Ведущая программы – Норма Ливне, тележурналист.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ программа "Мир. Древо жизни"
Вопрос: Как известно из истории, Моше пришел к народу по велению Творца и сказал им, что хочет их освободить. Естественно, фараон стал сопротивляться. То есть когда в нас просыпается точка в сердце, наш эгоизм на каком-то этапе начинает сопротивляться.
Что значит в духовной работе, что у человека нет сил работать?
Ответ: Дело в том, что когда мы начинаем ощущать себя заключенными в наш эгоизм и желаем как-то выйти из него, то возникает проблема – каким образом мы все-таки из него выходим, что мы соответственно делаем.
И тут в человеке возникает внутренняя борьба между его эгоистическими свойствами и параллельно альтруистическими.
Об этом и говорится в Торе: каким образом человек должен приподнять свои альтруистические свойства, которые все больше прорастают в нем, как он должен помочь им вырасти и вытащить его из Египта (из эгоизма), поднять его до уровня ощущения Творца, ощущения выхода, подъема из эгоизма. В этом заключается все повествование.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 19.04.2022
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Fighting for Independence":
Вопрос: С точки зрения каббалы Бог или Природа – это одно и то же.
Цель Природы, как написано в первоисточниках, – это единство всех противоположностей. Поэтому в них так много говорится о том, что нужно объединяться, "возлюбить ближнего" и т.д.
И все-таки в чем цель или тенденция Природы?
Ответ: Цель Природы – привести человека, а потому всех, составляющих понятие "человек", к подобию Творцу. Тогда это будет называться "Адам" ("адомэ" – "подобен Творцу").
Творец – свойство отдачи и любви. А человек в своем изначальном состоянии обратен этому свойству. Поэтому его исправление заключается в том, чтобы он отдалился от своего первоначального эгоистического свойства "ради себя" и инверсно изменил себя так, чтобы все делать на благо других. Такова тенденция Природы.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 26.04.2022
Реплика: Сегодня известное слово – "буллинг". Это когда травят или издеваются над каким-нибудь несчастным в школе, в институте, в интернете.
Во Франции решили, что виновных в школьном буллинге будут штрафовать на 45 тысяч евро и лишать свободы на три года. Преподавателей или учеников – неважно.
А если будет доказано, что из-за травли пострадавший пропускал учебу, тюремный срок увеличат до восьми лет. В случае попытки или совершения самоубийства в результате издевательств, штраф увеличится до 150 тысяч евро, а срок тюрьмы – до десяти лет.
Закон уже прошел нижнюю палату парламента. Они исходят из того, что таким жестким законом можно остановить этот буллинг.
Ответ: Это какие должны быть отношения в школе, чтобы была необходимость принять такие законы! Франция! Источник мирового гуманизма, свободы, революции!
Вопрос: Как вам кажется, такие жесткие, острые меры помогут?
Ответ: Почему-то везде, во всех странах мира считается, что заключение под стражу, изоляция от общества на долгие годы исправляет общество, исправляет человека. Ведь в итоге мы хотим, чтобы преступник исправился. И общество каким-то образом исправило бы не только преступника, но и тот изъян, который он ему нанес.
А я не вижу! Сколько сажают, на сколько лет и во всех странах мира! Давайте сделаем статистику: там, где сажают больше, на большее количество лет, там лучше общество?
Наоборот. Согласно библейским законам, нет такого понятия, как "сидеть в тюрьме". Это не наказание. Этим ты отнимаешь у человека возможность взаимодействовать с обществом, учиться у него и как-то исправляться. Тюрьма – это не система для исправления, из тюрьмы никто не выходил исправившимся.
Реплика: То есть это и других не научит, что нельзя унижать, убивать другого? Это и других не научит и его не исправит тоже? И деньги не помогут? Если платить сумасшедшие штрафы, это тоже не поможет?
Ответ: Деньги еще, может быть, как-то отрезвят его, его родителей (мы же говорим о школе). Но – нет.
Вопрос: А какой же тут выход?
Ответ: Выход в том, что надо воспитывать людей. С ранних ногтей, еще его родители до рождения. Ты должен воспитывать родителей, для того чтобы у них родились дети, которых они смогут правильно воспитать.
Люди должны получать разрешение от общества на то, чтобы родить ребенка и его воспитать.
Вопрос: А школа какое разрешение должна получать?
Ответ: Соответственно этому. Все должно быть направлено на то, чтобы люди, которых мы рожаем, производим, воспитываем, воспитывались именно как правильные члены общества. Я уже говорю на общественном уровне, не духовном.
Вопрос: Вы обычно говорите: "В добрых отношениях друг к другу, в любви друг к другу". Это как раз дорожка к духовному?
Ответ: Да. Даже если они и не знают, неважно. Они не должны думать о духовном. Они должны думать о взаимной правильной связи. А в ней они уже раскроют духовное.
Вопрос: То есть общество должно на себя посмотреть, а не на этого преступника?
Ответ: Общество должно посмотреть на себя. Общество должно воспитать в себе правильное отношение к другим. И в правильном отношении к другим оно вдруг начнет обнаруживать там, именно в этих отношениях, совсем другие, высшие отношения, которые будет называть Высшим миром. И всё, больше ничего.
