"Ужасный крокодил входит в исток этих рек, набирает в нем силу, плывет дальше и входит в море…" Как зародыш развивается внутри матери, так и наши маленькие духовные желания должны развиваться внутри желания более высокой духовной ступени…
Законы группы изменяются в соответствии с продвижением группы. Если группа определяет себе неестественные законы и правила, то либо она на какое-то время задерживает свое развитие, либо, рано или поздно, она увидит, что не может их исполнять. Этот закон, может быть, и остается где-то написанным, но кто его исполняет?
Допустим, мы определяем что-то, записываем, и всё замечательно, но это никому не нужно. Я все время говорю, что забота о проверке наших внутренних законов – это самое важное, потому что этим человек проверяет себя. Он должен относиться к законам группы как к своим внутренним законам, находиться с ними в гармонии и с ними продвигаться.
Это определяет не мое отношение к членам группы, а соотношение между всеми моими внутренними силами, ощущениями, желаниями. Поэтому прежде всего я должен видеть это как модель того, как я хочу внутренне видеть самого себя. Речь не идет о моих отношениях с товарищами, мы так или иначе притираемся друг к другу. Устав должен быть прежде всего моим внутренним. Не должно быть разницы между уставом внешним и внутренним.
В нашем мире, после того как страна определяет свои законы, она определяет наказание за нарушение каждого закона. Каков смысл этих наказаний? Заставить человека исполнять законы.
В нашем случае – то, что будет с человеком, если он не выполнит что-либо, это его личный счет с Творцом. Мы даже не представляем, насколько законы, которые мы определяем в группе, принимаются "наверху".
Бааль Сулам пишет об этом в "Даровании Торы": управление, определяемое народом, и управление Творца соответствуют друг другу естественным образом. То, что определяет большая группа людей, становится для них как бы законом высшего управления.
Не воспринимайте это буквально, мы еще поговорим об этом. Я хочу лишь сказать: тем, что вы постараетесь исполнить что-то из ваших правил, что выглядит, может быть, даже как глупость или как нечто неважное, вы быстрее проясните устав. Вы выясните, что имеет отношение к нам, а что нет, что более важно, а что менее.
В конечном итоге, работая над внутренним или над внешним уставом, вы желаете проанализировать его и тем самым продвинуться. Как человек продвигается? Он анализирует ступень, на которой находится: насколько она хороша или плоха, полезна ли, ради себя или ради группы, ради цели. И, заканчивая анализ, он продвигается к следующей ступени.
Из урока по статье Рабаша, 01.06.2026
Если ты видишь, что что-то в группе будто бы не соответствует цели или не ведет к слиянию с Творцом, ты должен тщательно по пунктам проанализировать эту ситуацию, привести цитаты, поговорить с товарищами, принести всё это в группу. Если группа увидит, что этим можно улучшить что-то, она примет это предложение.
Нужно четко и логично показать всем, что и почему необходимо улучшить, непременно привязывая это к необходимости достижения слияния с Творцом, но понятно и практично.
Что значит практично? Рабаш пишет, что абстракциями можно разрушить весь мир. Абстракция – это форма, не облаченная в материю. Нельзя говорить: "Необходимо быть альтруистами, а кто не альтруист, того выгнать из группы! Кто самый большой эгоист, тому нет здесь места!"
Необходимо идти по пути формы, облаченной в материю, только в соответствии с реальностью, которая может реализоваться, воплотиться и которая всё для нас определяет.
Сказано: как ослу завязывают глаза, и он идет, так же и ты должен закрыть глаза и идти. Как же можно закрыть глаза и идти? Только если группа будет тебя тянуть. А то, что ты сам не можешь так идти – это понятно. Ты еще не знаешь, какие духовные силы действуют на человека.
Я знаю это по себе. У меня были состояния, когда я сидел дома, а Рабаш звонил по телефону и кричал: "Приходи!" Но я сидел и рыдал в трубку: "Я не в состоянии прийти! Я чувствую силу, которая меня останавливает".
Поэтому необходимо заранее определить, как нужно действовать. Человек входит в группу не при условии, что часть пунктов из законов группы он принимает, а часть нет, и под этим он подписывается. Он входит в группу и подписывает всё – и среди пунктов есть один, который разрешает ему действовать соответственно принятым в группе правилам по изменению любых пунктов.
