6.11.2026, 11:45 [#363736]
Как мысли и чувства влияют на развитие человека?
Как мысли и чувства влияют на развитие человека?
Почему от нас сокрыто, что отдавать – это хорошо? Чтобы вор не бежал впереди всех, крича: "Держи вора!" Если бы я знал, что отдавать – это хорошо, выгодно, тогда бы я отдавал с намерением насладиться: "Отдавать, так отдавать, я это сделаю – главное, чтобы мне было хорошо".
Невозможно прийти к свойству отдачи, пока не отсечешь себя от перспективы получения хорошего результата, а иначе это не называется отдачей.
Поэтому прежде всего необходимо сделать сокращение ("цимцум") буквально на каждое действие, чтобы результат альтруистического действия не был ощутим в получающих келим ни в каком виде самонаслаждения. Только после этого можно действительно отдавать, тогда увидишь, как это прекрасно.
Как и где я могу увидеть, насколько это хорошо? В каких келим я почувствую, что это добро? Лишь в отдающих келим. Но где же эти келим? Их у меня нет!
Оказывается, есть, и ты это увидишь. Эти келим находятся в отраженном свете, то есть в келим, которые ты приобретешь от хисаронов других – тех, кому будешь отдавать. Именно там находятся твои келим, с которыми ты должен работать. Однако твои собственные келим – это "каменное сердце" (лев а-эвен), поэтому на них ты должен сделать сокращение и не использовать их.
Помимо точки в сердце, в тебе сегодня нет ни одного кли, с которым ты мог бы работать в духовном. Где находятся эти келим? В каждом из твоих товарищей, сидящих здесь. В них находится твоя собственная частица, проникшая туда в результате разбиения сосудов, а ты должен объединить их, собрав со всех товарищей. И тогда ты ощутишь каждого, почувствуешь, что буквально все они находятся в тебе, в твоем сердце.
Посмотри, каким образом ты должен быть связан со всеми, а иначе, где ты возьмешь эти келим?! Ты войдешь в духовный мир за счет кли, слепленного из келим, находящихся в каждом из группы. Больше тебе ничего не поможет, по-другому ты не постигнешь духовное.
Ты должен охватить всех, как спрут, проникнув и ощутив сердце буквально каждого товарища, ведь только там находятся твои келим.
Проходят годы, пока ты начинаешь слышать, что товарищи нужны тебе, потому что в них находятся твои келим, твое духовное постижение. Выходит, что ты работаешь, вкалываешь, а духовное получаешь в них. Как такое возможно?! На их банковском счету твой заработок?! Как совладать с этим?
Мы делаем друг для друга распоряжение о постоянном свободном доступе к банковскому счету каждого из товарищей. Это называется "заключить союз". Такая взаимосвязь и есть "арвут" – гарантия, взаимное поручительство.
Вопрос: В чем смысл сказанного, что творения должны проявлять друг к другу милосердие?
Ответ: Это означает, что творения исправят себя и начнут взаимодействовать друг с другом на основе милосердия, а не на основе желания получать, когда каждый стремится использовать другого для своей выгоды, для собственного наслаждения.
Общее исправление, как сказано в статье "Поручительство", заключается в существовании во всем мире такой формы взаимосвязи между людьми, когда каждый заботится обо всех остальных, а все остальные о каждом.
К этому нам придется прийти либо хорошим путем (по доброй воле), либо путем страданий, по принуждению.
Вопрос: Для этого сотворен мир?
Ответ: Да, мир создан для милосердия. На трех основах стоит мир: на Торе - правая линия, на усилиях – левая линия, и на проявление милосердия в действии (альтруизм) – средняя линия.
Вопрос: Бина – это отношение творения, перенявшего свойства Творца, к своему Создателю, но не к остальным творениям?
Ответ: Творец относится к творению с милосердием. Человек должен впитать в себя свойство "хэсэд" (милость) и, исправив себя, уподобиться тем самым Творцу. Какова связь между отношениями творения с Творцом и творения с остальными творениями?
Поскольку творение не одиноко, а существуют еще другие создания, и только через них творение может проявить свое отношение к Творцу, то нет разницы, с кем эти отношения – с остальными творениями или с Творцом.
