24.07.2026, 11:45 [#226765]
Спрашивали? Отвечаю!
"Может ли мусульманин, христианин, буддист или другой верующий быть каббалистом?"
Спрашивали? Отвечаю!
"Может ли мусульманин, христианин, буддист или другой верующий быть каббалистом?"
Вопрос: Мы видим действия, но не видим намерений. Можно ли когда-нибудь увидеть, насколько велико намерение и насколько велико действие?
Ответ: Кли может ощутить, насколько велико намерение, согласно условию "из Твоих действий познаем Тебя". Как я могу оценить мать, которая отдает и отдает, если я лишь получаю-получаю, и у меня нет никакого свойства отдачи?
Когда я сам начинаю узнавать, что означает отдавать, или я вырастаю и во мне в животной форме возникают те же желания, что и у матери, тогда я вспоминаю, что мать сделала мне, и понимаю, насколько она любит меня, понимаю ее намерения. Я могу узнать намерения кого-либо только в том случае, если у меня будут те же самые намерения.
В желании получать не может быть слияния. Каждый постоянно находится в своем желании получать, которое не меняется. А желание отдавать, называемое намерением над желанием получать, меняется. И тем, что я меняю свое намерение, что означает изменение желания отдавать, я могу понять другого, его намерения.
У Творца нет намерений и действий. Только по отношению к нам Его действия, как нам кажется, могут быть плохими, а впоследствии они якобы раскрываются как добрые. Это потому, что мы постигаем Его из своих келим. Наше ощущение разделяется на кли и намерение, и действие может быть получением, а намерение, форма действия – отдачей. Поэтому в нас могут быть части, противоположные друг другу. Но в Творце этого нет.
Поскольку мы получаем от Него в своих келим, то и получаемое мы разделяем на две части: как это ощущается в наших келим и как это ощущается в нашем сознании, в нашем восприятии намерения. Тогда мы действительно думаем, что Творец поступает плохо, но намерение Его хорошее. Но с Его стороны есть лишь одно прямое действие.
Когда я могу получить от Него напрямую то, что исходит от Него? Когда я достигаю такого же намерения, как Он, и мое кли немедленно воспринимает его правильное прямое выражение. Тогда я расшифровываю это не в моих получающих келим, а только согласно своим намерениям отдавать.
Я помню, как перед операцией в больнице ко мне подошел врач – человек двухметрового роста и весом в 120 килограмм. Он сказал, что сейчас у меня будет немного неприятное ощущение, сел на меня сверху и чуть не вынул из меня душу. Моя грудная клетка была вся переломана, и он сказал, что сейчас сделает в ней отверстие. Он взял какое-то подобие сверла и воткнул мне в грудь. И это без анестезии, поскольку я находился в таком состоянии, что нельзя было ждать.
Я терял сознание и приходил в себя, но не чувствовал по отношению к нему никакой ненависти. Впоследствии мы говорили с ним об этом. Он удивился, что я помню все, что происходило, обычно человек полностью теряет сознание. Но я это помнил, для меня это было очень хорошим уроком. Человек причиняет тебе такую боль, что хочется умереть, только бы не ощущать ее, но ты не чувствуешь ненависти к нему. То есть намерение абсолютно властвует над действием, даже в пределах нашего мира.
Вопрос: Исправление разбиения – это только средство, чтобы достичь еще большего величия Творца?
Ответ: Все разбиение – в нехватке осознания величия, и все исправление – в осознании величия, так как экран, который мы называем намерением ради отдачи, строится в нас как результат уважения к Творцу: насколько я почитаю Его больше желания получать в себе, насколько я ценю Его больше себя. Все зависит от моего отношения к этому.
Вопрос: Как можно увидеть величие намерения?
Ответ: Величие намерения – результат величия Творца. Мы не можем измерить величие самих намерений. Ты спрашиваешь, как можно измерить свет – насколько он велик или мал? Ведь намерение – это свет.
Я могу измерить это лишь согласно келим, у меня нет другой возможности. Насколько келим могут присоединиться к намерению ради отдачи, насколько левая линия может включиться в правую линию – в этом, по сути, и заключается моя возможность находиться в намерении.
Я все измеряю в соответствии с келим. Я вообще не знаю, что такое свет. В моих келим есть какое-то явление – его я и называю светом. Поэтому вся наша работа – через келим.
