13.01.2010, 16:45 [#8427]
Вопрос: Почему Рабби Шимон написал книгу Зоар таким иносказательным языком, скрыв, что речь идет только о связи света и желания?
Ответ: Разве он что-то скрыл? С чего начинается книга "Древо жизни" Ари: Прежде, чем были созданы все миры и создания, существовал только простой, бесконечный свет.
А затем в нем появилась точка желания. И далее это желание развилось, и из него появились миры и их наполняющее.
Но все равно, кроме желания получать свет и света, нет более ничего. А все развитие – развитие связи между ними, при котором свет остается неизменным, а желание изменяется в подобие свету.
Эту их связь и описывает наука Каббала, и книга Зоар, в частности.
Если человек находится на какой-то духовной ступени, то он видит связи между нашей картиной мира и сквозь нее свою ступень, как силы и свойства нисходят с высшей ступени к низшей, всем нам видимой.
Все названия свойств и сил на всех 125 ступенях за нашим миром, остаются названиями нашего мира, но за каждым названием нашего мира, он видит его корни.
Когда я обретаю экран и вхожу в духовный мир, проходя махсом, я начинаю раскрывать источник всего происходящего в нашем мире.
Я вижу картину этого мира, и как она проецируется мне с более высокой ступени, как она разделяется на уровни: неживой, растительный, животный и человеческий.
Это видение позволяет мне автоматически называть все силы и свойства, нисходящие в этот мир, названиями того, во что они материализуются в этом мире.
Когда я нахожу все связи этого мира и моей духовной ступени, я поднимаюсь на следующую более высшую, а наш мир остается в его неизменной форме.
На новой ступени я продолжаю отыскивать связи между корнями – свойствами духовной ступени и их проекцией, этим миром.
Поиск сводится к исправлению моих свойств, по мере исправления, картина высшей ступени проясняется.
Выявив все силы, свойства, связи, я заканчиваю этим эту духовную ступень и поднимаюсь на следующую.
Хотя процесс кажется довольно однообразным, он захватывает, как необычайное раскрытие!
Картина этого мира остается неизменной до моего полного исправления (Гмар Тикун), - пока я не поднимусь до такого состояния, где все соединится воедино: все силы, все света, все желания – в одно целое, мое полное слияние с Творцом.
Когда я увижу связь картины этого мира с последней высшей ступенью и соединю два полюса: Творца, наверху, и себя, внизу, - это и будет состояние слияния меня и Его, достижение моего полного подобия Ему. Это будет означать, что я достиг мира Бесконечности.
Все желания, начиная от неисправных, какими они были в нашем мире, и до полностью исправленных, все картины, все образы - все превращается для меня в одну единую реальность, которая называется "Творец и имя Его – едины", одно единственное желание (АВАЯ).
Из урока по книге Зоар, 13.01.2010
Провел беседу "Воспитание" в рамках программы "Ступени возвышения".
Мой собеседник - Эран Шиевич, преподаватель международной Академии каббалы.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Картина этого мира обязана сохраняться на всем протяжении духовного подъема до самого мира Бесконечности.
Исправление возможно при условии, что я воспринимаю реальность этой низшей ступени, нашего мира.
Каждый раз я должен постичь все более высокие корни видимой мне картины этого мира.
А сама картина не меняется, лишь ее корни становятся все выше (глубже) - то есть я все больше постигаю Творца, корень своих желаний.
А картина – это его ветвь, ее мне рисуют мои желания на фоне Его желаний. Мир - это картина несоответствия наших желаний-свойств.
Мой язык не меняется, ведь не меняется картина самого низшего мира. Я говорю одними и теми же словами, нахожусь ли я на первой ступени, в середине или в самом конце пути.
У каббалистов нет другой возможности говорить друг с другом, и поэтому они выбрали для общения "язык ветвей".
Ведь самое низшее состояние является общим для всех, а связь от ветви к корню идет до самого мира Бесконечности по той же самой линии, которую я все продолжаю из мира в мир, по всем 125-ти ступеням, во всех 613 желаниях.
Поэтому тем же именем, взятым из этого мира, я могу назвать любое соответствующее этому желанию состояние, на любой из 125-ти ступеней.
Каббалисты выбрали "язык ветвей", потому что он остается неизменным на протяжении всего пути восхождения.
Это идеальный язык! Ведь если мне известна связь корня и ветви, я могу его понимать!
Из урока по книге Зоар, 13.01.2010
Вопрос: Что такое "воскрешение мертвых"?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Почему каббалисты выбрали для объяснения "язык ветвей"?