Кто такой Творец? – Тот, кто наполняет светом общую душу. Помимо этого, мы не знаем о Нем ничего. Это правдивое представление о Творце, а не то, что воображают себе люди, не находящиеся в процессе исправления, в их надуманных представлениях о том, что такое человек, что такое душа.
Свет, наполняющий кли во всей его полноте, относительно кли называется Творцом. Этот свет, наполняя кли, в равной мере относится ко всему кли. Если я желаю быть равным по свойствам свету, тогда мне необходимо выполнять точно такие же действия, как Творец.
Я не в состоянии совершать эти действия по отношению к Нему, но я должен быть подобен Ему. Чтобы стать таким, как Он, и так же, как Он, относиться к другим душам, я, осознав, что такое милосердие ("хэсэд") и переняв это свойство, обязан реализовывать его по отношению к остальным душам.
В итоге человек, который продвигается в своем исправлении, приобретая осознание и получив затем внутренний толчок, начинает так относиться ко всему миру. Как пишет Бааль Сулам, по мере развития человека он начинает проявлять свойство милосердия по отношению к группе, обществу, народу, всему миру.
А на более высоких духовных ступенях свойство "хэсэд" выражается в том, что постигающий духовное, перенимая на себя страдания всего общества, исправляет их. Дело в том, что соответствие Творцу требует от человека стать действительно таким, как Он, по отношению к остальным людям. Это то, что мы приобретаем в процессе духовного развития.
Из урока по статье Рабаша, 06.11.2026
Вопрос: Что означает "истина"?
Ответ: Истина, как противовес желанию получать – это свет хохма, поэтому запрещено работать с ним, поскольку он стоит напротив желания получать.
Милосердие как свойство бины – это исправление творения, а истина – это цель творения.
Из урока по статье Рабаша, 06.11.2026
Вопрос: В ходе исправления творения приобретают не только свойство милосердия, но и желание получать?
Ответ: Желание получать не является свойством. Свойство – это то, во что это желание облачается как во внешнюю форму. Само по себе желание получать – это материал, не имеющий никакой формы, и потому оно всегда остается неизменным.
Согласно тому, насколько человек способен сделать исправление на это желание, оно раскрывается ему в виде все более нарастающего эгоизма, давящего на человека со все большей силой. Соответственно свойства, которыми человек наделяет это желание, формы, которые он может придать этому желанию, исправляя его, становятся все более возвышенными, постепенно преобразуясь в свойства милосердия, "хэсэд".
Вначале исправление желания получать заключается в том, что оно перенимает свойства Бины и подавляет свои собственные. Такое состояние называется "катнут" (малое состояние).
После того, как желание получать приобретает все свойства Бины, оно прекращает подавление своих собственных свойств и начинает с ними работать вместе с приобретенными им свойствами Бины, и тогда достигает уровня Кетэр.
Из урока по статье Рабаша, 06.11.2026
Человек, творение – это желание получать. Все меры этого желания вместе взятые – в общем и есть творение.
"Хэсэд" (милость, милосердие) – сила, которую получает творение, чтобы исправить себя и достичь Конечного Исправления, вследствие чего человек получает внутрь себя высший "хэсэд" – высшую милость, называемую желанием насладить сотворенных.
Это и является замыслом творения – привести человека к состоянию наивысшего блаженства.
Получается, что "хэсэд" – это исправление и также цель творения, поскольку сам замысел в целом называется милостью. Как сказано: "Мир построен милостью (милосердием)" – то есть все состояния, переживаемые творениями, посылаются им, исходя из милости, из того же замысла творения насладить Свои создания.
Именно милосердием они подталкиваются к духовному, поскольку прийти к цели творения – это значит приобрести свойства самой цели. Поэтому сила суда ("дин") – желание получать, перенимая свойства милосердия ("хэсэд"), приходит к милости – получает "хэсэд" и наполняется им. То есть всё превращается в одно – в милосердие.
Вопрос: Кто даст мне эту первую мысль, что мне надо подняться над эгоизмом, что я должен так прожить жизнь, чтобы…?
Ответ: Это дается свыше, Творцом, который дает человеку такое ощущение, состояние. Это и называется "зародыш его души". А то, что человек развивает в себе это состояние, это уже развитие души.
Вопрос: А развить ее можно только с помощью окружения? По-другому не выйдет?
