на каждой ступени и в каждом состоянии, выясняя противоречия. Но именно соединяя противоречивые стороны, мы постигаем суть творения и понимаем, почему Творец создал нас именно с такими свойствами.
Поэтому спор разгорается сейчас как война. И эта война особенная - не простая земная ссора, а гораздо более внутренняя по сравнению со всеми прежними. Это война нового вида – за идеологию, которую Творец хочет внедрить в человечество, чтобы мы ощутили и постигли созданные Им формы природы и в итоге постигли Его самого. Мы словно глина в руках Ваятеля, выходим оттуда с новым разумом и чувствами.
Мир (шалом) происходит от слова "совершенство" (шлемут). Мир – это имя Творца, соединение между всеми спорящими сторонами, которые вроде бы невозможно сблизить ни на миллиметр.
И вдруг мы видим, что есть особый код, метод установления мира. Невозможно сблизить конфликтующие стороны напрямую, но через высшую силу все вдруг складывается для совместного существования. А иначе не может быть! И высшая сила не могла раскрыться между нами иначе, чем внутри этого спора.
Нужно прийти к миру (к совершенству) из конфликта. Невозможно одно без другого, и потому все начинается с противостояния, с осознания разногласий.
Из урока на тему "Побеждаем в войне (со злым началом)"
