12.06.2024, 21:35 [#298625]
В Израиле отмечают праздник Шавуот.
Шавуот называют праздником дарования Торы, когда свыше нам было предложено раскрытие методики выхода в высший мир.
В Израиле отмечают праздник Шавуот.
Шавуот называют праздником дарования Торы, когда свыше нам было предложено раскрытие методики выхода в высший мир.
Вопрос: После выхода из Египта происходит получение Торы, которое олицетворяет особый праздник Шавуот. Получение Торы – это получение высшего света, с помощью которого человек может исправить себя до уровня Творца.
Почему это произошло именно на горе Синай?
Ответ: Гора Синай олицетворяет собой ненависть к нашему эгоизму, благодаря чему мы и можем получить высший свет.
Мы получили методику исправления эго, поскольку ненавидели его, т.к. стоя под горой Синай, видели, насколько этот эгоизм ненавистен нам, насколько он против нас. Мы готовы были буквально закопать себя под этой горой, если не получим силу исправления.
Только после этого мы смогли войти в Землю Израиля, в Эрец Исраэль.
Эрец – это желание, Исраэль ("Исра-Эль") – направленное прямо к Творцу ("Яшар-Кель").
Будучи в Земле Израиля, мы построили там Первый и Второй Храм, которые олицетворяют объединение всей души в ее головном виде, называемом Исраэль. А в наше время мы должны подтянуть к этому не только себя, но еще и все человечество, и достичь Третьего Храма.
Из ТВ программы "Основы каббалы"
Шавуот – праздник обретения связи с Творцом
Праздник Шавуот наступает на 50-й день после Песаха. 49 дней происходит подсчет "омера", словно подсчет связанных снопов, потому что основная работа человека – связать себя с Творцом. Если мы связываем всех нас вместе нашими желаниями, намерениями, то создаем один общий сосуд, создавая место для раскрытия света Творца.
В душе есть 7 сфирот, 7 свойств, развивающихся в голове духовного парцуфа (рош): Хэсед, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, Малхут. В каждой сфире есть еще по семь, то есть всего 7х7=49, а все вместе с их обобщением получается 50.
Поэтому на 50-й день после выхода из Египта, с того момента, как мы начали исправлять наш духовный сосуд, связь между нами, мы приходим к этому особому дню, где возникает соединение между всеми. Этот день называется праздником Шавуот.
В Египте мы еще находились под властью желания насладиться и не могли связаться друг с другом. Фараон держал нас в рабстве и не давал соединиться между собой. А когда мы сбегаем из рабства у Фараона, то уже можем начать соединяться – для этого мы и бежим от него. Ведь в Египте было очень хорошо в материальном плане, только в духовном смысле было плохо, из-за невозможности объединиться.
Те, кто хотел объединения, считая это духовным выигрышем, и не боялся ради этого поступиться материальным – те вышли из Египта. Начиная затем соединяться между собой, мы приходим к состоянию "омер", сноп. Так мы соединяем часть за частью, подсчитывая эти связки, пока не доходим в подсчете омера до последнего 49-го дня, когда мы уже в состоянии получить от Творца свет, который нас наполнит.
А в течение 49-ти дней мы получали только свет исправления, потому это называлось подсчетом омера. Каждый раз мы обнаруживали между нами эгоистические свойства, не дающие нам соединиться, но старались их исправить и соединить, пока на 50-й день все наконец не соединилось, и мы достигли общего свойства взаимной отдачи между нами и от нас к Творцу. Теперь Творец тоже может дать нам свет, и потому это называется днем дарования Торы.
Символы этого праздника – молоко, знак отдачи, и объединенная группа, связанная вместе в один сноп (омер) и слитая с Творцом.
Рабаш, статья 30, "Чего требовать от собрания товарищей": Каждый должен стараться принести в группу дух жизни, полный надежды и энергии так, чтобы каждый мог сказать себе: "Сейчас я начинаю работать с чистого листа". Ведь до того, как пришел в группу, он был разочарован своим духовным продвижением. А сейчас группа вдохнула в него жизнь, дух, уверенность и силу преодоления.
В каббале есть очень четкий принцип: есть каббала и есть материальная жизнь. Разделите это четко железной стеной.
В этой жизни твое личное – это твое животное тело, пища, семья, дети, все, что хочешь – пожалуйста. С другой стороны – это постижение Творца, наши занятия, группа, но не смешанная, и товарищи.
Поэтому, хотя мы и состоим из двух частей, мужской и женской, но смешивать их нельзя. Однако женщине дается полная возможность задавать вопросы, слушать, участвовать.
У женщин очень мощный хисарон, чувствуется, как они давят на мужчин – это очень хорошо. А мы должны брать их чистый хисарон, чистое желание и подключать к себе.
