Разумеется, наша обязанность в материальном мире – защитить себя, и как это заповедано, убить того, кто пытается нас убить. Но надо понимать, что этим мы лишь покупаем себе небольшую отсрочку для исправления своих душ, которое на нас возложено.
Однако солдат армии Израиля, находящийся на войне, не должен бояться, что в случае гибели не сможет завершить свое конечное исправление. Война устроена так, что, если ему суждено погибнуть – значит, он уже завершил свое исправление.
И это исправление влияет не только на тех, кто погиб или ранен, но на все круги вокруг них: семью, товарищей и знакомых, переживающих эту травму. Желания, размышления и действия, вызванные трагическим событием гибели солдат, исправляют мысли их близких, всего народа и всего человечества. Ведь все души – это, в сущности, одна душа, и через взаимное включение душ они влияют на всех.
Есть большая разница между гибелью от стихийного бедствия, от землетрясения, и гибелью солдата на войне. Ведь землетрясение – это причина неживого уровня, а смерть в бою – это причина человеческого уровня, и разница в исправлении душ огромна.
Война приходит для того, чтобы встряхнуть людей, и сократить для них время исправления. После войны обычно обновляются мысли, отношения. Поэтому до конца исправления невозможно совершенно избежать войн, и история продолжается. Цель войны – пробудить в желании новый отклик, чтобы с новыми желаниями, с опытом войны, люди стали способны принимать решения, более близкие к конечному исправлению.
В конце концов, в войне всегда побеждает только Творец – тем, что в итоге мы убеждаемся, что у нас не может быть никакой победы, если только мы не объединимся и не получим силы свыше. Все наше совершенство и мир – только в Творце.
А Творец хочет, чтобы мы поняли, что только объединение народа Израиля без всяких границ поможет нам спасти себя и весь мир от той пропасти, куда мы все постепенно сползаем. Поэтому будем крепки духом, не будем плакать, а как говорится, встретим завтрашний день с новой песней в сердце.
Из урока по статье Рабаша, 21.12.2023
Внутренняя война и внешняя война – это части одного целого. Каждый духовный корень должен облачиться в материальную ветвь. И казалось, что духовный корень уже когда-то коснулся материальной ветви, народ Израиля уже завоевал землю Израиля. Почему же опять идет война?
Дело в том, что корень и ветвь должны совершенно врасти друг в друга, оказав взаимное влияние. Корень приходит в такой форме, которая совершенно не подходит ветви, и должен получить сокращение, экран, отраженный свет, чтобы постепенно облачиться в материальную ветвь.
Война всегда вызвана несоответствием между ветвью и корнем. И та война, которая идет сейчас – это и есть война за завоевание земли Израиля, описанная в Торе! Это процесс, требующий времени. Нам нужно внутренне принять его, согласиться с высшим управлением и верить в спасение.
Только с помощью армии – силы, действующей снизу, и силы Творца сверху, мы сможем выстроить себя в правильной форме и победить. У нас нет других сил, кроме этих двух. Армия обороны Израиля – это действительно святое войско.
В Израиле принято относиться к армии со священным уважением. Но в израильской армии действительно есть духовная сила, которая поднимает народ Израиля на ступень Творца. Даже солдаты, которые далеки от занятий Торой и заповедями, в итоге включаются в эту систему, которая приводит нас всех к святости Творца. То есть они, может сами того не зная, ведут в Газе духовную войну.
А обязанность всех остальных – поддержать их всем, чем возможно. И здесь речь идет не только о материальной поддержке, а о том, чтобы соединиться сердцами и из нашего общего сердца помочь им добиться успеха во всем, что они делают. И таким образом, весь народ включится в эту духовную войну.
Из урока по статье Рабаша, 21.12.2023
Заповедь одиннадцатая – отделять десятину от плодов земли. (Предисловие Книги Зоар, "Заповеди Торы", п.244)
Вопрос: Как можно выполнить эту заповедь сегодня, если человек не работает на земле?