В наше время к этому приходят, потому что хотят ощущать Высший мир, и поэтому по необходимости начинают изучать, как же нам начинать хорошо относиться к другому по необходимости, чтобы ощутить Высший мир, чтобы понимать свое предназначение. Мы не хотели бы этого, но таков замысел природы, таков ее смысл. Так что, я покоряюсь. Пригну голову и буду изучать эти законы доброты, правильного взаимодействия, даже законы любви.
Поэтому те, кто приходят к занятиям каббалы, они самые большие эгоисты.
Вопрос: Когда же у них перевертыш происходит?
Ответ: Через много лет. Мы готовим к этому их внешние связи, внутреннюю основу. Но это тяжело. Не хотят же они изначально, когда приходят, быть в любви к ближнему.
Такие люди, с очень маленьким эгоизмом, уходят на духовные практики, восточные и так далее. Их не интересует ничего большее.
Но мы находимся на границе просветления – настоящего.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 06.12.2021
Вопрос: В древности существовал суд каббалистов – Санедрин. Как вы считаете, как такой суд оценивал бы преступление, совершенное в состоянии аффекта?
Ответ: Во времена существования Санедрина он управлял, судил и воспитывал общество.
Это был управляющий орган, основополагающий в своих законах, воспитывающий население. В нем сосредотачивалась вся идеологическая надстройка общества. Там принимались решения, как можно подтянуть общество до каких-то уровней, воспитывать новое поколение и так далее.
В принципе, суд существует не для того, чтобы наказывать человека, а чтобы его исправлять. Согласно представлениям тех времен, не было такого наказания, как заключение в тюрьму. А что этим достигается? Ничего.
Отправьте провинившегося на какие-то принудительные работы, заставьте его жить в определенном обществе, которое будет его исправлять. Во времена Санедрина существовали так называемые города-убежища или другие места, где человек находился под влиянием серьезнейших воспитателей, а не надзирателей, угнетателей и стражников.
А сейчас мы его изолируем от общества, помещаем в концентрированное, злое, страшное общество убийц, грабителей, насильников. Естественно, что в этом обществе он получает дополнительные плохие воздействия.
И после этого мы его выпускаем обратно! Так что мы сделали при этом?! – На двадцать, тридцать, сто процентов плохого человека, и выпускаем его в нормальное общество.
Конечно же, он будет действовать так, как его научили в тюрьме. Поэтому все системы тюрем, лагерей – это порочная система. Она практически делает из нашего общества один большой лагерь. И никуда от этого не денешься.
И хотя во многих странах эта система называется исправительно-трудовой, но на самом деле там не ставят серьезно задачу исправления. А Санедрин занимался этим вплотную.
Из ТВ программы "Крупным планом. Вне закона"
Вопрос: Откуда берет свое начало мысль? Как человек может войти с ней в контакт?
Ответ: Мы находимся в поле мысли. И потому это – индукция. Она наводит в нас всевозможные частные мысли.
Общее поле, в котором мы существуем, как пылинки в воздухе, – то есть сам воздух, сама мысль, само поле, индуктивно наводит в нас всевозможные мысли, которые позволяют нам понимать друг друга, ощущать это поле, его общее движение, обратно воздействовать на него и т.д.
В принципе, каббала занимается общей теорией поля. Под этим полем мы подразумеваем Творца. Это не какой-то дедушка, который сверху руководит нами, а именно общее поле, общий замысел.
Каббала рассказывает о том, как можно влиять на этот замысел, как он влияет на нас, и как мы можем прийти с ним в равновесие, которое является целью нашего сегодняшнего существования, т.е. достижение равновесия с общим полем.
Когда мы доходим до полнейшего гомеостазиса, тогда входим на следующую ступень творения. Это диалектика нашего развития.
Из ТВ программы "Крупным планом. Тайны бессмертия"
Вопрос: Сказано в Торе, что Моше был тяжел на уста и тяжел на язык, т.е. был косноязычен. Что это значит?
Ответ: Под косноязычностью имеется в виду не неправильная речь, а то, что Моше было тяжело объяснить суть своих поступков, поскольку они казались другим совершенно нереальными, неправильными, не из нашего мира. Ведь намерение ты не можешь выразить словами, и другим людям оно не будет понятно.
Поэтому все, кто видели то, что делает Моше, считали, что он не от мира сего, поступает неверно и дает им неверные рекомендации.
Вопрос: Можно сказать, что ему было тяжело объяснить всем остальным эгоистическим желаниям, зачем надо выходить из Египта, ведь получение – это наша природа?
Ответ: Верно. Сначала объяснить себе, а потом и другим.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 19.04.2022
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Wheat Storage with Jordan Will Not Yield Good Crops":
Вопрос: Сказано: "И застонали сыны Исраэля от работы". Под понятием "Исраэль" имеются в виду те, кто стремятся к Творцу ("яшар кель"). О какой работе идет речь?
