Произвести внутреннюю революцию

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как быть со злым началом, если человек сидит и ничего не делает?

Ответ: Если человек сидит и ничего не делает, то злое начало, пробуждая в нем хисароны (ненаполненные желания), начинает побуждать его к различным действиям. И если он выполняет эти действия сообща со злым началом, то приходит к такому состоянию, когда ему плохо, то есть к таким нехорошим результатам, которые усиливаются и соединяются воедино до такой степени, что человек не может их вытерпеть.

Тогда он не соглашается с таким развитием и производит своего рода внутреннюю революцию, делает что-то с собой. Однако затем снова и снова продолжает путь вместе со злым началом.

И так продолжается до тех пор, пока мы не раскрываем в наши дни, что скоро окажемся на грани состояния: если мы продолжим так развиваться вместе со злым началом, то наша жизнь станет хуже смерти. Отчаяние и наркотики заполоняют мир. Человек погружается или в отчаяние, или в наркотики; иного выхода нет.

Из этого мы начинаем понимать, что обязаны посредством ненависти к тому состоянию, в котором оказались, изменить свое отношение к жизни, к реальности, к себе. Тогда совершается внутренняя революция в нашем видении всей своей системы расчета, всей своей природы, того, как мы развиваемся.

Мы обнаруживаем, что уже со времен разрушения Первого и Второго Храмов мы развивались неправильно, что тогда возникла неисправность, но раскрылась она лишь сейчас; что мы обязаны не следовать совету злого начала, а действовать противоположным образом. Мы должны принимать от него форму, но в точно противоположном направлении: не в направлении желания получать, а в направлении Создателя.

Злое начало дает тебе совет: с помощью чего наслаждаться желанию получать. А ты обрати всё так, чтобы посредством этого в той же форме наслаждать Творца.

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Верный проводник

Что нами правит?

Эгоизм отравляет нам жизнь

Уважать злое начало

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит, уважать злое начало?

Ответ: Имеется в виду, что нужно уважать работу злого начала, видеть, с какой пунктуальностью и педантичностью этот ангел работает над нами, преследуя задачу с каждым разом пробуждать нас в верном направлении. Метод его работы противоположен тому, что мы должны делать, однако при этом он постоянно и непрерывно работает над нами. Это просто исключительно. У него можно учиться.

Мы должны быть бдительными относительно того, как приходят эти вещи, понимая, что они приходят при помощи не моего материала, а имеющейся во мне инородной силы, которая постоянно пробуждает меня в направлении, противоположном Творцу. И если я все время поступаю обратно этому, обращаясь навстречу Творцу – я тянусь именно к Нему.

К этому приводит злое начало, согласно своему количеству, качеству, характеру, согласно вызываемому им порядку действий, мыслей, желаний. Клетка за клеткой оно выстраивает мой духовный парцуф.

Вопрос: В его работе бывают перерывы?

Ответ: Интервалов в злом начале нет. Это наш духовный ген, который развивается. И поскольку произошло разбиение сосудов, он тянет нас в различных обратных Творцу направлениях. А мы должны только исправить намерение на этот ген, и тогда он будет развиваться правильно.

В принципе, он развивался и так, как простое решимо, а теперь начинает разбухать всё больше и больше, словно тесто. Мы же должны лишь придавать ему форму.

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Верный проводник

Оседлать злое начало

Лицом к лицу с врагом

Что значит быть отдающим?

каббалист Михаэль ЛайтманБыть отдающим – это очень трудно. Прежде всего, нужно увидеть того, кому мы даем, и раскрыть, есть ли у него желание получать, чтобы принять от тебя то, что ты хочешь ему дать. И тогда ты действительно увидишь, отдаешь ли ты, и получает ли он, наслаждаясь от твоей отдачи.

