10.08.2026, 13:25 [#226018]
От чего зависит мощность, сила моей души?
От чего зависит мощность, сила моей души?
А если мы посмотрим немного глубже, то есть если мы произведем тщательную проверку среди тех, кто исполняет Тору и заповеди, желают ли они, чтобы им дали отдающие келим, и они хотят отдать за это желание получать, подавляющее большинство этих работников скажет, что они отказываются от этого, а они желают исполнять Тору и заповеди ради получения. Получается, что у них нет потребности в отдающих келим.
Поэтому как же можно сказать, что Тора и заповеди, в которых они прилагают усилия, дадут им вознаграждение – то, в чем у них нет потребности, а, наоборот, они боятся, что, неровен час, потеряют получающие келим, называемые эгоистической любовью? (Рабаш. Статья 22 (1987). Что такое подарок, который человек просит у Творца)
Рабаш пишет, что есть люди, которые выполняют Тору и заповеди, как будто бы они "совершенные" и "праведники", тем не менее, их практическое выполнение не говорит о намерении, и они вообще не понимают того, что Творец от них требует.
Большинство людей в мире выполняют Тору и заповеди только для того, чтобы получить вознаграждение в этом мире или в мире будущем, за исключением тех, которые хотят приобрести намерение ради отдачи, экран, что совершенно невозможно сделать, иначе как с помощью науки каббала. Работа на Творца – это сама наука каббала. Она означает уподобиться Ему.
Я ни в коем случае не отвергаю выполнение Торы и заповедей теми, кто выполняет их механически. Это называется начальной минимальной ступенью – духовно неживой, когда людей научили выполнять заповеди практически, но не научили намерению, поскольку их учителя не знают, что это такое.
Намерение – это экран и отраженный свет, которые можно приобрести только после многолетних больших усилий, находясь под воздействием окружающего света, приходящего к человеку при изучении науки каббала.
Речь идет о двух уровнях: уровень масс, что называется путем обывателей, и путь Торы, путь воздействия окружающего света, когда человек приобретает экран. Первое – отдельно и второе – отдельно. Но для меня тут нет никакого противоречия, и нет сопротивления этому. Я ничего не отвергаю, – просто есть Тора для тех, кто еще не развит духовно, и для тех, кто уже духовно развит.
Я жил в Реховоте, начал искать, суетиться, как будто бы вернулся в религию, искал что-то внутреннее и увидел, что нет там ничего. Я стал требовать от тех, кто вернул меня к религии, продолжил искать дальше.
Среди них был рав Фишер из Голландии, который сказал остальным: "Оставьте его, есть такие, которым надо больше внутреннего, помогите ему". Так я попал к раву Зильберману из Иерусалима. Он быстро понял, что я отношусь к тем, которым надо больше. Но и то, что я получил в Иерусалиме было мне недостаточно, поэтому я продолжил искать дальше, пока не нашел Рабаша.
Так что, есть такие и есть другие, ты не можешь ничего сказать.
Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026
Когда действия становятся заповедями
На какие наслаждения человек должен просить экран, чтобы приобрести его в качестве первой ступени? Невозможно существовать без желания, наслаждения, стремления насладиться. На что же тогда просить экран?
Духовные наслаждения скрыты, а материальные – открыты. Поэтому если поверх всех материальных наслаждений человек просит экран, чтобы все-таки как-то уподобиться Творцу, устремиться к Нему, присоединиться к Нему – это называется, что он приобретает первую духовную ступень.
То есть он достигает состояния, когда, с одной стороны, у него нет никаких наслаждений в этом мире, ничего его не притягивает, кроме Творца. Он чувствует отчаяние, так как в этом мире нет того, что может его наполнить, ему нечем питать свою душу ("нэфеш" – это получающие келим человека), ему не от чего наслаждаться. Без этого он просто не может существовать, он полностью обездвижен, обессилен.
С другой стороны, у него должно быть притяжение к чему-то, ведь иначе, на что он будет просить экран и исправление? Поэтому тут должно быть очень сильное стремление к Творцу, и если человек полностью приобретает эти два показателя, в соответствии с тем, что у него есть, тогда он получает свыше первый экран.
То есть, с одной стороны, "лучше смерть, чем такая жизнь, в этом мире нет у меня ничего, он мне не нужен, я болен любовью к духовному". С другой стороны, должна быть уверенность, что он может заставить Творца снабдить его экраном.
Все это постепенно накапливается в нем, и когда человек и его действия в отношении Творца сходятся в одну точку, то он удостаивается получения первого экрана. Тогда он ощущает присутствие Творца, его первое духовное желание присоединяется к экрану, и он становится зародышем ("убар").
Это и есть подарок, который человек должен просить у Творца. Эти вещи невозможно передать словами, их можно передать только тому, кто к этому готов, и тогда Творец позволяет ему просить.
Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026
Желание получать, которое создал Творец, неизменно. Но если человек использует его правильно, т.е. с его помощью уподобляет себя действию отдачи, тогда Творец помогает ему.