Из урока по статье Рабаша, 23.07.2026
Вопрос: Как мы можем постоянно сохранять величие Творца?
Ответ: Человек растет за счет келим Творца. Он хочет ощутить, что готовит Творец, чем Он наслаждается и как Он проявляется по отношению ко нему. Человек приобретает у Творца Его келим, ведь из своих келим у него есть лишь точка в сердце. Вся величина Малхут за пределами точки в сердце – лишь за счет Дающего.
Что является величиной первой стадии (бхины алеф) из четырех стадий развития прямого света? – Осознание Дающего, качественный рост – рост понимания, а не физического объема. В духовном не может быть, чтобы я хотел один-два грамма одного и того же.
"Я хочу нечто" – это точка, одно наслаждение. Сверх этого я хочу более глубокого наслаждения, более связанного с Дающим, так как кроме телесных и человеческих наслаждений, находящихся в точке, все остальные наслаждения – за счет Дающего, за счет моей связи с Ним. Они приходят потому, что я нахожусь близко к Нему.
Это как если бы тебя взяли уборщиком во дворец и дали минимальное вознаграждение, чтобы только не умер с голоду, а все остальные наслаждения – лишь в той мере, в которой ты осознаешь, где ты находишься. Подобное мы видим и в нашем мире. Есть люди, близкие к власти, и их наслаждение не в зарплате, а от чувства сопричастности к власти.
Таковы примерно и наслаждения, находящиеся выше этого мира. Все они – за счет величия Творца в наших глазах. А все остальные наслаждения, которые мы получаем через тело или через окружение этого мира, как точка, как сто долларов, которые ты получаешь и тебе этого достаточно, ты не требуешь большего, а требование большего – за счет величия того, чему ты причастен.
И здесь ты действительно можешь увеличить важность этого настолько, что будешь получать бесконечное наслаждение. Все зависит лишь от важности, которую ты придаешь этому. Ты можешь находиться рядом с царем и эти сто долларов не будут иметь для тебя никакого значения – его значимость наполняет тебя. "Приверженный совершенному – совершенен".
Мы видим, что это работает и в материальном мире, в нашем эго, и не нужно большого вознаграждения. Но и в этом мире требуют от человека преданности. Это его плата за то, что дают ему осознание принадлежности к большим вещам, например, к власти. Законы противоположны в использовании, но это те же законы.
Из урока по статье Рабаша, 23.07.2026
Спрашивали? Отвечаю!
Зачем Творец создал всю Вселенную во всем ее разнообразии, если человек занят только собой?
Вопрос: Если свойство отдачи само по себе наслаждение, то что является его наполнением?
Ответ: Отдача – это и есть наполнение, больше ничего не требуется. Если я отдаю, значит наслаждаюсь. Конечно, для того, чтобы находиться на уровне Дающего, мне нужно знать, кому я отдаю, как Он наслаждается от моей отдачи, то есть я должен включить в себя Его келим, Его хисронот.
Я должен объединиться с Творцом и приобрести от Него все Его келим, все наслаждения, которые есть в Нем от того, что Он наполняет меня. Словно ребенок, который достиг уровня матери и чувствует все, находящееся в ней по отношению к нему и в келим, и в наслаждениях: как она ощущает их по отношению к нему, как она получает все от него и наслаждается им на 100%.
То есть посредством того, что творение хочет вернуть Творцу даже самое маленькое наслаждение, оно должно познать Творца во всем Его величии.
Свойство отдачи представляется нам чем-то незначительным: якобы кто-то дает и больше ни о чем не думает. Напротив, форма отдачи обязывает человека достичь огромных келим, а форма получения – как раз нет, так как во время получения келим закупориваются и не хотят больше: "Мне уже хватит, и так хорошо".
Кли уже начинает опасаться, что исчезнет, ведь оно отпечатано с наслаждения, которого хотело, и большее наслаждение, если не пробуждается новое кли, гасит его. То есть именно форма отдачи обязывает человека расти безгранично, постоянно, и все время быть на подъеме.
Из урока по статье Рабаша, 23.07.2026
Вопрос: Чего мы должны просить у Творца? Чтобы у нас было правильное желание?
Ответ: Нам нужны две вещи. Во-первых, скорбеть о том, что мы находимся в разбившихся келим, то есть думаем только о себе и хотим наполнить только себя.
