15.09.2026, 15:00 [#280833]
Сегодня мы находимся в состоянии, которое каббалисты древности назвали последним поколением.
Сегодня мы находимся в состоянии, которое каббалисты древности назвали последним поколением.
Вопрос: Проверка понятия отдачи производится с позиции наблюдателя или участника, желающего продвинуться в определенном направлении?
Ответ: Проверка понятия отдачи должна выявлять, действительно ли в этом заключена моя жизнь, моя судьба, я сам. Больше мне нечего выяснять в этом мире.
На каком бы уровне я ни находился, я просто беру свою жизнь и ежесекундно проверяю, как я отношусь к свойству отдачи на каждом этапе, причем не ради результатов или выводов, которые затем обязан реализовать, а лишь ради самой проверки.
И тогда вследствие этого мы получим осознание важности понятия отдачи, оно приобретет объем благодаря различным ситуациям, в которых мое желание получать выстраивает к нему свое отношение, мы начнем жить в этом. В конечном счете, речь идет об исследовании Творца и моего отношения к Нему, к этому свойству.
Вопрос: Проводя исследование, ты смотришь на ситуацию со стороны или находишься внутри нее?
Ответ: И так, и эдак, и изнутри, и снаружи. Это неважно. В итоге нам нужно проверять систему взаимоотношений "я – Творец". Другой работы нет.
Если человек не проводит границу между собой и своим "телом", то есть своим желанием получать, то как он может исследовать понятие отдачи и выстраивать отношение к нему? С чего следует начинать? – С отделения себя от желания получать. В той мере, в которой он способен отделиться от него, он может его исследовать.
Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026
Два полярных понятия: сердце и точка в сердце
Вопрос: Что дает мне возможность быть между намерением ради получения и намерением ради отдачи?
Ответ: Только сила свыше, окружающий свет. Во мне самом нет никаких возможностей.
Вопрос: Здесь необходимо идти против желания. А чтобы пройти махсом, нужно сильное желание. Как это сочетается?
Ответ: Мы не должны работать против желания. Сами желания не хороши и не плохи. Ни одно действие человека нельзя назвать хорошим или плохим, если говорить о духовном, а не о человеческом уровне. Я должен видеть только одно: совершается ли это действие ради блага Творца или ради блага самого человека.
Не нужно проверять желание. Допустим, если кто-то что-то украл, то, возможно, он совершил тем самым очень важное и полезное дело. Может быть, это была операция ради государства, ради родины, ради спасения человечества от каких-то злых сил – кто знает. Мы не можем рассматривать действие само по себе и утверждать, что оно запрещено.
Бааль Сулам пишет, что все нужно рассматривать не в абстрактной форме, а в форме, облаченной в материал, то есть выяснять, ради чего это сделано. Он говорит, что нельзя просто так упираться в понятие истины. Тора запрещает это, говоря, что истина истиной, но есть еще жизнь человека.
Таким образом, нужно смотреть не на действие, а на его суть, проверять, ради кого оно совершается. Именно поэтому я говорю, что если мы все время будем думать о понятии отдачи, нам станет ясно, что тем самым мы проверяем: кому это на благо. Отдача производится по отношению к тому, что вне меня.
Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026
Как мы изучаем, есть желание получать, которое само по себе не является ни хорошим, ни плохим. Есть намерение ради получения, являющееся злом, – это сердце. И есть намерение ради отдачи – это Творец, понятие отдачи. Два этих намерения: ради получения и ради отдачи – они не мои. Я нахожусь между ними и должен проверить, какое из них предпочесть другому.
Как я могу выяснить, чему отдать предпочтение? Если бы я находился в свойстве Бины, будучи уже отъединенным от намерения ради получения, и не пребывал ни в намерении ради получения, ни в намерении ради отдачи, тогда я находился бы над желанием получать и мог бы вынести решение. Но я еще не достиг этого. Я начинаю с животного намерения ради получения.
А начиная с него, я нахожу силы, советы, уловки, и через группу, через учебу с притяжением окружающего света прихожу к состоянию, когда хочу выйти из намерения ради получения на животном уровне этого мира. Тогда я помещаю себя в нейтральную точку: без намерения ради получения и без духовного намерения ради отдачи.
В духовном смысле, у меня нет ни желания получать, ни намерения ради получения, ни намерения ради отдачи. Я как бы нахожусь на махсоме, и только тогда во мне начинают раскрываться духовное намерение ради получения и духовное намерение ради отдачи.
А все, что я делал до махсома, было подготовкой, пониманием того, как, в сущности, работать с материальным намерением ради получения, еще не относительно Творца.
Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026
Спрашивали? Отвечаю!
Если всем управляет Бог, то за что наказывают человека?
Вопрос: Что значит "добавить в намерении"?
Ответ: Добавлять в намерении означает, что ты проверяешь себя и каждый раз раскрываешь, насколько не намереваешься действовать ради отдачи, то есть думаешь не о Творце, а о себе. В этом и заключается твоя внутренняя работа.
