Вопрос: Как каббала относится к идеологии вегетарианства, основанной на нежелании приносить ущерб и страдания живым существам?
Ответ: Люди, делающие такое заявление, совершенно не понимают цели творения и того, как каждый вид в природе действует и существует ради другого более высокого вида существ.
Неживая природа существует ради того, чтобы вырастить растения, растения – ради того, чтобы вырастить животных, животные – ради того, чтобы вырастить человека, а человек – ради того, чтобы вырастить Творца.
Каждый уровень природы обязан поддерживать более высокий уровень. И подобно тому, как задача земли поддерживать растения и предоставлять себя в их пользование, так и задача животного – быть использованным человеком. Вопрос лишь в том, как именно использовать животных, в какой форме.
И потому нам даны законы, определяющие, как выращивать животных, как их забивать, как готовить мясо и как его есть. Все это описано во всех деталях в законах кашрута.
Если мы правильно выполняем эти действия, то освящаем ими и растения, и животных, поднимая их на ступень человека, и вместе с ним на следующий уровень. Ведь человек живет ради того, чтобы вырастить из себя Адама (человека), "подобного" (домэ) высшей силе.
Так я это вижу, благодаря знанию науки каббала и пониманию всей системы. Я не заставляю вегетарианцев есть мясо. Например, моя жена очень редко его ест, но не по идеологической причине, а просто потому, что у нее 2-я группа крови, при которой люди не очень любят мясо. То есть это происходит естественным образом.
Но проблема в том, что вегетарианцы обычно воюют за свою идею. Я еще не видел ни одного спокойного вегетарианца. Казалось бы, наоборот, те, кто поедают мясо, должны быть кровожадными и агрессивными. Но они выглядят более спокойными, может потому что сытые. А вегетарианцы, возможно от недостатка насыщения, обычно очень раздражительные и требовательные.
Я не понимаю, почему они так настаивают на своем. Пусть каждый ест все продукты, которые нам предоставила природа. Мы не понимаем, что находимся в замкнутой системе природы. И если мы в чем-то меняем свои привычки, то этим изменяем законы природы даже на неживом, растительном и животном уровнях.
Допустим, сейчас большая часть человечества решит стать вегетарианцами, то есть изменит свое отношение к неживой, растительной и животной природе. Таким образом, мы вносим в общую систему, интегрально связывающую нас вместе, новое отношение, противоположное изначально данному нам от природы.
Природа предполагала, что каждый уровень будет питать и выращивать следующий над ним уровень: неживой – растения, растения – животных, животные – людей.
Мы устроены так, что именно в такой форме должны использовать все виды пищи: соль и воду с неживого уровня, разрешенные овощи с растительного уровня и разрешенное мясо с животного уровня, выполняя все законы их приготовления.
Речь идет о законах природы. Я не просто ем, а выясняю этим свое отношение к общей природе. Ведь я должен соблюдать все правила, определяющие, что можно есть, а что нельзя, и если можно, то в какой форме. И если что-то нельзя есть, то возможно его можно использовать не в пищу, а как-то по-другому, например, выделанную кожу.
Все построено так, чтобы человек правильно использовал всю природу. Если же он этого не делает, то своим неправильным отношением к природе вносит искажение в общую систему и изменяет физические, химические и другие законы природы.
А потом мы удивляемся, что внезапно взорвался какой-то вулкан, образовалась волна цунами или в Лондоне необыкновенная жара до 50-ти градусов. Мы не понимаем, почему вдруг происходят такие катаклизмы, а ведь мы сами нарушили равновесие в системе.
Из 592-й беседы о новой жизни, 02.07.2015
Вопрос: 
Исследования
Исследование
Вопрос: 
Дети-аутисты, как лакмусовая бумажка проверки общества и родителей. Но мы не в состоянии принять таких детей, поскольку в нас нет гибкости общественного сознания. В общем-то, у нас его и нет.
Вопрос:
Вопрос: 
Вопрос:
Вопрос: 
Вопрос: 
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
Человеческое тело не совершенствовалось вместе с техническим прогрессом, а осталось все тем же. Поэтому стоит поддерживать его связь с природой, в которой оно действительно нуждается.