Из урока по статье Рабаша, 01.06.2026
У каждого из нас есть группа, в которой существуют различные законы, соглашения. Перед какими из них я обязан "аннулировать" себя, а какие из них должен воспринимать критически, могу не принимать их и требовать их изменения? Ведь если я не буду таким образом к ним относиться, то группа не сможет влиять на меня.
Если я включусь в группу без всякого противодействия, я не почувствую никакого ее воздействия на меня. Влияние чувствуется только тогда, когда приходит сила и что-то изменяет. Любой хороший продукт получается в результате воздействия одной силы на другую. Чем эти силы больше и чем сильнее они противостоят друг другу, тем больше пользы, больше плодов. Так как мне теперь относиться к группе?
Прежде всего полностью задействовать разум и сердце. Подход здесь совершенно ясен и четок: ни в коем случае я не могу изменять то, что принято в группе, не получив согласия всех остальных. Я обязан участвовать во всем, что группа требует от меня. Даже если я "душевно не способен" это делать и не согласен, я обязан участвовать вместе со всеми, иначе это не называется нахождением в группе.
Вместе с тем я обязан критически проанализировать происходящее и сформулировать свои предложения, представить их всей группе и постараться убедить всех в своей правоте. Такой подход принят и в обычном обществе: в кнессете, в любом парламенте – законы, в общем-то, очевидны. Здесь нет необходимости поступать "выше разума".
Выше разума нужно делать только одно: намереваться привести себя в соответствие с высшей силой. От этого нельзя отклоняться. "Слияние с Творцом" – это первичное положение. Любое другое, прежде чем добавить к нему, необходимо проверить на соответствие этому основному принципу и по результатам решить: хорошо это для нас или нет.
Из урока по статье Рабаша, 01.06.2026
Вопрос: На самом деле человечеству не хватает маленького лучика света в этом темном царстве?
Ответ: Да. Я думаю, что постепенно мы продолбаем эту тупость.
Вопрос: А что стоит Творцу чуть подсветить? Вот чуть-чуть подсветить.
Ответ: Нельзя. Он не имеет права! Творец не имеет права! Иначе Он нарушит основной закон природы: эгоизм полностью противоположен Ему!
Вопрос: А что он дает, этот закон природы?
Ответ: Что человек может стать равным Творцу в конце своего исправления. А иначе не станет.
Вопрос: То есть так Он подавит его? То есть так человек побежит за этим лучиком и будет все время бежать за ним?
Ответ: Да. И, в общем-то, достигнет чего-то там посредине, но стать равным Творцу, свободным в своих проявлениях и избрать свободным выбором именно подобие Творцу, и достичь подобия Творцу вопреки всем проблемам, именно вопреки всем проблемам став самостоятельным, то есть создать из всех законов и свойств мироздания еще один образ Творца – вот что должен сделать человек.
Если Творец это сделает, то нет никакого смысла! Он не имеет права ни на йоту что-то изменить в этих условиях.
Вопрос: То есть сейчас, по вашим словам, можно так сказать, что через какое-то время наступит полная чернота?
Ответ: Да, естественно! Самая большая тьма наступит перед последним исправлением.
Вопрос: Перед подъемом?
Ответ: Да! Мы еще этого не видели.
Вопрос: То есть это еще не окончательное?
Ответ: Нет. Это будет всеобщее озверение. Как сказано, подъем всех народов мира на народ Израиля и так далее. В общем, это ужасные вещи.
Реплика: Вы говорите "ужасные", "всеобщее озверение", и все равно у вас какая-то внутренняя радость.
Ответ: У меня радость, потому что это необходимый этап, который мы должны пройти, и мы его можем пройти очень хорошо: выставив против тьмы свет. И тогда, действительно, это будет очень великий скачок вперед.
Вопрос: Что человечество должно будет сделать, если сейчас почувствует полный хаос, полную тьму?
Ответ: До этого мы должны дорасти. Не раскроется полный хаос и тьма, если у нас не будет с другой стороны возможности проявить свет.
Вопрос: Творец дает только то, что мы можем перенести? Мы сможем это перенести и встать с колен?