После выяснения нужно прийти к осознанию зла, попросить исправления, и затем совершить действие, чтобы все больше мыслей было направлено в сторону отдачи.
А когда у тебя действительно появится намерение ради отдачи, ты сможешь начать работать с желаниями, и это уже будет называться "зивуг дэ-акаа", ударное слияние.
Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026
Вопрос: Можно ли назвать святым то, что объединяет людей в любой группе общества?
Ответ: Святое – это то, что направлено к Творцу. "Святой" означает "отделенный". Намерение ради отдачи называется святым, поскольку оно отделено от намерения ради получения.
На свадьбе жених говорит невесте: "Ты посвящаешься мне", то есть выделена только для меня, а не для других.
В этом смысл слова "святой". Я посвящаю это Ему, то есть выделяю только для Него. Это называется святым, посвященным кому-то определенному.
Поскольку в творении у нас есть только две части: намерение ради получения и намерение ради отдачи – святым называется то, что отделено. Зачем нам путаться со своими стереотипами? Святой – это отделенный от меня, то есть то, чего во мне еще нет, чего я не приобрел, чего нет в моей природе.
Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026
Тора – это то, что человек получает от Творца как силу для исправления своего желания получать. Тот, кто именно так относится к Торе, к высшей силе, называется получающим Тору. Откройте Пятикнижие, посмотрите, сколько Творец говорит об этом. А пророки? – Весь их плач и увещевания, все, о чем они говорят, направлено только на то, чтобы получить силу Творца как исправляющую силу.
Все прегрешения заключаются в том, что человек не делает этого, а берет силу Торы и использует ее в иных формах. Тогда эта сила исчезает, и вместо нее возникает "золотой телец" или нечто другое. То есть против нее появляется сила клипы. Ведь клипа и святость всегда находятся друг против друга. Не бывает клипы самой по себе. Ты либо принимаешь высшую силу как святость, либо как клипу. И нет ничего посередине, чтобы каждая из них существовала сама по себе.
Представь, что ты, маленький, несчастный человек, живущий на этой бренной земле, хочешь сейчас связаться с Творцом, с высшей силой. У тебя есть только две возможности. Либо ты относишься к Творцу как к силе, которая придет и исправит тебя, либо используешь Его для чего-то другого. Все другое называется клипой, в которой, разумеется, нет Торы. Ты лишь хочешь использовать Творца ради собственных целей. Так это устроено.
Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026
Реплика: Есть такие конкурсы красоты – "Мисс Вселенная". Когда-то, кстати, это был бизнес Трампа. Всем казалось, это самый беспроигрышный бизнес. Но вот недавно его выставили на продажу из-за нерентабельности.
Впервые этот конкурс начался в 1952-м году. Проблемы с рентабельностью начались, как известно, перед "короной". Говорят, что это связано с падением числа зрителей.
Но у меня лично ощущение, что сегодня в мире внешняя красота стала меньше привлекать.
Ответ: Я думаю, что она стала более внутренней. Она получила более высший запрос, потребность от масс. Но в чем ее сегодня установить на самом деле, вследствие такого огромного балагана, который есть в мире? Это просто невозможно.
Вопрос: А можно сказать что-то о внутренней красоте человека? Как мне верить, что этот человек внутренне красивый? Из чего мне исходить, из каких критериев?
Ответ: Доброта, взаимопомощь, сострадание и так далее. Таких как бы простых истин. Того, что берет человека. Это внутренняя красота человека.
Вопрос: Вы сказали первое слово "доброта" и даже остановились. Для вас это самое главное, похоже. Что вы в это вкладываете?
Ответ: Это человек, который может воспринимать другого как близкого себе. Это потрясающее свойство! Это подарок Творца.
Вопрос: То есть вот это вы считаете самым большим свойством – доброту?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Существует ли дружба между мужчиной и женщиной?
Ответ: Нет. Дружба может существовать только между однополыми существами. Ведь если самое большое влечение – сексуальное, то значит, оно выше дружбы.
Вопрос: Что тогда означает: "муж, жена и духовное присутствие между ними"?
Ответ: Если муж и жена духовно соединяются между собой, тогда в этой связи они могут раскрыть Творца.
Вопрос: Что для Вас "идеальная семья"?
Ответ: Идеальная семья – это когда муж и жена вместе идут вперед в духовном и в материальном развитии, и пытаются создать между собой такую взаимную связь, когда между ними действительно возникает одно единое целое, где они раскрывают Творца.
Теоретически это возможно. Но в материальной жизни я таких примеров не встречал. И это естественно, ведь наш мир пока еще находится в разбитом состоянии. Возможно, мы дойдем до этого и практически. Должны прийти! В будущем это будет основой семьи.
Спутник, которого мне выбрал Творец
Из письма: "Почему мы так боимся потерять свою душу?"
Аудио (рус.):