Допустим, я постиг связь корня и ветви на самой первой ступени, а кто-то другой – на более высокой, а третий – еще выше.
Но неважно, ветвь остается той же ветвью. Ребенок знает, что если вставить вилку в розетку, то игрушка заработает.
А я знаю, что в розетке есть электричество, которое приходит в дом по проводам. А человек еще более технически образованный, знает, что где-то есть электростанция и т.д.
Но все мы говорим о том же самом процессе, неважно сколько каждый из нас в нем понимает, как далеко "смотрит в корень".
Корни продолжаются в том же направлении к своему самому высшему источнику, но ветвь, в нашем мире, остается ветвью.
"Язык ветвей" взят из самой реальности, другого языка невозможно придумать. А этот и придумывать не надо.
Выходит, что этот язык уготовлен нам Природой для общения в себе и между нами и Творцом.
Моше в своей книге "Тора", первым описал этим языком весь путь духовного восхождения, на всех ступенях. Книга Зоар дает комментарий, дополняет язык Моше, своим языком.
Рабби Шимон прошел по тем же ступеням, что и Моше, по которым должен пройти каждый из людей, и дополнил в своем описании большую связь между ветвью и корнем.
Поэтому книга Зоар столь действенна в привлечении света (ОМ) с корня на его ветвь (на нас).
А Бааль Сулам описал связь корня и ветви еще больше, добавив каббалистические определения и связь в 3-х линиях.
Все они говорят об одной и той же видимой картине и ее корнях, но каждый каббалист добавляет описание связи в своем описании, чем увеличивает силу подъема (нисходящего света ОМ), а также прокладывает тропинку для прохождения нами ступеней высшего мира.
Из урока по книге Зоар, 13.01.2010
Публичная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам") на тему "Вопросы и ответы".
Лекция проводится каждый вторник в 19:00 и транслируется в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, синхронно переводится на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Лекция в аудитории "Каббала народу", 05.01.10
Вопрос: Я понимаю, что Зоар не говорит о нашем мире. Но все же, как нам использовать эти желания в повседневной жизни?
Ответ: Зоар говорит также о нашем мире. Только наш мир ты представляешь в земных образах, подобно изображению на экране компьютера.
А Зоар говорит о силах, создающих в тебе эту картину. Постепенно с чтением Зоара, я начинаю понимать себя и мир, как проекцию высших сил (свойств).
Видение связи сил и картины, которую они рисуют мне, позволяет мне понять создателя фильма, его замысел, Его самого. Причем, я понимаю Его изнутри себя, достигая этим единения с Ним.
Причем и в своей повседневной жизни, я должен стараться пребывать в тех же мыслях – и так постепенно обрести непрерывную явную связь между этим миром, реальностью и ее Творцом, Создателем.
Из урока по книге Зоар, 13.01.2010
Вопрос с английского блога: Почему вы говорите, что только изучением Каббалы можно достичь состояния, когда исправленный эгоизм раскрывает в себе свет общей души?
Я думаю, что такой же эффект можно получить через исправление мира (в любой форме: практической или духовной) независимо от того, изучает ли человек Каббалу или нет.
Ответ: Вы еще не все перепробовали – выбор ваш, пробуйте, пока есть возможность, и мир существует, а затем страдания заставят поумнеть и выбрать каббалу.
Вам предлагается не взять с закрытыми глазами, а трезво убедиться в наличии в каббале именно теории, практики и сил для исправления себя.
Вопрос с английского блога: Вы говорите, что до тех пор, пока мы не примем ваше духовное учение, природа будет подгонять нас к этому ударами.
Но вы не упоминаете о тех скрытых методах Каббалы, которым вы обучаете своих учеников. Поэтому все, что вы говорите, звучит как угроза.
Более того, получается, что "Природа" сама нарушает свои законы. Если Творец нарушает собственные законы, то почему мы должны выполнять их?
Ответ: О чем вы? Никаких скрытых методов нет, приезжайте к нам и убедитесь.
В мире вообще нет волшебных сил и тайн – все открыто для вас. Станьте взрослее!!!
Бааль Сулам в одноименной статье, говорит, что "привычка становится второй натурой". К чему мы должны привыкнуть, при чтении книги Зоар?
Мы привыкаем сквозь Зоар все время представлять себя в духовном пространстве, где действуют света и желания, а не в этой ложной картине "внешней" реальности.
Мы силой вносим себя вглубь свойств, в область сил, векторов, создающих картинку на экране "компьютера".
Мы не замыкаемся на этой поверхностной картине, а проникаем вовнутрь, в создающие ее желания и свойства.