Это то, что мы изучаем из строения духовного парцуфа. Малхут, находящаяся внизу – это женская часть. А сокращение (цимцум), экран (масах), отраженный свет (ор хозер) – это все мужская часть, которая включается в девять первых сфирот, где добывается высший свет и раскрывается Творец.
То есть Творец раскрывается в женском желании, оформленном с помощью мужского намерения.
Вопрос: Нужно ли постоянно возвращать свое внимание к товарищам в десятке?
Ответ: Что значит "возвращать внимание"? Я все время должен работать над тем, чтобы мое внимание было только на них и постоянно росло. Это не то, что можно сделать раз в пять минут или пятнадцать минут. Это надо делать непрерывно.
Я сравнил бы это с тем, как женщина, у которой родился младенец, постоянно думает о нем. Что бы ни было, она думает только о нем. Вот так мы должны думать о группе. В нашем мире нет другого примера.
Праздник Шавуот не требует соблюдения каких-то особых традиций и длится всего один день, а потому проходит почти незамеченным. Но на самом деле это очень важный праздник, потому что это основа, на которой человечество получило методику исправления – путь достижения вечной и совершенной жизни для всего человечества.
Поэтому каббалисты очень почитают праздник Шавуот, который символизирует получение высшей силы, методики исправления мира, называющейся "Тора".
Название "Шавуот" связано с тем, что этот праздник наступает через семь недель (шавуот) после Песаха, то есть освобождения человека от своего эгоизма, что называется выходом из Египта. Выйдя из Египта, он проходит исправление в течение 49-ти дней и на 50-й день, достигая особой ступени в своих исправлениях, становится достоин получить Тору – раскрыть высший свет, который очищает его и наполняет.
Шавуот еще называется праздником первых плодов, потому что отмечается в то время, когда заканчиваются полевые работы и можно уже порадоваться урожаю.
Это значит, что мы достигли исправления своих желаний и после праздника Шавуот можем использовать их для получения высшего света, раскрытия внутри них Творца ради отдачи. Раскрытие Творца в желаниях творения и подобие Ему по свойствам – все это символизирует праздник Шавуот.
Празднуя Шавуот, дарование Торы, принято есть молочную пищу, ведь Тора символизирует отдачу человечеству со стороны высшей силы. Молоко – это символ отдачи одного другому, как мать, кормящая молоком младенца. Нет более яркого и естественного проявления отдачи, чем материнское молоко.
Шавуот символизирует отдачу Творца творениям, раскрывающую нам Его ощущение, понимание, отношение, любовь, словно через молоко матери. В честь этого мы едим в этот праздник только молочную пищу.
Получение Торы – это передача нам Творцом методики исправления, чтобы мы из состояния, противоположного Творцу, стали подобны Ему по свойствам. Таким образом мы приближаемся к Творцу и можем получить от Него внутреннее наполнение, высший свет, что является очень радостным событием, которое называется праздником дарования Торы.
Каждый человек на земле способен использовать Тору, чтобы исправить себя и достичь любви к ближнему и любви к Творцу, раскрыть духовное зрение и ощутить себя внутри вечного течения жизни по бесконечной оси времени.
Для этого нужно лишь изучить из науки каббала, как нам приблизиться друг к другу и за счет этого сближения образовать место для раскрытия между нами положительной силы, взаимной отдачи, любви, единения. И так мы придем к исправлению мира, чтобы он не выглядел таким, каким, к сожалению, предстает нам сегодня.
Каждый человек, желающий достичь счастливой, вечной жизни, должен использовать внутреннюю, практическую часть Торы, которая называется наукой каббала. С помощью нее он сможет исправить себя, чтобы увидеть себя живущим в совершенном и вечном мире и самому обрести вечную жизнь. Если он использует Тору правильно, то она поднимет его на ступень вечности.
Я поздравляю вас всех с праздником Шавуот и желаю каждому получить хоть немного от науки каббала, чтобы убедиться, что высшая сила хочет таким путем передать нам свое "молоко", ощущение материнского тепла и вечности. Мы почувствуем, что Творец заботится о нас как любящая мать о своем грудном младенце.
Я желаю всем успеха в этом!
Наступает особый праздник – Шавуот, праздник дарования Торы. Он символизирует нам раскрытие в мире Торы, то есть связи между Творцом и людьми.
Это случилось примерно три с половиной тысячи лет назад, в Синайской пустыне, у горы Синай. Такие символы существуют и в нашем мире, потому что каждый духовный корень обязан коснуться своей материальной ветви.
Этот праздник знаменателен тем, что человек получает связь с высшей силой. Иначе мы остались бы животными, бесцельно существующими на планете Земля, которая куда-то несется в безжизненном космосе.