Кроме того, отдаешь ли ты потому, что это доставляет тебе удовольствие от того, что он наслаждается, или это доставляет тебе удовольствие, потому что наслаждаешься ты сам? В таком случае это не значит, что ты отдаешь. Действие может состоять в отдаче, но с целью самонаслаждения.

Таким образом, здесь кроется много всего. Быть дающим – это статус, который нужно постепенно выстраивать вместе со всеми его основами и составляющими.

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Настоящая отдача

Отдавать – значит, наполнять желания других

Духовная отдача

Уроки и лекции 14.04.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 04.04.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 02.04.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 23.06.2025
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Катастрофа – не история, а актуальная мировая проблема

каббалист Михаэль ЛайтманКаждый год мы отмечаем День Катастрофы в честь памяти ее жертв, шести миллионов европейских евреев. Но по мере того, как идут годы, все дальше отодвигающие нас от этого события, память о нем начинает затушевываться.

Многие молодые люди не слышали рассказов о катастрофе в своих семьях и никогда не встречались со свидетелями этих ужасных событий.

Поэтому есть опасение, что память о Катастрофе может исчезнуть, ведь через какое-то количество лет уже не останется живых свидетелей Катастрофы, и некому будет передать этот рассказ следующим поколениям.

Этому не стоит удивляться, ведь таковы законы природы. То, что не находится перед глазами, постепенно перестает быть важным, и если мы не хотим его потерять, то должны все время оживлять, как бы возрождая эти картины.

Как бы мы ни пытались поддерживать эту память, устраивали школьникам ознакомительные поездки в концлагеря, но это не очень помогает. По мере исчезновения живых свидетелей Катастрофы, новое поколение, не имеющее отношения к этому времени, уже не сможет соблюдать эту традицию, как прежде. 

Я родился в Белоруссии в тех местах, где фашисты производили массовые уничтожения евреев. В Витебске, городе моего детства, тоже было гетто, которое было подвергнуто ликвидации. Многие мои родственники погибли в Катастрофе.

Хотя я родился после войны и знал о ней только по рассказам, но эта память в нашей семье была еще очень живой. Я вырос на руках тех, кому удалось спастись от Катастрофы, и они рассказывали мне о тех, кто погиб. Во мне это оставило очень глубокий отпечаток, так как я жил в этой атмосфере с самого рождения.

Однако если современные молодые люди не слышали о Катастрофе от своих близких, не говорили с очевидцами, то для них она будто не существует. И нельзя их в этом обвинять. Нет смысла сидеть и плакать, но очень важно определить наше отношение к Катастрофе, заново проанализировать ее причины и следствия. Иначе мы не выйдем из Катастрофы или даже придем к новой.

Мы должны сделать выводы из Катастрофы и измениться, чтобы она уже никогда не повторилась, понять, почему это случилось, и кто виноват. Это серьезные выяснения, которые надо произвести внутри каждого из нас, и в конце концов, во всем человечестве, ведь все в этом участвовали.

Как случилось, что народы мира приняли и с готовностью реализовали замысел Гитлера без всяких вопросов и сомнений?  

Прежде всего надо понять, что такое народ Израиля, почему он так называется, в чем его предназначение.  Почему он сохранился после стольких поколений рассеяния, и все человечество уделяет ему столько внимания? Пока мы не ответим на все эти вопросы, мы вообще не сможем понять, о чем идет речь.

Почему все народы предъявляют евреям какой-то счет? Понятно, что бывают ссоры между соседями, но почему к евреям есть претензии у всех?  Нужно исследовать этот феномен и точно понять причины. Ведь это не только история, а актуальная, мировая проблема, которая не исчезает, а лишь иногда немного успокаивается, а потом снова обостряется.

И это обострение не очень зависит от евреев или народов мира, а просто приходит соответствующий период истории. Мы видим, что антисемитизм глубоко укоренился в природе: есть такое понятие "Исраэль", народ Израиля, земля Израиля. Это духовное понятие, живущее в мире и существующее от начала творения и до самого конца. И эта проблема будет существовать, пока Исраэль не приведет все творение к правильной форме.