Поэтому привычка ощущать себя в пространстве сил, желаний, свойств и именно сквозь них видеть реальность - в этом усилии наша работа. Именно это называется чтением книги Зоар.
Из урока по книге Зоар, 13.01.2010
Поднимающийся соединяет в себе все миры
Я получаю много вопросов по поводу изучения Зоара – от давних учеников и совсем новых.
Люди пишут: "Раньше нам было понятно, что мы изучаем. "Учение о Десяти Сфирот" или "Введение в науку каббала" давало знания о строении мироздания, статьи о группе настраивали на единство, на цель, которой эта группа должна достичь.
Статьи Бааль Сулама объясняли связь каббалы с другими науками и ее отношение к религии и философии, свободу воли, и понятно, что они относились к строению внешнего общества или внутреннему строению человека, вопросам близким к психологии. А что мы изучаем в книге Зоар?!"
Вопросы раскрывают неправильное отношение к учебе. Ведь все должно в итоге соединиться воедино. Например, вопрос группы: но группа – это собрание душ, которые должны соединиться вместе.
Мне лишь представляется в моем видении и ощущении, будто вокруг меня есть разные, чужие души и желания, и я хочу присоединить их к себе, чтобы увидеть истинную картину.
В изучении Каббалы невозможно теоретическое изучение, а только практическое постижение. В этом и заключается изучение науки каббала, которая предназначена для раскрытия Творца творениям в этом мире.
А Творец (бо-рэ) означает "приди и увидь" – свойство отдачи, которое мы раскрываем внутри себя, приходя от "любви к ближнему" – к "любви к Творцу".
Поэтому истинное восприятие реальности – это не разделение ее на "меня и остальных", а объединение всех вместе в одно целое.
Как же мне его достичь, ведь я пока не способен почувствовать все души, как одного человека с одним сердцем, соединить их с Творцом и ощутить весь этот мир внутри себя, узнать его и понять?
Все это должен сделать во мне высший свет. Он должен привести меня к состоянию, когда "Нет никого, кроме Него" - доброго и творящего добро, несмотря на все, что со мной происходит.
Два эти вида скрытия должны соединиться, но я не знаю, как это сделать.
И именно с этой целью я начинаю изучать Зоар, желая, чтобы он открыл мне истинную реальность – чтобы Творец раскрылся творению здесь и сейчас, раскрылось и желание, и свет в нем!
Нам не хватает добавить к этому подходу лишь чуткости, заботы, трепета – выполняю ли я все, что на меня возложено, исполняю ли положенную мне меру усилия.
А это зависит от ощущения важности духовной цели, от постоянной внутренней тревоги – и тогда нас ждет успех.
Из урока по книге Зоар, 12.01.2010
Зоар, глава "Шмини", п.46: "И сказал он Аарону: Возьми себе тельца" – искупить тельца, на котором тот согрешил, как сказано: "И отлил он золотого тельца".
Одно свойство человека (Моше) поднимается на гору, а другое его свойство, причем очень высокое – Аарон, совершает самое низкое грехопадение (с золотым тельцом). Так работают в человеке две эти крайние точки.
"Сына быка", а не сына коровы. Бык указывает на вола, сфира гвура Зеир Анпина мира Ацилут, а корова указывает на малхут мира Ацилут. Малхут включает три лика (свойства): лик льва, лик вола, лик орла. Телец, сын коровы указывает на лик вола, входящий в малхут.
Нам не нужно стараться запомнить в этом тексте ни слова – пусть через мгновение все это испарится из моей памяти, я не переживаю об этом.
Я забочусь только о том, чтобы в то время, когда читаю какое-то слово, представить его в себе. И только!
Не надо стремиться ничего запоминать! Когда мы слышим рассказ о нашем мире, нам не требуется вспоминать, что означает корова, теленок или какой-то человек – мы просто ощущаем эти понятия.
Так же и с духовными понятиями – нам нужно только, чтобы это все в нас раскрылось, а не запоминать это механически!
Наоборот, если я что-то запомнил, мне будет казаться, что я чего-то уже достиг – а это обман! Я этим удовлетворюсь, а это не хорошо.
Лучше ничего не помнить, пусть "каждый день начинается для нас как заново", и я ничего не помню – выхожу с урока, будто ничего и не читал. Главное, я прилагал усилия и ждал раскрытия!
Из урока по книге Зоар, 12.01.2010
Вопрос: Почему так ценен комментарий Бааль Сулама к Зоар, и только он нам может помочь постичь эту книгу?
