Именно стыд должен привести нас к состоянию, когда с его помощью мы обнаружим Творца. Ведь происхождение стыда – в ощущении кого-то, стоящего против меня. А это только Творец…
Именно стыд должен привести нас к состоянию, когда с его помощью мы обнаружим Творца. Ведь происхождение стыда – в ощущении кого-то, стоящего против меня. А это только Творец…
Беседа на тему "Молитва многих", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.

ТВ передача "Каббалисты пишут": Практика в науке каббала, ч.1
И если человек возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его, то это позор; да будут они отторгнуты на глазах у сынов народа их. Наготу сестры своей он открыл: грех свой понесет он. [Тора, "Левит", "Кдошим", 20:17]
Вопрос: Что такое "открыть наготу матери, сестры"?
Ответ: Это значит, что без света Хасадим – без одеяния – он не может никак с ней общаться. В духовном мире общение, т.е. контакты между всеми желаниями и намерениями должны проходить через свет Хасадим – по свойству отдачи.
Если он снимает это одеяние, – это уже действие получения. Раздевание допускается только между супругами, потому что они представляют собой единое тело – единое желание. Но даже между ними оно имеет ограничения.
Здесь есть много условий, которые ограничивают применение желания, поскольку ты не можешь со всем своим желанием вступать в контакт с Высшим светом до полного исправления.
И если человек ляжет с женщиной в дни обычной болезни ее, и откроет наготу ее, за то, что обнажил он исток ее, а она открыла истечение кровей своих, да будут отторгнуты оба из среды народа своего. [Тора, "Левит", "Кдошим", 20:18]
Речь идет о запрете на контакт, который не может привести к рождению новой ступени.
Нельзя вступать в интимную связь с женщиной во время ее месячных кровотечений. В нашем мире овуляция препятствует полному совокуплению, приводящему к беременности. Поскольку в этом случае рождение новой ступени исключается, запрещено вступать в контакт с женщиной.
И наготы сестры матери твоей и сестры отца твоего не открывай, ибо тот, кто делает это, обнажает единокровную свою. Грех свой понесут они. [Тора, "Левит", "Кдошим", 20:19]
В контакте с высшей ступенью не может быть никаких ближайших родственников со стороны отца и матери. Ты закорочен только на своего отца и свою мать или на чужих, начиная со второй линии родства. А поскольку кузены и кузины считаются твоей ближней единокровной связью, ты не можешь вступать с ними в контакт.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 23.04.2014
ТВ программа "Тайны вечной книги". Бешалах, ч.4

Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Бешалах", ч.3
Когда человек, находясь в этом мире, начинает развивать свою духовную каплю семени, строить свой духовный образ, то он уже начинает управлять своим духовным корнем, и через него влияет на все мироздание…
И если человек ляжет с мужчиной, как ложатся с женщиной, мерзость сделали они оба: смерти пусть будут преданы они – кровь их на них. [Тора, "Левит", "Кдошим", 20:13]
При неправильной реализации желания мужская часть, как отдающая, становится получающей и этим умертвляет себя.
То есть желание, которое может быть употреблено "ради отдачи", используется "ради получения". Этим мы не просто устанавливаем неправильный контакт между мужской и женской частью желания, а понижаем его уровень.
Об этом и говорится, что "смерти пусть будут преданы они". Такие контакты сами себя предают смерти.
И если человек возьмет себе жену и мать ее – это разврат; на огне пусть сожгут его и их, дабы не было разврата среди вас. [Тора, "Левит", "Кдошим", 20:14]
Речь идет о "коротком замыкании" – неправильной связи между низшей и высшей ступенями. Это не допускается.
И человек, который произведет излияние семени своего со скотиной, смерти пусть будет он предан, а скотину убейте. [Тора, "Левит", "Кдошим", 20:15]
Животный уровень желания не готов для употребления ради отдачи. Желание снижается на один уровень и начинает снова расти с растительного уровня до животного, и потом до уровня "человек".
Женщина если станет перед какой-либо скотиной для совокупления с нею, то убей женщину и скотину, смерти пусть будут они преданы – кровь на них. [Тора, "Левит", "Кдошим", 20:16]
В Торе все время говорится только о том, каким образом человек должен отсортировать в себе желания, правильно их сопоставить и создать из них правильную сеть.
К примеру, у нас в мозгу очень много нейронов. Они должны замыкаться между собой в синапсы (связи), от которых зависит все. Если связи правильные, то человек – нормальный. Но если контакт между нейронами неверный, и у тебя, допустим, вместо миллиона синапсов пятьсот тысяч, то твой ребенок рождается недоразвитым.
Поэтому Тора объясняет, как четко создавать в себе правильную систему, ведь она дана нам абсолютно разрушенной. Но собирая ее, ты начинаешь понимать ее внутренний принцип, который иначе не постичь. Ты как ребенок, который с помощью игрушек начинает обретать мудрость, познавая, как они устроены. Так и здесь нам даются правильные наставления, чтобы мы поняли внутренний замысел Творца. Только через эту работу мы познаем Его.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 23.04.2014
Тайны Вечной Книги. Кто написал Тору?
Тора – самая популярная книга в мире. Это аллегорическое повествование о раскрытии человеком высшей силы. И каждый из нас, кто желает раскрыть эту силу, раскрыть в себе дополнительные ощущения высшей реальности, пройдет те же состояния, те же ступени восхождения, описанные в Торе, и дойдет до Творца. Кто же является автором этой уникальной Книги?
Беседа на тему "Практика в науке каббала", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.