А теперь мы можем связаться с той самой силой, которая создала Вселенную, Земной шар, человека на нем и запустила весь процесс эволюции. Мы можем узнать, что стоит за этим процессом, какие формы отношений между нами и высшей силой.
Шавуот – это великий праздник, ведь мы празднуем обретение связи с Творцом, позволяющей нам подняться из этой жизни, из ее бесцельности и бессмысленности, выше этого животного существования. Нет праздника больше, чем Дарование Торы – с него все начинается! Если бы не он, наша жизнь пропала бы напрасно.
Мы остались бы обычными животными, которые рождаются для того, чтобы пожить и умереть. Тора дарует нам возможность подняться над своей жизнью, постичь высшую силу и войти в вечность, в совершенство, в другое измерение, основанное на отдаче, а не на получении.
Наш мир существует только внутри эгоизма, получения, а духовный мир существует ради отдачи, и потому он вечный и совершенный. Благодаря этому средству, которое зовется Тора, мы имеем возможность подняться из низшего мира в высший.
Поэтому мы празднуем Шавуот, в котором не так много символов: белая одежда и молочная еда – символы отдачи. Вот и все атрибуты этого праздника.
Согласно истории, дарование Торы произошло после выхода народа Израиля из Египта, то есть после бегства от эгоистического намерения и перехода через Конечное море, означавшего отрыв от эгоизма и вхождение в Синайскую пустыню, то место, где раскрывается ненависть (сина) между альтруистическими и эгоистическими желаниями.
И тогда человек оказывается перед горой сомнений ("хар" – гора происходит от "ирурим" – сомнения). Нам раскрывается, сколько возражений у нас есть против желания отдачи, над которым нам надо работать. И потому мы кричим: "Где же то средство, которое позволит нам достичь отдачи? У нас нет таких сил!"
Вот тогда мы получаем свыше силу, называющуюся "высший свет", "Тора", то есть "свет" (ор), "программа", "методика" (ораа). Таким образом мы начинаем развиваться уже целенаправленно.
Вплоть до сегодняшнего дня мы производим исправление за исправлением в своем эгоизме, поколение за поколением, пока не приходим к концу исправления. И все это возможно благодаря скрытой силе Торы, которая называется "свет, возвращающий к источнику", высший свет исправления.
В дни этого праздника в мире присутствует особая сила. И если мы будем изучать ее вместе, то это продвинет нас вперед.
Из урока по статье Бааль Сулама "Дарование Торы"
Шавуот - это событие, символизирующее получение в наши руки, в нашем мире Высшей силы, ее раскрытие, возможность использовать ее для нашего блага, для духовного подъема. Мы берем на вооружение эту Высшую силу, Высший свет для того, чтобы привести весь мир к совершенству.
Реплика: Человек под аватаром "Правдолюб" спрашивает: "Почему евреев ненавидит весь мир, и я тоже?".
Ответ: Потому что так устроено в мире, что у евреев есть единственная истинная точка этого мира. Это ощущение Творца. И за это их все ненавидят.
Реплика: Но по-хорошему должно бы быть наоборот.
Ответ: Нет. Правда постигается только из тьмы. Поэтому мы должны постоянно быть на переходе между тьмой и светом.
Вопрос: И о чем это говорит?
Ответ: Это говорит о том, что у евреев, у народа Израиля существует инструмент. Этот инструмент он способен определить: я иду за Творцом или за чем угодно другим.
Вопрос: Такой инструмент есть у еврея?
Ответ: Да.
Вопрос: За что его ненавидеть?
Ответ: За то, что у них это есть.
Вопрос: Это как бы у них есть, а у меня нет? Вот это игра?
Ответ: Да. Она еще и выше. Это потому, что Творец делает это. Если бы это было на уровне нашего мира, то это полбеды.
Вопрос: Значит, если бы это было просто между нами, это, вы говорите, полбеды. То есть Творец направляет эту ненависть на нас, на евреев?
Ответ: Да.
Вопрос: А то, что Правдолюб признается, он пишет в конце: "И я тоже их ненавижу", – это как вообще?
Ответ: У него внутри это так. Если он это чувствует, то так оно и есть.
Вопрос: А скажите, пожалуйста, когда он говорит: "И я тоже ненавижу евреев", – в этом есть боль, что "я вас ненавижу"? Что вы думаете?
Ответ: В этом есть боль связи евреев с Творцом. У меня может быть все, что угодно, но если у меня нет этой точки связи с Творцом, то я просто никто.
Вопрос: Что нам сделать, чтобы действительно быть связанными с Творцом?
Ответ: Нам надо оправдать то, что мы "исраэлим". Исраэль в переводе означает "прямо к Творцу". Вот и всё.
Вопрос: Что для этого надо сделать?
Ответ: Все оставить, кроме этого устремления к Творцу, – самое главное.