Он скрывает от человека его получающие келим, с помощью окружающего света дает ему возможность приобрести экран, намерение ради отдачи, и по мере того, как человек приобретает желание отдавать, Творец раскрывает ему получающие келим.
Согласно тому, что человек приобретает намерение ради отдачи, Творец добавляет ему желание получать, и человек получает ради отдачи, что точно соответствует действию Творца. И это, по сути, помощь, которая приходит к нам свыше.
С одной стороны, есть сокрытие на желание получать, против этого – сокрытие Творца, а с другой стороны, есть возможность с помощью методики каббалы научиться правильно получать: приобрести экран и с его помощью, посредством намерения отдавать, использовать желание получать правильным образом.
Это называется, что изначально света предшествовали келим, когда Творец создал кли, желание получать. А когда человек хочет изменить желание получать на ради отдачи, тут келим предшествуют светам: сначала приобретаем экран, и потом добавляем к нему желание получать. Поэтому тьма предваряет свет.
Таким образом от Творца приходят две вещи – то, что приходит напрямую, и то, что приходит непрямым образом. Наша задача – работать над желанием приобрести экран. В соответствии с этим Творец раскрывает нам часть нашего желания получать, чтобы затем мы могли его правильно использовать.
Это, в сущности, подарок, который человек просит у Творца. Не получающие келим, которые находятся в изобилии, и Творец Сам заинтересован в том, чтобы человек получал, поскольку такова цель творения: насладить сотворенных, – а именно намерение, экран нам необходимо получить от Творца, то есть прийти к намерению ради отдачи.
Не важно, как ты представляешь себе экран, но желание должно быть полным: "лучше смерть, чем такая жизнь", и если я не приобрету экран, связь с Творцом, я не согласен продолжать эту жизнь ни в какой другой форме, как только получить способность отдавать Творцу. Если человек достигает этого, он получает то, что просит.
Конечно, для этого необходимо очень большое усилие, поскольку несмотря на то, что Творец скрывает желание получать, но делает это относительно стремления ощутить Его самого. Однако материальные наслаждения этого мира, и животные, и те, что относятся только к человеку, Он не скрывает. И это самая низшая ступень, с которой человек может начать подниматься.
Из урока по статье Рабаша, 10.08.2026
Башни, пирамиды, мавзолеи – все это необходимо, человеку это надо.
Вопрос: Хоть они все разваливаются и однозначно развалятся?
Ответ: Да, а мы пока строим.
Вопрос: Почему в нас это?
Ответ: Нам нужен этот символ. Мы строим дом для нашего эгоизма.
Вопрос: То есть нам нужен символ, на который все время можно молиться. Вот это и называется "молиться другим богам"?
Ответ: Да. Это могут быть храмы, это могут быть пирамиды, неважно в каком виде.
Вопрос: В каком случае мы перестанем их строить? Когда у нас наступит этот этап?
Ответ: Только когда нам раскроется Творец.
Реплика: Последнее время вы постоянно на этом утверждении и именно на этом.
Ответ: А что еще может быть?!
Реплика: В то же время мы не знаем, когда Он раскроется.
Ответ: Мы не знаем, но только в этом случае. Это полностью покроет наши мечты, планы, будущее, всё! То есть, когда Он раскроется нам, тогда мы поймем, что все это была полная ерунда, и зря мы все это строили.
Вопрос: Вы сказали, что Творец – это милосердие, все время добро, любовь и так далее. Почему это такое жесткое милосердие, что это долго длится, что веками проливается кровь? Веками идут войны, а Он все не раскрывается и не раскрывается. Почему?
Ответ: Он раскрывается на определенных условиях! Что ты хочешь от Него?! Он должен раскрыться в состоянии Его абсолютного единения с людьми. А этого нет. И пока еще нет к этому никаких сближений.
Вопрос: Абсолютное единение людей между собой?
Ответ: Нет, с людьми. Творца с людьми.
Вопрос: Единение Творца с людьми? В каком случае?
Ответ: В случае – если мы будем по свойствам подобны Ему. То есть, если мы будем такими же, как Он, Он раскроется.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Почему каббала называется "тайная наука"? В чем заключается скрытая работа каббалиста?
Ответ: Практическая работа каббалиста заключается в том, что он как в лифте может подниматься и опускаться по ступеням своего эгоизма или альтруизма.
Он может спуститься с нулевого этажа вниз – в эгоизм, затем подняться из него на нулевой, цокольный этаж и начинать поэтажно подниматься вверх по 125 ступеням.
При этом в человеке происходят различные внутренние изменения. У него есть возможность подняться с уровня ребенка на уровень юноши, взрослого человека или старика, а потом последовательно опуститься обратно на каждый из этих уровней вплоть до самого нижнего.
Поднимаясь или опускаясь по каббалистической лестнице, можно менять в себе всевозможные параметры, свойства, перебирать и коммутировать их внутри себя. Этим мы как бы программируем, настраиваем себя, и каждый раз видим мир в том разрезе и стиле, на который целенаправленно настроились. Это и есть тайные практики каббалиста.