Во-вторых, необходимо осознание величия Творца, величия свойства отдачи, что должно привести нас к стремлению к "отстроенному Иерусалиму". То есть, недостаточно сожалеть о том, что находишься в состоянии зла, необходимо еще стремиться к состоянию добра.
Это работа происходит в соответствии с двумя видами решимот, которые должны быть в нас: решимо дэ-авиют и решимо дэ-итлабшут, решимо от кли и решимо от света.
Решимо от кли показывает, в каком состоянии находится кли по сравнению с тем, каким оно должно быть. А решимо от света показывает, насколько характер моего отношения к Творцу должен быть таким, чтобы дать мне осознание, что Творец – это идеал, совершенство.
В нашем мире мы полагаем, что есть желание и внутри желания есть наслаждение – две вещи. Действительно, в желании получать так и происходит, но в желании отдавать это не так.
Само желание отдавать и есть наслаждение. Но поскольку человек строит его над желанием получать, то речь идет о ступенях исправления: насколько внутри желания получать его часть участвует в стремлении быть как Дающий.
Главное – это келим, а высший свет находится в полном покое. Поэтому человек должен стремиться к правильным келим, к правильному ощущению, которое каждый раз должно быть у него по отношению к Творцу.
Началом исправления называется "каждый, скорбящий о Иерусалиме", когда человек понимает, что представляет собой его скорбь, о чем она, о каком понятии, называемом "Иерусалим", идет речь, что такое разрушение Иерусалима, что это за духовное понятие, о котором он должен скорбеть и которое должно воплотиться в нем в правильной форме.
Если человек строит такое кли, то, конечно, от него не требуется большего, и он удостаивается того, что это кли будет исправлено согласно величине его скорби, поскольку она направлена на его эго, против его желания получать, против всех свойств, называемых разрушенным Иерусалимом.
И когда он сожалеет об этом, и это сожаление называется подъемом МАН, тогда он удостаивается исправления этого МАНа свыше. Свет приносит исправление, то есть экран на те келим, которые скорбят, что находятся в состоянии разрушенного Иерусалима, в желании получать.
Вопрос: Во внешнем мире состояние "разрушение Храма" проявлялось в разных событиях и именно 9-го Ава.
1312 год до нашей эры – посланцы Моше убедили народ не входить в Землю Израиля. 9 Ава 586 года до нашей эры – Навуходоносор разрушил Первый Храм. 9 Ава 70 года нашей эры – разрушение Второго Храма римлянами.
9 Ава 135 года – пала крепость Бейтар, последний оплот во Второй иудейской войне. 9 Ава 1290 года – изгнание евреев из Англии. И так далее.
Есть ли в этом какая-то мистика?
Ответ: Это не мистика, а информация, данность, четкие исторические даты, которые говорят об определенной повторяемости. То есть существует какой-то духовный или физический природный закон, который постоянно выполняется в эту дату.
Так же как в природе в определенные дни происходит солнечное противостояние или полнолуние, которые мы можем заранее вычислять, то же самое можно сказать о 9-ом Ава.
Это день великих событий, когда раскрывается зло, которое служит как бы трамплином к следующему состоянию. Согласно тому, что объясняет наука каббала, мы прошли всевозможные разбиения, относящиеся к 9-му Ава, и теперь этот день уже не грозит никакими разбиениями, ведь мы находимся в самом низком состоянии.
Наоборот, теперь мы можем только лишь стремиться к состоянию объединения, к построению так называемого Третьего Храма. Когда мы создадим его нашим совместным усилием, то выполним своем предназначение, и весь мир объединится в самом лучшем, высшем, вечном, совершенном состоянии.
Из ТВ программы "Духовные состояния. Девятое Ава – разрушение Храма"
Вопрос: Что поможет восстановить Храм?
Ответ: Я знаю только одно: если бы евреи в основной своей массе, даже не все и не полностью, но устремились к объединению, понимая, что это единственное спасение для них и для человечества, то тогда все человечество тоже пошло бы за ними в этом объединении, и мир стал бы подниматься духовно и физически, во всех отношениях, и исчезло бы зло с лица Земли – между людьми и вокруг.
Вопрос: Как прийти к такой чувственной, сердечной связи между нами?