Ответ: Нет, а как?
Реплика: Сам как-то.
Ответ: А с чем ты будешь это сравнивать? С помощью чего ты будешь изменять себя?
Вопрос: Никак?
Ответ: Никак.
Вопрос: То есть я "сошел на берег" – прожил эту жизнь – и я поднимаюсь снова на этот "корабль"?
Ответ: Конечно.
Вопрос: Смерть является моим отплытием?
Ответ: Да, и "отплываешь" дальше. Вот как у Данте.
Вопрос: Каждый день я проживаю жизнь как надо – куда я "отплываю" дальше?
Ответ: Ад, чистилище, рай.
Вопрос: Можете коротко объяснить три этих понятия? Когда-то мы говорили об этом: ад, чистилище, рай.
Ответ: Ад – это то, что я начинаю ощущать свой эгоизм, в котором я все время существовал и в котором еще сейчас существую, как ад.
Чистилище – я должен от него избавляться. Абсолютно и полностью, безоговорочно заменять его на отдачу и любовь. И тогда в этих исправленных состояниях я ощущаю рай. Все просто.
Вопрос: Так просто! 🙂 Почему же мы не такие?
Ответ: Ничего, ничего! Это все хорошо.
Вопрос: Чего же мы в рай-то не хотим?! Что же он нам не подсвечивает? Подсветил бы и побежали.
Ответ: Да нет! Заманивают только в ад.
Реплика: Если можно, завершите, пожалуйста.
Ответ: Я желаю всем нашим слушателям не забывать, что нас ждет "корабль".
Вопрос: Который повезет нас в рай, в конечном итоге?
Ответ: В итоге – да. В итоге – всех.
Но давайте мы уже сейчас начнем освобождаться от этого нашего гнусного, эгоистического состояния.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Что такое Творец?
Ответ: Творец – это единая и единственная сила природы.
Вопрос: Какую информацию передает Творец человеку?
Ответ: Только то, что необходимо человеку, чтобы быть в этом мире полезным объектом.
Вопрос: А как быть в этом мире полезным?
Ответ: Любить.
Из ТВ программы "Блиц вопросы и ответы"
Раскрыть для себя, кто я такой на самом деле, – невероятная работа человека.
Реплика: Как правило, в природе слабый всегда отменяется перед сильным. А Вы говорите, что чем больше я буду видеть Творца великим по отношению к себе, тем больше у меня будет сил идти против Него.
Ответ: Творец не может просто раскрыться. Но если я получаю силы вернуться к Источнику, силу экрана в размере раскрытия величия Творца на 100%, тогда для чего мне нужны все эти ступени восхождения к Нему?
Дело в том, что если Он раскроется сразу на все 100%, то у меня не будет возможности быть самостоятельным. Эти ступени определяют, насколько я могу сохранить свою независимость от Него, чтобы не быть полностью подвластным Ему.
Что говорит экран, который отталкивает свет обратно? – Не властвуй надо мной!
Ты создал во мне желание получать, и действительно мои желания зависимы от Твоих наслаждений. А я не хочу, чтобы они входили в контакт с наслаждением, иначе мне конец, я не смогу их контролировать. Значит, сокращение остается, и это означает, что приходит свет и экран отражает его обратно.
Чем дальше ты будешь продвигаться, тем больше ты будешь требовать раскрытия Творца, чтобы у тебя была сила получать ради отдачи. Если Творец раскроется больше, значит и экран у тебя будет больше.
Из урока по статье Рабаша, 05.11.2026
Вопрос: Сказано, что замысел Творца в том, чтобы творение достигло Его ступени. Но кто определяет пути достижения этого?
Ответ: Творение само решает, как оно будет продвигаться. Когда оно становится способным изолировать себя от Творца, то принимает решение, что хочет раскрытия Творца с целью построения экрана. Тогда согласно этому оно уже определяет весь процесс.
Оно раскрывает, что только постижение Творца может исправить его, сделать самостоятельным, и просит этого. Но решение остается в руках творения. Ничего не происходит иначе, как посредством его усилий.
Нет нескольких путей. Путь Торы и путь страданий существует только для того, чтобы понять, что лишь раскрытие Творца может исправить меня. Однако до этого решения у меня есть как бы два пути: путь Торы и путь страданий. Но как только я прихожу к этому осознанию, у меня уже нет двух путей.