Находясь в рамках нашего мира, мы можем путешествовать во времени, в пространстве, в мирах по оси времени, можем очутиться в эпохе динозавров и наблюдать все эти состояния между собой.
Великий каббалист Бааль Сулам в своих трудах описал историю создания Земли и все периоды ее образования. Но он смог сделать это не потому, что изучал геологию, а потому что видел все эти состояния.
Для него не составляло труда войти в них, словно взять бинокль, или микроскоп, или телескоп, и в соответствии со своими личными внутренними инструментами правильно настроить себя, чтобы увидеть и познать любой период.
В этом и заключаются так называемые "тайные" каббалистические практики. На самом деле они – не тайные, но каббалист не может передать их другим. Он может лишь сам пользоваться ими, потому что они – его внутренние свойства. Научиться расширять диапазон своего внутреннего видения может каждый, если будет систематически, серьезно заниматься каббалой и сам станет каббалистом.
Тогда, правильно настроившись, он сможет "выходить" из себя и путешествовать выше нашего мира – во всех системах мироздания. Ведь наш мир – самый маленький, ничтожный и серый, который, согласно каббале, существует только в нашем неисправленном восприятии, в нашем мнимом воображении.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.2
Из письма: "Пусть Творец оставит меня в покое".
Вопрос: Как проверить, что мое усилие не только количественное, но и качественное?
Ответ: Что может быть признаком, что я сделал правильное, качественное усилие? Сказано: результат добрых дел – радость.
Если человек приходит к радости после того, как совершил усилие и действительно вложил все, то радость, которую он ощущает, – от самого усилия. Не от того, что получает от него, а от того, что ему дали возможность сделать само усилие, и он совершает его, и знает, что оно действует.
Вижу я это или нет, но это работает. В мироздании вообще ничего не исчезает. Бааль Сулам говорит, что даже страдания маленькой вши, которая кряхтит, чтобы добыть себе пищу, тоже присоединяется ко всеобщему страданию, которое строит кли Конечного Исправления. Ведь неживое, растительное, животное, говорящее – все обязаны присоединиться к одному кли.
Но нас это должно привести к радости, что мы действительно находимся в колее, по крайней мере, в каком-то осознании цели, и чувствуем, что мгновения не проходят даром. А результат этого – радость, что мы все же связаны с Божественностью.
Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026
Вопрос: Десять душ – это десять сфирот?
Ответ: Души – это не сфирот. Душами именуются люди, находящиеся рядом со мной, которым нужно то же, что и мне, и они могут помочь мне в работе. Поэтому я нуждаюсь в группе. Но при этом обратиться к ней я могу только при условии, что мне известна цель: прийти к слиянию с Творцом. Тогда мое обращение будет правильным.
Иначе это будет мне во зло. Я начну строить какой-нибудь кибуц-колхоз, который в итоге рухнет, поскольку это всё эгоистично. "Конец действия – в изначальном замысле". Сначала я должен продумать, к чему я должен прийти, и только потом, исходя из цели, начать работать: объединяться с другими душами.
Если я просто хочу объединиться с людьми, допустим, с одним, потому что он сильный, а с другим, потому что он умный, а этот умеет устраиваться и поможет мне тоже так сделать, а этот богатый, а тот спокойный, значит успокоит меня, а тот веселый, значит будет меня веселить. Если я пойду по такому пути объединения с людьми, то я не попаду в правильную группу, которая поможет мне толкать тяжелый груз к цели.
К другой цели, может быть, но не к духовной. То есть в соответствии с этим я должен выбирать единомышленников, которые движутся со мной в одном направлении.
Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026
Как узнать, каким я должен стать?
Вопрос: В чем разница между обращением к Творцу и обращением к душам?
Ответ: Разве человек понимает, что желание Творца – отдавать Своим творениям? Пока он не поймет, что должен прийти к любви к Творцу, к слиянию с Ним, и это невозможно без того, чтобы он подготовил свое кли, которое называется соединением с остальными душами, он ничего не начнет делать.
Мы должны понять, что можем действовать в духовном мире только в той мере, в какой связаны между собой в материальном мире. Допустим, перед тобой лежит какой-то тяжелый предмет, который ты должен сдвинуть. Но ты видишь, что один ты не справишься. Тогда ты обращаешься к кому-нибудь еще, или к нескольким людям, пока не наберется достаточно народу, чтобы сдвинуть его.
Так представь себе, что ты находишься внизу, в этом мире, и чтобы добраться до 125-й ступени, тебе нужно сдвинуть нечто тяжелое, что с каждым разом становится все тяжелее и тяжелее. Чем больше ступеней ты хочешь преодолеть, тем с большим количеством душ ты должен соединиться, чтобы помогли тебе сдвинуть эту тяжесть. И так ты продолжаешь, пока не соединишься со всеми, иначе не достигнешь цели.
Чтобы подняться на первую ступень, тебе достаточно аннулировать свое эго, допустим, перед десятью другими, то есть соединиться с десятью душами. Для второй ступени – с сотней душ, для следующей - с тысячью, и так далее.
Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026
Аудио (рус.):