Ответ: Конечно. Но сейчас пока это тянется, тянется, тянется. Чем больше мы будем рассказывать миру о том, кто и что он такое, тем быстрее будут проблемы и быстрее мы их решим.
Вопрос: А зачем же вы тогда все время говорите, чтобы мир одумался? Тогда не надо ему одумываться, пускай уже его доведут до полной тьмы.
Ответ: Вот таким образом и доведут! Если мы будем больше знать, нас быстрее доведут. Но пройти мы это обязаны!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Есть такой Международный день неторопливости. Этот праздник придумали итальянцы. Теперь он празднуется в 90 странах мира. В столицах: в Париже, Лондоне, Вашингтоне – отмечается этот праздник.
Вот что они пишут: "Жить неторопливо – это чтобы было время на тишину, на наблюдение, размышление, на заботу о себе, о своих близких, друзьях, любимых.
Если вы откажетесь от бешеного темпа жизни, вы сможете принимать более взвешенные, верные решения, станете здоровым, счастливым, у вас появится время на то, чтобы прислушаться к себе".
Как вы относитесь к тому, чтобы так неторопливо жить?
Ответ: Это зависит уже от людей, а не от того, ввести праздник или не ввести.
Вопрос: А я могу попасть под эту струю?
Ответ: Да, это точно абсолютно. Влияние окружения на человека – оно изучено хорошо.
Вопрос: Для вас что такое неторопливая жизнь?
Ответ: Я и так считаю, что живу неторопливо. Никто меня никуда не гонит, я сам себе хозяин. Единственное что – у меня все-таки ответственность за тысячи человек.
Вопрос: И сразу неторопливость исчезает в этот момент?
Ответ: Она уже меняет свою форму, функцию даже, свое содержание. Она превращается в неторопливую ответственность.
Это значит, что я должен не спешить, но при этом понимать, что я не могу просто останавливаться и позволять себе думать, отдыхать, сколько мне захочется. Я должен принимать во внимание тех людей, которые как-то от меня зависят.
Вопрос: И жесткий график жизни остается?
Ответ: Да! Это выше всего.
Я считаю, что неторопливость – это когда у человека правильно все распределено. Это может быть с огромной скоростью. То есть весь день абсолютно заполнен, но он знает, что он это должен выполнять в каждый момент времени, и он рассчитывает полностью на свои посторонние, если надо при этом, силы. И так он относится к жизни – как к выполнению обязательных процедур.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, обычный человек должен жить неторопливо?
Ответ: Любой человек обязан жить неторопливо, то есть он обязан сделать свою жизнь, жизнь окружающих, жизнь страны, государства и мира такой, чтобы она подчинялась очень четкому пониманию цели и шагов к ее достижению.
Вопрос: К какой цели должен стремиться такой неторопливый человек?
Ответ: К тому, чтобы достичь истинной неторопливости, потому что любая поспешность приводит к невероятным нежелательным результатам: человек сразу же мгновенно ограничивает свои аналитические способности, решения и скатывается к поспешности, к торопливости, к принятию нерациональных решений.
Вопрос: Какую конкретную цель должен поставить человек?
Ответ: Чтобы постоянно быть в определенном темпе, как поезд: двигаться, двигаться, двигаться, не сбавляя и не прибавляя скорость. Все время. Это правильное отношение к жизни.
Вопрос: Какая у вас, неторопливого человека, цель?
Ответ: Достичь максимально возможного для меня раскрытия Творца, максимально возможного распространения науки каббала, максимально возможного распределения этих знаний среди моих учеников. Вот это практически моя цель.
Вопрос: А у обычного человека?
Ответ: Я считаю, что, в принципе, все должны постепенно подбираться к этим же вопросам. И тогда для обычного человека целью будет достижение правильного понимания жизни и мира.
Вопрос: Какое оно?
Ответ: В том, чтобы раскрыть это. И все. То есть, когда раскрытие жизни и мира совпадает с желаниями человека, с его целью и тем, что он реализует.
Вопрос: К чему ведут человека?
Ответ: Раскрыть внутреннюю силу мира, которая создала наш мир, нас, всем управляет, почему, как она это делает, и в чем я могу с ней совместно над этим трудиться.
Вопрос: То есть стать соучастником этого процесса?
