Реплика: Был такой известный ученый, выдающийся русский философ Николай Бердяев, который на самом деле был категорически запрещен в школах. Почему? Потому что он сказал много всякого интересного.
Интересно он сказал по поводу равенства: "По природе своей люди не равны. Достичь равенства можно лишь насилием. Причем это всегда будет выравнивание по нижнему уровню.
Уравнять бедного с богатым можно лишь отняв у богатого его богатство. Уравнять слабого с сильным можно лишь отняв у сильного его силу. Уравнять глупого с умным, можно лишь превратив ум и достоинство в недостатки. Общество всеобщего равенства – это общество бедных, слабых и глупых, основанное на насилии".
Ответ: Это то, что и пытались построить в его стране. Но это невозможно. Ты этим лишаешь человека возможности двигаться вперед. Ведь он измеряет себя все-таки относительно других. И если не будет соревновательности, то это будет деградация.
Я за соревновательность, только за добрую, за правильную. Чтобы ты был лучше него, а он лучше тебя. И это все время лучше, лучше, лучше. Добрее, умнее и так далее. И тогда ты хотел бы стать таким же и даже больше того.
Вопрос: И это хорошо?
Ответ: Конечно. Смотря, что ты этим поощряешь.
А сегодняшняя соревновательность губительна. Спроси у людей: кого они больше знают из сегодняшних великих людей? Они тебе скажут: силовиков, миллиардеров. И всё.
Реплика: Почему же у человечества такая мечта все время – прийти к равному обществу?
Ответ: Потому что только оно может быть перспективным. А все остальные общества – они уродливые.
Я говорю теоретически. Природа стремится к равновесию. Природа не терпит пустоты. И поэтому мы хотим прийти к этому равенству.
Вопрос: Но это невозможно. Или возможно?
Ответ: То, что мы обнаруживаем, с другой стороны, это невозможно.
Но! Человек может подняться выше природы и привести ее к равенству. К тому, чтобы все были счастливы – каждый в себе, в своем; и равны – каждый по-своему. То есть здесь уже начинается проблема в определениях: как же может быть совместимым несовместимое? Это уже надо учить.
Вопрос: То есть мы будем равны в ощущении счастья, которое будем чувствовать?
Ответ: Если я буду думать о счастье других, то тогда я достигну своего счастья.
Вопрос: Это вы и называете обществом равных?
Ответ: Это общество равновесия.
Реплика: Тогда, еще раз определение счастья для вас, если можно.
Ответ: Счастье – когда я могу сделать других счастливыми.
Невероятно? 🙂
Реплика: И в то же время это невероятно. 🙂 Но людям будет хорошо и тепло это услышать.
Ответ: Потому что им это приятно – что окружающие люди будут добрыми к ним. Человеку это хорошо – эгоистически. А на самом деле стать таким очень тяжело.
Вопрос: Но необходимо?
Ответ: То, что это необходимо, мы обнаружим очень скоро.
Вопрос: Вы все время говорите, что, так или иначе, человечество к этому все-таки придет?
Ответ: Это светлое будущее всего человечества.
Вопрос: То есть, так или иначе, рано или поздно, я, мое продолжение придет к тому, что я буду счастлив, потому что делаю счастливыми других?
Ответ: Да, именно это и является правильным определением счастья. Его характеризует общество равновесия.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 30.09.2021
С момента окончания локдауна количество людей в мире, погибающих во время селфи, утроилось. Почему желание сфотографировать себя сильнее страха смерти?
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Why Israel’s PR War Is Hopeless":
Согласно науке каббала, изначально существует только Творец – желание отдавать, наполнять. Для того чтобы у Него была возможность реализовать это желание, Он создает желание получать, наполняться. Это и есть материя творения.
В итоге все мироздание состоит из двух противоположных свойств: желания отдавать, наполнять, любить – свойства Творца; желания получать, наполнять только себя, даже за счет других – свойства творения.
Для того чтобы желание получать могло изменить себя на подобие Творцу, оно не должно отдавать. Оно не может ничего эманировать из себя. Но если оно получает ради отдачи, как ребенок ест, чтобы доставить удовольствие матери, и хотя физически в действии он получает, но на самом деле отдает, т.к. действует ради ее наслаждения, – так и мы относительно Творца.
Мы всё получаем от Него, но если мы делаем на себя сокращение, и уславливаемся, что получаем только для того, чтобы доставить Ему наслаждение, то в таком виде мы становимся отдающими, равными Творцу. Он дает нам, поскольку Он – само свойство отдавать, мы же получаем с намерением дать Ему наслаждение, и тогда мы с Ним эквивалентны.
Совпадение с Ним по свойствам раскрывает Творца относительно нас, мы начинаем Его ощущать в себе, понимать, исследовать и находиться с Ним в абсолютном контакте.
Таким образом, у Творца есть только желание отдавать. У творения есть и желание, и намерение: желание получать и намерение "ради себя" или "ради другого", в том числе "ради Творца".