Ответ: Только лишь из разбиения. Мы пытаемся привести людей к связи через объяснение, насколько они поймут. А то, что не поймут, почувствуют из несчастий, которые все-таки должны будут проявиться между ними.
Вопрос: Второй Храм был разрушен из-за беспричинной ненависти между людьми. Это очень серьезное состояние, к которому непросто прийти. В первый раз иудеи ощутили его у горы Синай после пребывания многих лет в Египте?
Ответ: Нет, они стали ощущать взаимную ненависть, будучи в Египте, – доносы, убийства. А еще раньше она раскрылась между сыновьями Якова: Йосефом и его братьями.
Вопрос: То есть должна быть сначала ненависть, а потом уже раскрывается любовь?
Ответ: Обязательно! А иначе ты не знаешь, что надо исправлять. Без раскрытия ненависти во всех ее видах не может быть никакого исправления и достижения связи вплоть до любви.
Из ТВ программы "Духовные состояния. Девятое Ава – разрушение Храма"
У всего зла, проявляющегося в мире, есть духовный корень.
Разбиение произошло на двух ступенях: Первый Храм и Второй Храм, пока оно не достигло полной меры. И теперь уже можно прийти к построению Третьего Храма, то есть состояния, которое мы строим на основе пройденных разрушений и так достигаем исправления всей действительности, всего мира. Это задача, стоящая сегодня перед нами.
9 Ава символизирует особую дату в календаре, отражающую духовный корень пройденных разбиений: крушение Первого Храма и Второго Храма. Это разбиение распространялось сверху вниз, и сегодня мы находимся у самого подножия этой лестницы, поэтому Первый Храм был выше Второго.
Первый Храм был на уровне света Хая, очень высоким, а Второй Храм гораздо ниже: на уровне света Нешама. Нам нужно было пройти через это падение: крушение Первого Храма и потом крушение Второго Храма, к полной потере духовного. И это для того, чтобы сегодня мы смогли подняться, совершить исправление этих разбитых духовных генов (решимот) и построить Третий Храм.
Разумеется, мы не строим его сами, а только выясняем это состояние и поднимаем разбитые решимот, и тогда приходит свет, который выстраивает духовный сосуд, называемый "Третий Храм".
Поскольку 9 Ава символизирует разрушение Храма, этот день считается днем траура. Но это не значит, что надо сидеть и плакать. Прежде всего надо задуматься, чтобы понять, что происходит и почему нам приходится скорбеть. Этот день приходит для того, чтобы учиться на нем, как восстановить свой дом святости, свою душу в исправленном состоянии, наполненном раскрытием Творца.
Кто виноват в разрушении Храма?
Поскольку мы – творения, мы всегда продвигаемся из пустоты к наполнению, из темноты к свету, от горького к сладкому, от ошибок к успеху. Только в такой форме мы можем постигать вещи на контрасте противоположностей, как преимущество света из тьмы. Чем больше темноты в наших состояниях, тем ярче между ними раскрывается свет.
Свет не может раскрыться больше, чем прежде была темнота, ощущение недостатка света. Поэтому успех и раскрытие обязаны быть результатом изгнания из духовного, ощущения того, что у нас нет Творца, нет понимания, нет даже желания жить и существовать.
До такой степени происходит падение и отрыв от истинной реальности, формируя в нас ощущение недостатка. И пока мы не постигнем всю глубину тьмы и отрыва от Творца, отсутствие истинной цели, мы не сможем прийти к противоположному состоянию.
Поэтому обязано произойти разрушение. И так устроено высшей силой, что сначала идет разбиение, а затем его осознание, из которого возникает желание и необходимость освобождения. Так мы продвигаемся, пока не достигаем полного избавления.
9 Ава – это корень разбиения и всех крушений, произошедших в истории. Но именно из этих дней и состояний разрушения вырастет освобождение и раскроется духовное, высшая сила, Творец – именно на том месте, в тех желаниях, где ощущалось отдаление и отрыв, темнота и разрушение.
Из урока на тему "Разбиение как возможность для исправления"
Разбиение как возможность для исправления
Вопрос: Что можно сделать, чтобы день 9 Ава перестал быть трауром?
К какому состоянию мы должны прийти, чтобы он стал праздником?
Ответ: Переделайте себя с получающих на отдающих, с ненавидящих других на любящих их, и этот день станет праздником.