Ответ: Стать соучастником всего этого дела. Именно соучастником.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Почему существует так много болезней? От чего люди будут умирать в будущем? И другие вопросы…
В материальном мире, когда в человеке начинают действовать две силы – желание отдавать, приходящее от точки в сердце, хотя это только начало, а еще не само желание отдачи, и желание получать, – то они приводят человека буквально к взрыву.
Но вообще, на духовных уровнях желания отдавать нет! Им мы называем исправленное желание получать или же приходящий свет – свет Творца, который по своим свойствам является желанием отдавать.
Если же мы говорим о желании отдавать в творении, то это либо желание получать, исправленное на "отдачу ради отдачи" или даже на "получение ради отдачи", либо речь идет о свете, который появляется в кли и приносит ему исправление. Тогда этот свет, эта сила, которую получает сосуд, называется желанием отдавать.
Мы путаемся из-за лаконичности языка. Нужно понимать, что Бааль Сулам имеет в виду, говоря, что в человеке есть две силы, называемые келим получения и келим отдачи.
Kелим отдачи – это очень странное понятие. Кли – это "хисарон" (потребность, недостаток, ненаполненное желание).
Желанием называется место. Мы уже начинаем понимать, что келим отдачи – это эгоистические келим, получившие исправление "ради отдачи", которые наполняют себя только тем, что они отдают. Как? Тем, что наполняют себя. Если они не наполнят себя, то не смогут отдавать. Таким образом, использование "места", сосуда "ради отдачи" называется "келим отдачи". Только тогда мы говорим о творении.
Из урока по статье Рабаша, 01.06.2026
Изначально наша душа "завернута" в животное желание получать: стремление к животным наслаждениям, деньгам, почету, знаниям.
Так мы перевоплощаемся в течение многих кругооборотов жизней, пока эта внешняя оболочка, скорлупа этого мира, этого желания, не становится чистой и тонкой из-за страданий, которые человек проходит из поколения в поколение благодаря развитию всего человечества.
Это желание увеличивается и становится огромным: и к животным наслаждениям, и к деньгам, и к почету, и к знаниям. Посмотрите, чего только нет в нашем мире! Пять тысяч лет тому назад не было такого количества людей, которые так стремились бы к власти. Они были готовы оставаться рабами, лишь бы их кормили.
Много ли людей жаждало денег? Дай ему только спокойно жить, – он будет сидеть под банановым деревом, и ему этого хватит. Сколько во всех поколениях было людей, которые жаждали знаний, мудрости? Из поколения в поколение ситуация улучшалась, но нельзя сказать, что в нашем поколении уже проходит стремление к животным наслаждениям, еде, сексу. Они тоже увеличиваются вместе с увеличением желания власти, знаний.
Человечество приходит к состоянию, в котором желает всего! И подле всех этих желаний в сердце человека раскрывается "точка", и он, несчастный, вдруг видит, что это огромное желание ко всем наслаждениям, которое было у него, он не может наполнить! Точка в сердце аннулирует ему наполнение, сколько бы он ни получал.
Человек может иметь громадное желание и при этом иметь все возможности: денег как у Ротшильда, власти как у президента и знаний как у Эйнштейна. Но если рядом с этим есть точка в сердце, то сколько бы он ни наполнял желания этого мира, он будет чувствовать пустоту.
Точка в сердце дает ему ощущение, что у него нет ничего духовного. Он еще не знает, что такое духовное, но внезапно чувствует, что у него ничего нет. Он ощущает себя ущербным со всех сторон – таков результат, к которому постепенно приходят люди.
На протяжении тысячелетий не было более отчаявшихся людей, чем в нашем поколении. Сколько сейчас существует психологических, "душевных" проблем! Весь мир в депрессии. Еще сто лет назад люди довольствовались тем, что есть, а сегодня это проблема.
Разве тысячу лет назад не было наркотиков? Но они почти никому не были нужны. Даже сто лет назад редко кто пользовался ими. Это началось только в 60-х годах 20-го века от того, что проявилась точка в сердце возле всех остальных желаний – пусть даже эти желания были наполнены!
Обычно подобные вещи приходят именно из развитых стран. Где в основном пользуются наркотиками? В Европе, Америке, России, где люди имеют возможность более или менее наполнить себя чем-то, но не в состоянии. Учись, делай что хочешь! Но человек не хочет ничего, не чувствует, что наполнен.