Варьируя своими желаниями больше-меньше и своими намерениями "себе или другим", человек может поднимать или опускать себя относительно Творца, приближаться или отдаляться от Него. В таком случае намерение меняет суть самого действия. В этом смысл нашего исправления.
Мы не можем изменить действие, но благодаря изменению намерения – "ради себя" или "ради другого", наше действие по смыслу может меняться на противоположное и вместо получающего стать отдающим. Если я получаю от Творца, чтобы доставить Ему этим наслаждение, то я считаюсь доставляющим Ему наслаждение, то есть отдающим.
И так мы начинаем понимать свою работу: совмещая правильно желание получать с намерением отдавать, человек правильно компонует себя, выставляет относительно Творца. Это называется работой в трех линиях.
Из беседы о Книге Зоар
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Hollywood’s Untold Jewish Story":
Статья опубликована также на сайте Israel Hayom.
И вы перешли Ярдэн и пришли к Йерихо. И стали воевать с вами хозяева Йерихо эморийцы, и перизеи, и кенаанеи, и хэйтийцы, и гиргашеи, и хиввийцы, и йевусеи, но Я предал их в руки ваши. [Пророки, Книга Йеошуа, 24:11]
Семь народов, перечисляемые Творцом, символизируют семь свойств в человеке, где происходит выяснение между эгоизмом и альтруизмом. Это так называемые семь сфирот Зэир Анпина, которые надо очистить, начинать получать в них ради отдачи, и так идти вперед.
Отдача ради отдачи – свойство Бины. Получение ради отдачи – свойство Кетэр (корона).
Необходимо пройти эти семь народов, то есть семь сфирот Зэир Анпина, чтобы подняться до Бины. Это то, что они исправляют.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 06.09.2021
Во Франции в течение года будут проводить эксперимент над мужчинами, осужденными за домашнее насилие.
Методика интегрального управления необходима людям, которые задаются вопросом, как можно успешно управлять нашей жизнью, миром, семьей, учащимися в школе, рабочими на предприятии, министерствами, государством, какой угодно структурой.
В первую очередь, нам надо организовать эту структуру так, чтобы она полностью соответствовала общей структуре природы, по закону подобия ей.
И тогда уже будет понятно, что весь менеджмент идет не от начальства, сверху вниз, по прямой линии, лоб в лоб, что называется. Это не палочный, силовой метод, а метод обучения коллектива системе подобия природе, внутри которой вырабатываются решения, подобные ей по ее же свойствам и законам. В процессе принятия решений коллектив преобразует себя, и затем реализует принятые решения.
Человечество находится в таком состоянии, когда задачи не могут решаться силовыми методами, и поэтому возникает кризис. Коллектив должен решать все в природном ключе.
При этом мы будем включаться в природу, поскольку наши решения, соответствия, несоответствия, все наши движения в коллективе будут все глубже и глубже вносить нас в саму природу. Мы будем как бы въезжать в нее, все больше чувствовать ее интегральность, глобальность, ощущать все человечество. Таким образом природа вынудит человечество стать подобным ей.
Из беседы о науке управления
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
На протяжении всей истории человечество пыталось изменить свою судьбу. Возможно ли изменить судьбу?
На главной странице газеты "Israel Hayom" и в разделе "Мнения" опубликована моя статья "Extremist Islam, a petrified Europe, and the fate of the Jews":
Статья опубликована также на сайтах Times of Israel .
Вопрос: В ходе обучения в МАК чувствовалась забота со стороны старших товарищей, чувствовалась система, по которой тебя вели, чувствовалось мощное желание. Это тот аванс, который мы получили.
А теперь начался период, в котором ты уже должен прилагать усилия, выполнять внутреннюю работу. Там ты чувствуешь упадок сил, пропадает желание. Как сделать этот переход более плавным? Как создать необходимую потребность в среде своих товарищей после окончания МАК?
Ответ: Вы знаете, когда ребенок первый раз идет в детский сад, он тоже попадает в другую обстановку. А потом из детского сада в школу – это вообще нечто другое. И если бы не поддержка окружения, среды, родителей, то, конечно, все было бы намного сложнее, драматичней.
Поэтому я считаю, что здесь должна быть какая-то организация, которая окружала бы вас, то есть более опытные товарищи, которые вели бы вас как детей и помогли сделать плавный переход из МАК в большую жизнь.
Будучи в МАК, вы уже немного работали в группе. То есть группа остается. Вы создаете из нее для себя среду типа инкубатора, которая будет и дальше вас греть, охранять, поддерживать.
Поэтому не важно, где вы находитесь – хоть на небе, хоть на земле, где бы ни было, – но если вы уже в рамках этой группы, то держась друг за друга, вы уже обладаете собственной душой и являетесь самостоятельной единицей в духовном мире. Какая бы она ни была маленькая, но если это групповая связь, то в поддержке друг друга вы никуда не пропадете.
Из беседы на видеоконференции МАК
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 