Исправление осуществляется только посредством раскрытия Хозяина, чтобы я устыдился, захотел быть как Он, пожелал отдавать Ему, воздействовать на Него. Исправление заключается в том, чтобы прийти к этой точке и пойти дальше, но чтобы дойти до этой точки, мне нужны путь Торы и путь страданий.
Я могу думать, как это раскрыть: посредством группы или своих страданий. Но далее у меня нет никакой возможности определять качество ступеней, строение своей души, как я должен продвигаться. Это человек не решает, это в руках Природы – природы его внутреннего строения души, природы Творца, как Он раскрывается и в какой форме. Здесь нет места для свободного выбора творения.
Наш выбор, наша свобода только в том, чтобы прийти к решению, что я якобы собственными усилиями пришел к этому и сейчас определяю, что хочу сократить желание наслаждения ради себя, и требую Его раскрытия как Хозяина, Его величия, важности, потому что это послужит мне для создания экрана.
Это решение также следствие того, что Творец раскрывается как окружающий свет. Так где же здесь я? Я проявляюсь через свои действия, используя любые возможности, особенно работу в группе, распространение и так далее. Этим я притягиваю окружающий свет. Вся моя работа заключается в том, чтобы привести в действие силы Природы, Творца и мои собственные внутренние силы.
Но после того, как я их задействовал, определил меру их включения и воздействия, я пользуюсь силами, находящимися в Природе. Сами эти силы я не могу изменить, но решить, чтобы это произошло, захотеть этого я в состоянии. А если я не захочу, то эти действия не будут ощущаться мной, это не будет называться, что я возвращаюсь к Источнику, что я исправляюсь. Я должен прийти к ощущению хисарона.
Если я приду к необходимости действий исправления, то это произойдет, этим я исправлю свой хисарон, а иначе действия проходят как будто мимо меня, я их не ощущаю. Иногда ты сидишь что-то слушаешь год, два, и это пролетает в сантиметре от твоих ушей, пролетает-пролетает. И вдруг – бум, ты слышишь. Ты вдруг просыпаешься, что-то услышал, какое-то слово.
Почему же ты раньше не слышал?! Ты не мог, потому что у тебя не было внутреннего кли – желания. А сейчас оно у тебя сформировалось и его заинтересовало то, о чем мы говорили уже несколько лет, и то, что раньше проходило мимо, сейчас вошло в ухо. Образовалось отверстие именно чтобы услышать эту вещь, и она входит.
Из урока по статье Рабаша, 05.11.2026
В духовном мире не как в материальном, где есть различные объекты и мы можем сказать: вот Моше, Яаков или Ицхак. В духовном сразу ощущается, что эта сила управляется Творцом, а эти силы, желания, мысли и намерения управляются творением. Это как будто два разных цвета.
Не то, что творение соглашается со скрытием (цимцум), оно желает скрытия, оно его устанавливает. Насколько оно устанавливает скрытие, настолько Творец раскрывается. А творение скрывает Его и использует только в той мере, в какой желает. Эта ступень называется махсомом.
От махсома и далее каждая духовная ступень определяет степень раскрытия Творца и, соответственно этому, меру скрытия Творца со стороны творения. То есть у нас всегда есть стопроцентное разделение между ними. Условие Первого сокращения не отменяется.
На протяжении всех ступеней есть разделение между Творцом и творением, что является следствием Первого сокращения. Только на самой высокой ступени это разделение выглядит так, что сокращение как бы на сто процентов принадлежит творению, но на самом деле это сделал Творец. Внизу это сто процентов Творец. А посередине это как два треугольника: верхний и нижний.
В середине на каждой ступени, скажем на двадцатой ступени из ста, номер 20 означает, что творение сокращается на 20%, а Творец раскрывается на 20%, и скрывается на 80%. И так пока творение не сделает на себя полное сокращение и не скажет: я сохраняю цимцум на 100% и мне не нужны Твои наслаждения, мне нужно Твое раскрытие только для того, чтобы быть подобным Тебе.
Но на каждой ступени есть сто процентное сохранение сокращения, только изменяются отношения между Творцом и творением, и это определяет высоту ступени.
Из урока по статье Рабаша, 05.11.2026
