В статье "Когда время молитвы и когда время благодарности в духовной работе" Рабаш приводит примеры желаний, которые исходят из состояний, противоположных святости, чтобы привести нас к наивысшей святости. И не нужно удивляться никаким своим экстремальным состояниям.
Человек поднимается всё выше и выше – и вновь падает в пропасть, снова на него со всех сторон обрушивается зло. Внезапно происходят вещи, которым, казалось бы, нет места: ведь я работаю ради Творца, и вдруг такое! И дома, и на работе, и в стране – всюду.
Мы должны принимать все эти вещи как наиболее подходящие для продвижения. В частности, сейчас, когда мы понемногу начали работать с осознанием того, что такое качество усилия, начнут приходить еще более трудные вопросы, сомнения, чтобы мы выяснили, что же такое истинное намерение, как требовать свет, возвращающий к Источнику, что является соответствием Творцу.
Все эти понятия приходят постепенно, человек шлифует их, очищает, пока не извлечет жемчужину из всей этой горы отходов, ведь изначально он не видит, как отличить одно от другого. Поэтому не нужно бояться: чем выше мы поднимаемся, тем более ужасные, низменные вещи нам раскрываются.
Хотя не бояться невозможно, ведь каждая последующая ступень выше предыдущей, и "медведь" кажется еще больше, а человек кажется сам себе еще большим младенцем, боящимся этого медведя.
Но затем ступень постепенно проходит, человек растет на величину этой ступени и начинает дрессировать этого медведя, превращая его в "медвежонка" – в полезную и эффективную силу. И так это происходит всякий раз.
Бааль Сулам в статье "Дарование Торы" пишет, что чем больше человек, тем о более далеких от своего тела вещах он заботится. Вначале он заботится только о своем теле, потом о чем-то, что находится вне него: о детях, семье, друзьях, об обществе, о своем городе, государстве, о мире. А затем – обо всей действительности.
Из урока по статье Рабаша, 07.06.2026
Какое наилучшее время в процессе духовной работы для приложения усилий, продвижения? – Любое. Нет времени, которое не было бы предназначено для этого! В каждом состоянии у человека есть возможность сделать шаг по направлению к цели творения, к слиянию с Творцом, к вечности, совершенству, постижению – к отдаче. Но в каждом состоянии это можно сделать в иной форме.
До того, как мы приходим к состоянию ощущения Хозяина, у нас нет понятий ни "ради получения", ни "ради отдачи". Это все только детские игры, время подготовки, которое мы должны пройти, чтобы накопить различные решимот на будущее. А намерение получают от ощущения дающего, от ощущения чужого, другого, отличного от себя.
В науке каббала речь идет о двух типах природы: природе Творца и природе творения. Мы не можем изменить свою природу, но можем уподобить ее природе Творца с помощью намерения отдавать.
Тора называется "наука жизни", так как она дает жизнь – раскрытие света хохма в желании получать. Это может быть только в той мере, в которой желание получать исправляется светом хасадим в намерении ради отдачи, и только тогда, когда левая линия может соединиться с правой и быть как средняя.
Аудио (рус.): 
Вопрос:
Рабаш, статья 19, "Тора называется средней линией": Человек должен верить, что "Нет никого, кроме Него", т.е. что это Творец обязывает его совершать добрые дела. 
Старайтесь же поступать так, как повелел вам Бог, Всесильный ваш, не уклоняйтесь ни вправо, ни влево. (Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 5:29)