В отсталых странах, которые находятся на предварительном этапе развития, и точка в сердце еще не настолько светит им, чтобы показать их опустошенность, производят наркотики и продают их. А сами они находят наполнение в деньгах, еде – во всём том, что предваряет европейское развитие. Им самим наркотики не нужны. Они продают их, желая получить еду. В развитом же мире не хотят еды, а хотят наркотики.
Эта ситуация возникла не просто так, а потому, что раскрылась точка в сердце и показала пустоту во всех остальных желаниях. Остальные желания сильны, но они пусты. В них нет ощутимого наполнения.
Из урока по статье Рабаша, 01.06.2026
Этапы пробуждения точки в сердце, ч.1
В нашей работе снизу-вверх мы не должны проходить разбиений, ведь "поднимают в святости, a не опускают". Мы лишь приобретаем всё более высокую ступень, даже если нам порой кажется, что мы вступаем на худшую, низкую ступень в своих ощущениях.
Дело в том, что наши ощущения находятся в желании получать, в нашем эго, и потому мы измеряем, взвешиваем и определяем то, что есть в нашем эгоизме. Таким образом, это ощущение не направлено к цели творения.
Может быть, по отношению к цели творения я становлюсь выше, но в своих эгоистических сосудах получения чувствую, что у меня ничего нет. Если у меня ничего нет, то мне кажется, что я дальше от цели творения, ведь цель – чтобы у меня было всё! Но это "всё" – в сосудах отдачи, а в сосудах получения у меня ничего нет.
Поэтому если человек анализирует разумом свое состояние, то может оправдать Творца. Однако если он не способен оправдать Творца, проконтролировать своё состояние, то оценивает его по ощущениям: иногда оно хорошее, иногда плохое.
Если он определяет свое состояние по настроению, то нельзя относиться к нему ни как к праведнику, ни как к грешнику. Нужно относиться к нему как к животному, ведь оно действует исходя только из ощущений, а человек действует, отталкиваясь от разума.
Что значит от разума? Нужно, чтобы разум контролировал ощущения. Конечно, человек не машина, у него есть разум и сердце, но исправление его в том, что оценка по шкале "истина – ложь" для него важнее, чем по шкале "сладкое – горькое".
Из урока по статье Рабаша, 01.06.2026
Заменить "сладко-горько" на "правда-ложь"
Четыре реки, четыре потока милосердия нисходят к нам с высшего уровня, несут нам живительную силу. И властвует в этих реках "крокодил" – свойство мудрости. Свойство мудрости находится внутри свойства милосердия. Так и человек приобретает мудрость, развивается только внутри воды – свойства милосердия…
После разбиения мира Нeкудим, а затем его исправления в мире Ацилут, не осталось ничего, что требовало бы исправления, кроме "лев а-эвен" ("каменного сердца"), которое произойдет в Окончательном Исправлении.
Потом появился Адам Pишoн, все части которого претерпели дальнейшее разбиение, пока не упали до самого низкого места, называемого "этот мир", в котором нет даже необходимости в исправлении. И только если в нас проявляется точка в сердце, у нас есть что исправлять.
В человеке, который работает над собой из точки в сердце, начинают все больше действовать сосуды отдачи, и он видит, что состоит из двух противоположных частей, которые беспрестанно противоборствуют в нем, определяя его мысли и действия. И когда в нем усиливаются келим отдачи в смеси с келим получения, то он понимает, что природа получения хуже природы отдачи.
Затем он видит, что в нем совсем нет природы отдачи, а есть только получение, после чего он начинает ненавидеть природу получения и любить природу отдачи. Он ощущает, что все хорошее – за махсомом, и настолько притягивается к этому, что готов с радостью отказаться от всего, что у него есть. Поэтому, когда приходит свыше сила, он с радостью принимает ее.
Все эти этапы, проходимые человеком, не открываются ему мгновенно и отчетливо, и это не позволяет ему узнать, что именно он сейчас проходит. Всё это накапливается постепенно. Часть пути он проходит, как сказано: "с Творцом шел Ноах", а часть – в сосудах, подобных Аврааму.
