Возник спор по поводу того, кому предоставить право броситься в море первым. Глава колена Иеуды, Нахшон бен Аминадав, первым бросился в воду. ["Мидраш рассказывает", недельная глава "Бешалах"]
Вопрос: Почему представители разных колен стали спорить, кому первым броситься в море?
Ответ: В каждом человеке есть и народ Израиля, и египтяне, и все остальные свойства. Неизвестно, каким из них он может преодолеть море. Поэтому он выбирает, с помощью какого свойства или их суммарного объединения – немного от египтян, немного от народа Израиля – двигаться вперед.
Человек анализирует: "Эти свойства я могу возбудить от египтян, для того чтобы продвигаться, иначе не убоюсь я и расслаблюсь, а эти – от Творца, чтобы успокоить египтян в себе, и двигаться в Его сторону".
Он постоянно задействует плюс и минус, как мотор, который работает на двух противоположных силах, вращающих его. Одна толкает спереди, другая сзади или крутит в стороны. А управляет этим сам человек.
Чем большими противоположными силами он может управлять и правильно соединять их в себе во имя достижения цели, тем он выше. Поэтому и происходит спор, почему должен прыгнуть именно Нахшон, а не другие свойства или их связка.
Когда люди из колена Иеуды увидели, что сыны Биньямина бен Нахшон опередили их, они начали бросать в них камни.
Камень (эвен) – от слова "авана" (понимание). Обычно, во время любых действий, человека одолевают различные мысли, стремление понять, осознать, что происходит. Но в духовной работе надо двигаться верой выше знания.
А человек начинает концентрироваться на собственных силах, упуская из виду, что только ухватившись за Творца, он может пройти море: войти в него как в матку матери, которая станет для него ковчегом, и воды моря расступятся.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 30.04.2014
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
Вопрос: 
Когда сыны Израиля добрались до берега моря, на них обрушились волны, встававшие перед ними стеной. Но евреи продолжали свой путь вглубь моря, выполняя повеление 
Кроме того, для защиты сынов Израиля Облако навело тьму на египетский лагерь. Казнь тьмой в Египте продолжалась лишь шесть дней (а не семь, как остальные Казни). Всевышний приберег седьмой день Тьмы именно для этого случая. 
Всемогущий повелел Моше, чтобы он простер руки над морем, и подул сильный восточный ветер. Тем временем сыны Израиля продолжали свой путь всю ночь, подходя все ближе и ближе к берегу моря. 
Рай и ад
Начало – в посте
Море отступит, когда оно увидит, что перед сынами Израиля несут гроб Йосефа. Точно так же, как он бежал от жены Потифара, море побежит вспять ради его потомков. ["Мидраш рассказывает", недельная глава "Бешалах"] 