Реплика: То есть все остальное – игрушки, вы говорите.
Ответ: Да.
Вопрос: Чтобы только это и было?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 06.05.2024
Вопрос: Можно ли сказать, что мы начинаем входить во взаимное поручительство эгоистично?
Ответ: Конечно. Только лишь эгоистично.
Вопрос: Как это взаимное поручительство продвигает нас к Творцу?
Ответ: Мы не можем продвигаться только с помощью эгоизма. Но пока в нас есть только эта сила. Ничего другого в нас еще нет! Вы хотите сразу подскочить на уровень отдачи, любви, связи между собой? Откуда?!
Это целая лестница, поднимаясь по которой, мы постепенно накапливаем желание к правильной связи, к отдаче, когда общее становится выше моего личного "я". Это происходит не сразу, под воздействием высшего света.
Вопрос: Каков результат нахождения десятки в состоянии поручительства?
Ответ: Если вы не чувствуете себя, а чувствуете десятку, принимаете ее во внимание, думаете все вместе, желаете все вместе, словно у вас нет своей внутренней жизни, а только общая, и когда вы вдруг отрываетесь от десятки, то чувствуете, как будто вам перекрыли кислород, тогда это и есть состояние поручительства ("арвут").
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"
Вопрос: Как убедить себя, что любые действия "ради себя" – это зло? Даже какие-то благие и положительные групповые действия, но "ради себя", все равно зло.
Ответ: Все, что мешает настоящему, преданному объединению в одном общем желании, является злом. Нельзя дать четкого определения злу. Зло – это то, что противоположно объединению, в котором раскрывается свойство Творца.
Реплика: Я делаю какие-то групповые действия, и мне кажется, что они вроде бы на пользу, но в то же время, анализируя, я ловлю себя на том, что сделал это ради себя. Но мне от этого совсем не плохо. И мне это не нравится.
Ответ: Почему? – Потому что ты дал себе какие-то неправильные определения. Перестань философствовать!
То, что идет на объединение с товарищами в одно единое целое, в одну мысль, в одно желание, в одно действие, в одно намерение, то и хорошо. Там, где я растворяюсь в группе, это хорошо. Всё! Не принимай во внимание никаких других теорий.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"
Мы получили методику, которая дает нам основание для раскрытия Творца человеку в нашем мире...
Вопрос: Как прийти к отчаянию, что я слаб, не могу объединиться с другими, чтобы раскрыть между нами свойство отдачи, которое называется "Творец"?
Ответ: Не надо стремиться к отчаянию. Если я иду к отчаянию, то я уже в отчаянии! Мне уже некуда идти. Я должен идти к победе!
Моя победа будет заключаться в том, что я приду к отчаянию в своих силах, но в тот момент, когда я достигну отчаяния в собственных силах, я найду возможность именно в этой же точке обратиться к Творцу.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"
Вопрос: Мы идем в группу, чтобы в ней прийти к общей безысходности, к бессилию?
Ответ: Нет. Мы идем в группу, для того чтобы раскрыть в ней Творца. Но когда мы начинаем работать, то раскрываем невозможность объединения своими силами.
Так же и человечество должно убедиться на своем более низком уровне, что оно не в состоянии достичь нормальной земной человеческой жизни, что у них ничего не получается ни в семье, ни в воспитании детей, ни в технике, ни в работе, ни в культуре, ни в науке, ни в чем. Что бы они ни делали, они делают только во вред себе. И постепенно человечество действительно убеждается в этом.
Затем оно приглашается исправлять это высшим светом – положительной энергией, которая работает в нас. Каббала объясняет, что эту энергию можно извлечь только из совместной работы над собой, чтобы прийти к какому-то общему знаменателю.
Допустим, теоретически мы готовы. Часть человечества, например, Бней Барух желает этого. Но когда мы начинаем работать над объединением, мы тоже, как и все человечество, ощущаем невозможность этого. Даже если мы хотим уступать друг другу, заботиться друг о друге, переживать и страдать, – не получается!
Творец специально делает так, чтобы мы не смогли правильно настроить себя и стать хозяевами мира (мы и не можем быть хозяевами мира, потому что мы – творения), а чтобы разочаровались в собственных силах и вознуждались в Нем.
Вот тогда мы взываем к Нему, и Он строит между нами систему правильного интегрального соединения, которое называется "арвут" (поручительство).
Только после этого мы сможем постоянно работать с этой системой связи. Ее раскрытие между нами называется "вход в Высший мир", ведь в таком случае мы начинаем видеть все мироздание в соединении между нами через орган восприятия, который называется "группа", "десять сфирот". И мы уже можем спокойно идти вперед, не ошибаясь и понимая, что мы должны делать.
Из урока на тему "Подготовка к конгрессу"