Ответ: В наше время это делается несколько по-другому. Но в принципе, мы должны понимать, что от всего, что мы получаем от природы, мы обязаны отделить десятую часть, которая не подлежит применению нами. Таким образом мы отделяем то, что можем употребить с добром для всех.
Реплика: То есть во мне есть часть, которую я не могу исправить, и я заранее отделяю ее от себя.
Ответ: Да, в том числе и в человеке, и в окружающих, и в животных, и в растениях, – во всем.
Реплика: Но физически люди тоже отдавали десятину. Это символизирует то, что они не могут исправить какую-то часть своих желаний – Малхут.
Ответ: Мы и сейчас это выполняем, только делаем это организованно от всего сообщества.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 10.12.2023
Закон "возлюби ближнего" основан на главном, единственном законе всего мироздания, всей природы – законе любви. Об этом было написано в Торе еще три тысячи лет назад.
Дело в том, что природа представляет собой единую, уравновешенную систему. Хотя нам и кажется, что иногда происходят какие-то совершенно непонятные события, катаклизмы, взрывы, но это все равно входит в один общий закон полного взаимодействия неживой, растительной, животной, человеческой природы, плюс еще более высоких ее слоев и тех низких слоев, которых мы не знаем (к ним относятся всевозможные элементарные силы, частицы и т.д.).
В мироздании все без исключения построено на абсолютном взаимодействии, абсолютной поддержке. И мы постепенно пытаемся разгадать это в наших науках, прийти к какому-то общему виду, форме, я бы сказал, формуле, по которой взаимодействует вся природа. Но пока мы до этого еще не дошли. В принципе, это и является целью развития человека.
Из ТВ программы "Практическая каббала", 19.12.2023
Вопрос: Вы сказали, что война заканчивается, когда реализуется ее цель. Что за цель может быть у войны, кто ее ставит?
Ответ: Война заканчивается в Окончательном исправлении (Гмар Тикун).
Но это не война, в которой мы воюем оружием, а противостояние сил отдачи силам получения. Поэтому можно сказать, что война идет постоянно от сотворения мира до Гмар Тикун.
Вопрос: Завоевание земли Израиля – это овладение каким-то конкретным желанием, либо любое желание можно сделать землей Израиля?
Ответ: Земля Израиля не существует просто так. Когда прошлые желания с намерением ради себя под воздействием сближения с Творцом становятся желаниями ради Творца, то они называются завоеваниями земли Израиля.
Из урока по статье Рабаша, 21.12.2023
Куда мы попадем, пролезая через игольное ушко?
Заповедь десятая – наложение тфилин и восполнение в высшем образе означает в духовном исправление основных эгоистических желаний, которые мы должны ограничить и обратить в добрые желания.
Наложение тфилина на руку и на голову символизирует исправление мыслей и исправление действий.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 10.12.2023
Президенты трех элитных вузов США не смогли дать однозначный ответ на вопрос: нарушают ли призывы к геноциду евреев положения кодексов поведения их университетов. Конгресс США квалифицировал их ответы как полное отсутствие моральной чистоты.
И спрашивается об этом: почему же [в него] вселился дух глупости, чтобы он согрешил? И он сказал: из-за того, что есть правило: "Глаз видит, а сердце вожделеет".
Получается, что если он увидел нечто плохое, – как зрением глазами, так и мысленным взором, – он обязан прийти к вожделению. (РАБАШ. Статья 5. (1988). Что такое в работе "Исраэль в изгнании – Шхина пребывает с ними")
Вопрос: В этом отрывке написано о том, как человек приходит к падению. Как на таком этапе, когда ты просто что-то увидел или подумал, сразу прийти к какому-то осмыслению, раскаянию и не развивать мысль, уводящую нас от цели творения?
Ответ: Возможность упасть в эгоистический соблазн постоянно встречается нам. Сначала ты смотришь на что-то, еще не понимая на что, потом ты как бы фотографируешь это в себе, затем начинаешь относиться к этому с чувствами.
И тут ты должен остановить себя, не давать волю чувствам, переключиться на что-то другое. То есть искать возможность отдачи, связи с товарищами, объединения и лишь тогда подключать чувства.
Аудио (рус.):