ТВ передача "Каббалисты пишут": Важность Творца
И тот, кто ляжет со снохой своей, смерти должны быть преданы оба, мерзость сделали они – кровь на них. [Тора, "Левит", "Кдошим", 20:12]
"Лечь со снохой" означает неправильное соединение между низшим и высшим уровнем духовной системы.
Низший уровень может напрямую контактировать только с отцом и матерью, потому что с ними у него есть общая прямая связь. А все остальные связи считаются побочными.
Если низшая ступень вступает в неправильный контакт с высшей ступенью, то получается "короткое замыкание". Низшая ступень может получить свет от высшей только через определенные фильтры, так называемые градации – "целем" (цадик, ламед, мэм), то есть "образы и подобия". Как сказано: "По образу и подобию Своему создал Я человека".
Духовная система устроена так, что сначала идет Творец, затем – Его образ и подобие, а потом ступень человека. Поэтому "образ и подобие" – это фильтры, система постепенного снижения воздействия на человека до состояния, когда он становится в чем-то подобным Творцу, но при этом все равно остается на более низком уровне, чем Он.
Это – система ослабления света, фильтры которой делятся по многим категориям: по качеству света, по его количеству, по левой линии, по правой линии и т.д. Бааль Сулам, объясняя эту систему, приводит в пример человека, который может смотреть на Солнце, только если одевает темные очки.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 23.04.2014
Творец – это сила природы, это абсолютный и неизменный закон, здесь некого просить, можно только молиться, чтобы Он помог нам измениться…
ТВ программа "Тайны вечной книги". Бешалах, ч.3

Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Бешалах", ч.2
И человек, который ляжет с женой отца своего, наготу отца своего открыл он: смерти должны быть преданы оба, кровь их на них. [Тора, "Левит", "Кдошим", 20:11]
Речь идет о высшей ступени относительно низшей.
Существует особая комбинаторика между отцом и матерью, т.е. между всеми мужчинами, которые находятся на высшем уровне рядом с отцом, и всеми женщинами, которые находятся на том же уровне рядом с матерью. Связь здесь может быть только одна: отец, мать и я. Никаким иным путем я не поднимусь на следующую ступень.
Я не могу контактировать ни с левой (женской), ни с правой (мужской) частью высшей ступени, если они не соотносятся ко мне. В этом случае между моей и высшей ступенью не получится нормальной коммутации, а без нее свет не пройдет.
Поэтому запреты Торы представляются в таком категорическом виде, ведь если я неправильно использую ступень, на которой нахожусь, – а я ее достиг с большим трудом, – то потеряю ее. Поэтому есть общее правило: "Предпочтительней сидеть и ничего не делать, чем делать что-то неправильно".
Вопрос: В духовном мире запрещены все связи, которые не порождают следующую ступень. Что значит "запрещены"?
Ответ: Это запрет на неправильный контакт с высшей ступенью. Если ты с той точки, с которой начинаешь контакт, хочешь подняться на одну ступень выше в постижении Творца, ты каждый раз постигаешь Его все глубже и глубже, и в итоге спускаешься ниже.
Это очень похоже на детскую игру, когда, передвигая фишку, ты движешься к финишу, и вдруг тебя отбрасывает назад.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 23.04.2014
Порой достаточно только одной книги, обладающей духовной силой, чтобы полностью определить дальнейшую жизнь человека…
И тот, кто прелюбодействует с замужней женщиной, тот, кто прелюбодействует с женой ближнего своего, – смерти пусть будут преданы, смерти пусть будут преданы прелюбодействующий и прелюбодействующая. [Тора, "Левит", "Кдошим", 20:10]
Все желания существуют в одном человеке и делятся на мужскую и женскую часть. Девять первых сфирот – это мужская часть. Десятая сфира, Малхут – женская часть.
Прелюбодейство с замужней женщиной – это использование не своего исправленного желания, ведь если у тебя не исправлена десятая сфира, то это не твоя женщина, поскольку она пока еще относится к другим девяти сфирот. Ты не можешь правильно пользоваться ею ради отдачи – не получится.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 23.04.2014
Тайны Вечной Книги. Что такое Тора на самом деле?
Тора – книга не о нашем мире и не о наших земных состояниях. Это некий код, система адаптации человека к высшему миру. И эта система устроена таким образом, что ведет меня к духовной цели при условии моего стремления к ней.