Об этом говорит Тора, и еще яснее, наука каббала. Но без каббалистического объяснения причин антисемитизма нам не найти решения относительно Катастрофы и вообще всей истории, всего творения. Ведь это не земная проблема народа Израиля, а противостояние сил природы, как физический, химический или математический закон. Существуют особые отношения между частями творения как абсолютные, неизменные законы, которые заданы и нельзя преступить.

И центральный закон среди всех этих принципов касается существования народа Израиля, земли Израиля, начала и конца творения, и всего процесса между ними относительно любой частицы мироздания. Все это связано вместе в одну систему, в которую мы включаемся как центральная сила.

Природный антисемитизм – это следствие стремления каждого человека к отдаче, любви к ближнему, к Творцу, к высшей силе. И хотя эта сила всем ненавистна и отвергаема, но она существует, и потому в той же мере существует сила отторжения и ненависти к тем, кто представляет эту силу в нашем мире, то есть к свойству, называемому "егуди" от слова "единство" (ихуд).

Из беседы с журналистами

Предыдущие сообщения на эту тему:

Никогда больше!

Катастрофа: причины и движущие силы

Тень Катастрофы европейского еврейства

Не вмешивайся в чужую ссору

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли ты вмешиваешься в чужую ссору, ты вызываешь к себе озлобленность пса.

Мы знаем, что лучше всего не вмешиваться. Самое лучшее – дать человеку разобраться в том, в чем он находится, без всяких мудростей и советов. Иначе ты станешь врагом для обоих.

Вопрос: Допустим, происходит ссора. Что делает человек?

Ответ: Внешний – ничего. Оставляет их и отходит в сторону.

Воины, полиция или что-то другое, которые обязаны сгладить, – это их дело. Но отдельный человек не имеет права вмешиваться.

Вопрос: Потому что он не знает, кто прав, кто виноват?

Ответ: Вообще не имеет права вмешиваться. Иначе эти состояния не найдут своего решения.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как сдержаться, если вывели из себя?

Как выйти из ссоры с Творцом

Конфликт между товарищами

Когда нам откроется истина (клип)

Возможно ли найти истину?

Что такое усилия?

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш в статье "Нельзя слушать хорошее от плохого человека" пишет, что если ты видишь, что принятый совет сулит тебе добавку усилий – то направление верно, а если убавляет усилия – то неверно.

В соответствии с этим, если стоящее перед тобой действие требует усилий, то, по всей видимости, оно идет с хорошей стороны, устремлено в хорошем направлении. Если же оно не требует усилий – то, видимо, оно устремлено в плохом направлении.

Что такое "усилия"? Человек может в поте лица планировать ограбление банка. Это непросто. Над этим работают несколько человек, они всё готовят, стараются. Желание обязывает.

Итак, что же такое "усилия"? Относительно чего они оцениваются? Если усилие присовокуплено к желанию с целью реализовать его и насладиться без всякой связи с Творцом – это усилие злого начала.

Ты можешь всю жизнь пропотеть, пытаясь заработать то, что поставил себе целью жизни, но это не считается усилиями. Усилиями в духовном является то, что приводит тебя к слиянию с Творцом, в чем-то улучшает тебя, чтобы ты был подобен Ему. Всё остальное – это не усилия.

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Бесконечные усилия

Целенаправленные усилия

Проверь, что не тратишь усилия без пользы

На мешке желаний

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Может ли так случиться, что тяга к духовному приходит ко мне не от злого начала, а от доброго?

Ответ: С чего вдруг? Откуда у человека взяться доброму началу?

Реплика: Так может получиться случайно.

Ответ: Что значит "случайно", если весь я – результат разрушения сосуда, который полностью разбился? Как такое возможно, чтобы во мне было что-то хорошее?

Реплика: Но у меня есть точка в сердце.

Ответ: Точка в сердце не считается чем-то "хорошим". Она не влечет меня к хорошим вещам. Она влечет меня к наслаждениям, лежащим вне рамок тех удовольствий, которые облачаются вокруг меня в деньги, почести, знания и т.д. К наслаждениям! Что же здесь хорошего?

Разве простая тяга к большим наслаждениям – это называется "добро"? Человек живет себе, ему хватает тысячи долларов в месяц. Внезапно у него возникает тяга к ста тысячам долларов в месяц, и он идет воровать. Его влечет к большему – ну так что? Разве это означает, что тянуться к чему-то большему – это хорошо? Если у тебя есть экран – это хорошо, но если у тебя его нет – это плохо.  

Большее желание получать само по себе не называется хорошим. Да, это обязательная вещь, которая должна раскрыться на пути, но не пририсовывай к ней плюс, как будто она положительная. Еще вопрос, в какой степени мы можем сделать из этого что-то положительное. 

Простая тяга к чему-то большему может быть очень плохой. "Сиди и ничего не делай – предпочтительнее". Есть множество подобных высказываний. А что говорим мы: оставайся в сокращении, пока у тебя не будет экрана, чтобы действовать ради отдачи. Пробуждай желание получать только в мере того, насколько ты можешь использовать его ради отдачи.

Что значит "хорошо"? Груда желания получать – это хорошо? Если цель творения – слиться с Творцом, а не просто сидеть на мешке желаний, у которых нет никакого исправления, то почему это хорошо? Лучше быть отчасти в святости, чем полностью в клипе – это я понимаю, как хорошее, а не наоборот.

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все происходит в желании

Предварять желание намерением

Одного желания мало – к нему бы "деньги"

Верный проводник

каббалист Михаэль ЛайтманЗлое начало – это наш верный проводник, с помощью которого мы безусловно придем к цели творения. Но от нас зависит то, как мы его воспринимаем. Либо я воспринимаю его внутри своего желания получать, либо противоположным образом, правильно анализирую его, понимая, что оно говорит мне, как не следует идти.

Если он работает сообща с желанием получать, если приходит ко мне в своей естественной форме, то подставляет все те ямы на пути, в которые я падаю. Если же я правильно анализирую его и понимаю, что, увлекая меня к чему-либо, он тянет меня только к плохим вещам, чтобы я преодолел их и предпочел вместо этого прилепиться к Творцу, то из этого я правильно раскрываю его помощь.

Как еще мне выстроить независимость? Авраам сказал: "Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево". Я сейчас сижу, а злое начало тянет меня направо.

Я знаю, что если преодолею его тягу чем-то насладиться, что-то сделать, и прилеплюсь к Творцу вместо того, чтобы тянуться туда, то это слияние с Творцом, которое я заработал своим усилием. Теперь эго тянет меня налево: "Давай покайфуем там". Я должен преодолеть и это, но не так, чтобы уйти в монастырь и разрушить желание получать.

Наряду с тем, что злое начало тянет меня куда-то, я хочу поставить перед ним Творца, Его величие, Его вечность, Его совершенство, как нечто превышающее это влечение. Я должен просить Его, чтобы Он раскрылся, чтобы дал мне силы, группу, которая сообщит мне осознание Его величия. И тогда меня не утянет ни налево, ни направо, и со всеми этими влечениями я все-таки сохраню направление на Творца, на слияние с Ним. 

Итак, можно видеть, что когда злое начало тянет меня ко всевозможным наслаждениям различного характера – тем самым оно, по сути, пробуждает во мне именно те направления и методы работы, посредством которых я выстраиваю форму своих влечений к Творцу. Благодаря этому я выстраиваю свой парцуф во всех его формах, свой "парцуф святости".

То есть злое начало делает как раз правильную работу и по количеству, и по качеству, и по последовательности, и по причинно-следственной закономерности, и по различным формам раскрытия во мне. Оно дает мне именно те соблазны, переворачивая которые и стремясь на их фоне к Творцу, я тем самым всё больше и больше добавляю к своему "парцуфу святости".

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Лицом к лицу с врагом

Помощь против тебя

Откуда приходит помощь?

Сила Книги Зоар. Не произноси имени Господа твоего всуе (клип)

"Не произноси имени Господа твоего всуе", то есть не растаскивай Его по мелочам, для себя, а наоборот все мелочи своей жизни устреми к Творцу, все свои помыслы, действия, надежды, все свяжи с мыслью, что Творец – один, единственный, и к Нему необходимо прийти…

Что дает нам правильный ориентир?

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, статья 4, "Нельзя слушать хорошее от плохого человека": И сказал Аврам Лоту: "Пусть не будет ссоры между мною и тобою и между моими пастухами и твоими пастухами, потому что люди-братья мы! Ведь вся земля пред тобой! Отделись же от меня, если ты – налево, я – направо, а если ты – направо, я – налево".

В Книге Зоар объясняется так: "Потому что люди-братья мы" – злое начало и доброе начало близки друг другу: одно справа от человека, другое – слева от него. То есть злое начало – слева, а доброе – справа".

Рабаш в этой статье пишет, что "нельзя слушать хорошее от плохого человека" Почему? И как вообще в плохом человеке может быть что-то хорошее? Видимо, это возможно.

Заключающееся в творении чудо, которое мы не очень-то способны принять, состоит в том, что продвигаться к совершенству и вечности можно только из противоположности им.

Желание получать в основе своей не хорошее и не плохое. Но благодаря тому, что в него входит свет, он придает желанию получать намерение ради отдачи. Без намерения ради отдачи желание получать – это просто материал, который наслаждается и вследствие того, что наслаждается, ощущает лишь свою реальность в мире.

Напротив этого материала нет ничего, что должно преобразоваться или измениться. Но, исходя из намерений ради получения, когда материал обнаруживает, что они понукают им, он понимает, что они плохие, раскрывает осознание зла в себе. Тогда материал пытается сменить намерения на такие, посредством которых сможет наслаждаться, и постепенно раскрывает, что речь идет о намерениях ради отдачи. 

Мы не понимаем, что Творец создал творение таким образом, когда сама противоположность раскрытия Божественности пробуждает нас, а злое начало – это, по сути, единственное верное средство, которое приближает нас к Цели, не позволяет нам оставаться как неживой уровень, без движения, и постоянно подвигает нас еще и еще, чтобы искать, находить и видеть, до какой степени мы в проигрыше из-за него, не будучи способными достичь ничего хорошего. Без злого начала человек остановился бы.

Если же он следует советам злого начала, то чувствует, что погружается в несчастья. Тогда человек начинает ненавидеть злое начало и приходит к верному решению: он хочет поставить вместо намерения ради получения намерение ради отдачи. Тем самым злое начало завершает свою миссию.

Итак, мы должны уважать функцию злого начала, то, что оно для нас делает, оказывая на нас влияние во всевозможных формах, дабы повернуть нас в сторону Творца. Это называется "помощь напротив Него".

Поэтому Авраам и сказал Лоту: "Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево". Разве Авраам не знает, куда идти? Просто если Лот выбирает путь, то Авраам знает, что его путь лежит в обратную сторону. А без этого он пребывает в состоянии "хафец хэсед", без направления. Лишь для этого и существует злое начало.

И хотя оно кажется нам иногда плохим, а иногда хорошим – мы всегда должны оставлять без внимания его советы; иными словами, прислушиваться к противоположному. Посредством этого оно ориентирует нас в верном направлении.

Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Раскрыть злое начало

Оседлать злое начало

Добро сделаешь ты!

Страница 117 из 4 950« Первая...115116117118119...Последняя »