Изменение имени "Аврам" на "Авраам" означает изменение его места, благодаря тому, что он прошел махсом. "Иври" – прозвище Авраама возникло от того, что он "авар", то есть перешел границу между двумя мирами. Отсюда появились термины "иврит" и "еврей".
Из урока по статье Рабаша, 01.06.2026
"Вот порождение Ноаха: Ноах, муж праведный, был непорочнейшим в поколениях своих; со Всесильным ходил Ноах".
И объясняет Раши: "Это учит нас тому, что главные порождения праведников суть добрые дела". Раши объясняет, почему сказано: "Вот порождение Ноаха".
Следовало бы назвать имена его сыновей, то есть Шема, Хама и Йефета. Почему же сказано: "Вот порождение Ноаха: Ноах, муж праведный"? Это он объясняет: потому что главные порождения праведников суть добрые дела. (Рабаш, статья 4, "Вот порождение Ноаха")
Что такое родословная? Прежде всего, Ноах был "совершенным праведником в своих поколениях" на своем уровне и "шел с Творцом", то есть со свойствами Творца, Бины. "Совершенный", "праведник" и "Творец" – это всё Бина.
"Ноах" означает сосуд отдачи, подготовку, тогда как "Авраам" – это уже тот, кто работает с сосудами получения. Сначала мы приобретаем сосуды отдачи, свойства Творца, а затем свойствами Творца исправляем свойства творения. Таков процесс.
Чтобы привести к этому творение, необходимо было смешать сосуды получения с сосудами отдачи: Творец должен войти в творение, "осесть" в нем и разбить его.
Творение/человек из состояния ощущения собственного совершенства, силы, разума, возможности достичь чего-то и управлять жизнью должен дойти до ощущения, что он – как разбитый сосуд, что всё в нем перемешано, и в любом действии, в любой мысли он разрывается на две части, противоречащие друг другу, которые бьются в его мозгу – то одна берет верх, то другая.
Когда он приходит к такому состоянию, то уже не чувствует себя ни сильным, ни праведным. Наоборот, он ощущает, что может начинать осуществлять исправления из смеси сосудов получения с сосудами отдачи.
Накапливая опыт, он видит, что весь он – лишь сосуд получения, и нет у него никаких собственных сил. И только если свыше придут сосуды отдачи, то он получит помощь и поддержку, чтобы сделать что-то со своей природой. Тогда он видит, что нет никакой связи между ним и желанием отдавать, силами Творца. Так он приходит к состоянию, в котором начинает ненавидеть свои сосуды и любить то, что находится над ним – над махсомом.
Так продолжается, пока это ощущение не доходит до такой степени, что человек действительно не может существовать, не получив свойства отдачи вместо своих свойств. И тогда ему дают свыше силы сделать сокращение на свои свойства и начать приобретать свойства отдачи.
Из урока по статье Рабаша, 01.06.2026
Реплика: Допустим, у кого-то из моего окружения за пределами группы есть хисарон, и я желаю помочь ему, наполнить его потребность. Мы ведь должны помогать людям?
Ответ: Продвигаясь к духовному, мы возбуждаем на себя высший свет, который через нас распространяется на весь мир – именно в этом и заключается помощь. А все остальное – вред.
Чем ты можешь помочь? Ты видишь, как пособие Национального Страхования портит человека. Наши тюрьмы портят всех, кто там сидит, они становятся еще хуже. Тюрьма – это просто школа для преступников и террористов, в зависимости от того, кто там сидит.
Где ты видел, чтобы хорошее отношение к обществу приносило ему пользу? Для тебя хорошее отношение означает – давать. А отдача – это всегда вред, если соотносится с эгоизмом. Тогда ты строишь различные рабочие профсоюзы, которые доят тебя и т.д.
С чего ты взял, что желанию получать полагается получать? Это противоречит основному закону природы. Если ты наполняешь желание получать, ты только усугубляешь положение, вредишь, опускаешь его в клипот. Этим ты несешь беды всему миру.
К примеру, возьми ребенка и начни во всем ему потакать, исполнять все его желания. Что станется с ним? Ты просто погубишь его.
Высшее управление действует в правой и левой линии, чтобы правильно направить человека, обучить его пользоваться двумя силами, поддерживая правильный баланс между ними. Но просто так отдавать – это очень пагубно, это медвежья услуга.