Ответ: Человек стонет от того, что не может выйти из Египта, из своего эгоизма. Но он страдает не только от эгоистических мыслей и желаний, которые передаются ему от египтян, но еще и от возникающих у него вопросов: "Кто такой Творец?" и "Зачем мне эта работа?" Именно от этого его работа становится тяжелой.
Он хочет выйти из эгоистического мира в альтруистический, чтобы все его действия были на отдачу, чтобы ничего не просить за них, а только их выполнять.
А все вознаграждение пусть получают остальные, и даже, чтобы он не знал об этом, а они не знали бы о нем. Это то, чего желает человек. Но у него не получается. И тут он приходит к своему последнему крику.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 14.04.2022
Реплика: В законодательном праве любой страны наказание определяется не по самому действию, а по намерению, которое ему предшествовало. Понятно, что самые тяжелые преступления – это те, которые человек совершает умышленно. Преступление считается умышленным в том случае, если человек сознательно допускал возможность преступных последствий.
Согласно главному закону каббалы, человек тоже определяется не по его действию, а по намерению.
Ответ: Да, только в каббале намерение на сто процентов определяет следствие, а в нашем мире оно составляет какой-то процент от всего происходящего.
Наш мир – мир действий, которые исходят из материальных обстоятельств и поступков. А духовный мир полностью построен на намерении. В нем нет иных действий, кроме намерения, которое все производит.
Желание является силой, а намерение управляет этой силой. Оно говорит, для кого эта сила работает, в чью сторону она направлена, для чьей пользы. Все это делится очень конкретно: или ради отдачи остальным, или ради самого субъекта, человека.
Поэтому здесь принимается во внимание как само действие, его мощность, которая определяет уровень, так и намерение: или это намерение отдачи, или это намерение получения. Имеется в виду сила желания и намерение – точно так же, как в нашем мире есть физическое действие и его намерение.
Но проблема в том, что в нашем мире мы не можем точно объяснить и точно зафиксировать намерение человека. А в духовном мире эти намерения совершенно ясны, и человек оценивается согласно своему уровню, видению, осознанию, постижению.
В зависимости от этого его нахождение в духовном мире само производит над ним суд, само его квалифицирует: на каком уровне он находится, каким образом относится к нему внешняя природа, конкретно направляет его либо вынуждающими силами, либо помогающими силами и так далее.
То есть, человек находится не среди людей, оценивающих его по каким-то субъективным политическим, общественным или другим меркам, а в духовной природе, которая абсолютна и по своей стопроцентной шкале знает возможности этого человека и оценивает его способности, действия, успехи.
Вопрос: Но кто может увидеть и оценить чистоту намерения человека?
Ответ: Только сама природа, потому что она представляет собой общее стопроцентно альтруистическое намерение.
Вопрос: А человек, который уже находится на ступени раскрытия этой природы, может оценить намерения другого?
Ответ: И да, и нет. Ведь если я нахожусь на какой-то ступени духовной природы, допустим, я исправлен в своих намерениях на восемьдесят процентов, то я не могу на сто процентов оценивать всех остальных, а только до того уровня, которого сам достиг.
Из ТВ программы "Крупным планом. Вне закона"
Вопрос: Что вы подразумеваете под мыслью? Что такое замысел творения?
Ответ: Под замыслом творения я понимаю одну единую мысль, которая пронизывает, наполняет и руководит всем, что существует в природе и что мы ощущаем в ней.
В принципе мы раскрываем природу из наших органов чувств, в том объеме, в тех возможностях, в тех границах, в которых сами существуем.
Чем больше мы познаём природу, тем больше чувствуем и одновременно раскрываем, насколько мы ограничены. То есть я раскрываю какие-то волны, какие-то объемы, какие-то возможности, и одновременно с этим невозможности.
Любое раскрытие – это какая-то частная вырезка из всей природы, которая говорит только о том, что это действительно очень узенькая полоска познания. Как говорил Эйнштейн: "Я как мальчик на берегу моря, играющий в камешки". А море – это огромная вселенная. Так перед нами не эта вселенная, а вообще всё – всё, что есть во вселенной.
Мысль, которую мы раскрываем, и вообще всё, что нам подвластно и в каббале, и в естественных науках, мы постигаем из наших органов чувств, из нашего познания, из наших инструментов и пониманий. Всегда надо говорить относительно того, кто познаёт.
Если я познаю, то это говорит о том, что я познаю – своими органами чувств, в своих ограничениях. И потому это все очень относительно.
Но все равно, несмотря на это, мы постигаем какую-то основополагающую мысль, которая лежит в основе всей вселенной, управляет ею, служит ей подложкой, базой, над которой мы можем ощутить всё остальное.
Даже саму мысль мы не можем понять и осознать. Мы осознаём и понимаем, каким образом она руководит нами, как она облачается в нас, влияет на нас, как мы можем влиять на нее, находиться с ней в контакте.
Но тем не менее, это – нахождение в контакте, это – взаимное влияние, это – уже не сама мысль, а работа с ее облачением в нас и нашим входом в нее. То есть здесь уже говорится о самом человеке, о раскрытии относительно него.
Из ТВ программы "Крупным планом. Тайны бессмертия"
На портале Medium опубликована моя новая статья "Are Rivers in the Sky Flooding the Earth?":
