Величие Творца, Его слава, о чем мы постоянно говорим в группе, тем самым возвышая Его, – это, по сути, средство, с помощью которого человек, исходя из того, что всё время обращается внутрь самого себя, начинает обращаться к Творцу.
Это видно даже на простых примерах. Ты пришел сюда в три часа ночи, тебе ни до чего нет дела, ты всё еще спишь. Максимум, о чем ты в состоянии думать, так это о том, чтобы тебе стало лучше. Скажем, у тебя не слишком хорошее состояние, подавленное настроение, тебя ничего не интересует.
Но ничего не поделаешь, ты уже пришел сюда и слушаешь урок, улавливаешь всевозможные слова, разговоры товарищей, видишь, что они мыслят по-другому, у них приподнятое настроение, и тебя это начинает воодушевлять.
Когда ты воодушевлен, то волей-неволей в тебе меняется своего рода отношение к жизни, к цели жизни, в результате чего ты уже способен прикладывать некие усилия. Ты можешь сказать: "Да, я прикладываю усилия, однако все они основываются на приподнятом состоянии, которое я перенял от группы. Если бы я не пришел сюда, не сидел здесь, слушая всевозможные вещи, тогда бы я не был воодушевлен, а сейчас у меня приподнятое настроение".
Верно. Но ты заплатил за это уже тем, что пришел. Ведь все – такие же как ты, каждый, приходя сюда, каким-то образом воздействует на остальных. Тогда, по сути, если ты повлияешь на всех так, чтобы все как-то повлияли на тебя, то весь выигрыш от этого будет твоим.
Ты же не работаешь на чужом горючем материале, ты работаешь на собственном топливе. И тогда ты осуществляешь еще один закон, еще одно условие, несмотря на то что не видишь цели, не видишь Творца. Однако ты уже понимаешь: то, что ты Его не видишь – хорошо, потому как это не искушает тебя получить наслаждение от созерцания Творца ради самого себя.
Хорошо, что Творец скрыт, и можно получить толчок к Нему от группы, а не от Него самого напрямую. Ведь, получив импульс напрямую от Творца, я тут же стал бы самонаслаждаться: "С кем у меня связь! Кто мне дает! Каков я!" А то, что я получаю толчок к Творцу от группы, якобы освобождает меня от проблемы сделать Первое Сокращение на свои келим и при этом соблюдать закон.
Потому эта работа называется периодом подготовки. Приступив к работе и сделав ряд определенных усилий, которые я обязан пройти соответственно корню своей души, я достигаю состояния, когда мне дают "масах" (экран). И тогда я удостаиваюсь того, что Творец раскрывается сам, и я могу получить от Него силы.
Видя Творца, я в состоянии избирательно принимать не наслаждение, а лишь силы приблизиться к Нему. Из света, приходящего от Него, я возьму необходимое мне для исправления моих келим, а не стану использовать его для их наполнения. После того, как я исправлю эти келим, я наполню их, чтобы еще больше приблизиться к Творцу, еще в большей степени уподобиться Ему. Так человек поднимается по духовным ступеням, переходя от закона к суду.
Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026
Работа в режиме отдачи называется жизнью, подобно тому, как протекает наша жизнь. Только в отличие от жизни вечной наша земная жизнь в физическом теле заканчивается, и каждое из её мгновений отделено от других мгновений, смена которых попеременно сопровождается то нехваткой чего-либо, то незначительными наполнениями.
Вопрос:
Вся наша работа протекает на стадиях веры ("эмуна") и милости ("цдака"), в результате чего наше естество обращается в царство Небес ("малхут шамаим").
Каждый раз, когда мы прилагаем усилия в соблюдении закона веры выше знания, то есть в работе против своего желания, то как бы мы ни уставали, какие ни испытывали бы неприятные ощущения и не видели достойной причины, оправдывающей наши усилия, нам всё добавляют и добавляют груз, увеличивают тяжесть поклажи, чтобы мы задались вопросом: "Кто таков Творец?"
Аудио (рус.): 
Если я не ощущаю другого, – на самом деле другого, вне себя, – не ощущаю себя в нем, тогда я вообще не ощущаю мир.
Если я исправляю себя, то начинаю видеть мир более объединенным, более устремляющимся к отдаче, к любви, к объединению. В итоге я понимаю, что всё это одна система, один человек, называемый "Адам". И этот Адам – это я. Потому что я его таким образом своими действиями, поступками, мыслями, всякими исправлениями собрал вместе.
Рабаш, статья 26, "В чем разница между законом и правосудием в духовной работе": Законом называется свойство, находящееся выше знания. Имеется в виду свойство веры, ведь благодаря вере выше знания человек становится свойством "Исраэль".
Вопрос:
