1-я часть (Книга Зоар, глава "Ваикра", п.248)
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Встретил его человек бродящим по полю, и спросил: "Что ты ищешь?" Ответил он: "Братьев моих ищу я, скажи мне, где они пасут?"
Человек, который сбился с пути, заблудился в этом поле жизни, не может продолжать так жить – ищет совета и таких как он, братьев.
Он чувствует, что обязан найти другой путь – не в земной плоскости, существуя, как животное, а подняться выше этой жизни - на ступень человека.
Поэтому он ищет тех, которые "пасут", то есть управляют своими животными. Он хочет присоединиться к ним, чтобы стали его братьями и научили его, как тоже быть "пастухом", подняться над животным в себе.
Под "полем" (желанием) подразумевают место, на котором должны вырасти "дары земли" – результаты жизни. В поле бродят "животные", люди без высшей цели, чтобы прожить здесь и сейчас.
Но как мне найти путь и стать "человеком", чтобы добыть "хлеб" (духовные силы и знание) из "поля" и дать "пропитание" (высшую жизнь) всему миру?
Человек плачет о животном в себе, от которого должен освободиться и подняться на духовный уровень. А для этого ему необходима сильная поддержка, чтобы позволила ему больше держаться за духовное, чем за материальное, которое тянет его вниз.
Поэтому я по своему свободному выбору включаюсь в каббалистическую группу, где царит любовь к товарищам, понимая, что без них не смогу продвигаться.
Любовь – это когда каждый чувствует, что группа для него важнее его самого, его "осла". Группа – это его "человек". И с ее помощью он сможет прийти к слиянию с Творцом, стать равным Ему – при условии, что передает себя группе, чтобы получить от нее силы подняться над своим ослом, на ступень человека.
Внутренняя работа каббалиста, 23.05.2010
Бааль Сулам пишет в "Предисловии к ТЭС", п.2, что есть один самый известный и мучительный вопрос, задаваемый каждым в мире: "В чем смысл нашей жизни?"
Он отметает все другие вопросы и сомнения по поводу изучения каббалы, ведь годы этой жизни, стоящие нам так дорого, принося столько мучений и страданий, чтобы неизбежно закончиться, кто наслаждается ими, или кого я наслаждаю?
Мы видим, что наша жизнь кончается без всякой пользы и результата. И чем дальше человечество развивается, тем яснее это понимает. Поэтому в наши дни, разочарование и депрессия – первая проблема в мире.
Многие люди во всех поколениях пытались ответить на этот вечный вопрос, но он до сих пор стоит перед нами во всей своей силе и горечи, застигая нас врасплох, прожигая разум и унижая в прах. Ведь он отменяет само наше "Я". И с этим человек не может согласиться, потому что это задевает вечный корень его души.
Если бы речь не шла о нашей вечной сути, мы бы смогли уйти от этого вопроса, отключив свой разум наркотиками или антидепрессантами. Но вопрос о смысле жизни не относится к годам нашего земного существования.
Вопрос: "Для чего я создан?!" – исходит из моей основы и направляет меня к моему исходному корню, из которого можно узнать, для чего создан я. Пока же нам удаётся найти всем известное ухищрение – отдаться без рассуждений потоку жизни.
Мы всячески стараемся себя обмануть, но все труднее существовать по схеме: рождение, школа, университет, работа, дети, старость, смерть. У нас нет выбора.
Для решения этого вопроса я должен заменить окружение, помогающее мне забыться и спрятать вопрос о смысле жизни – на окружение, которое поможет мне обнажить его и побыстрее на него ответить.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 24.05.2010
Вопрос: Как мне выразить любовь к товарищам, если я еще не нахожусь в духовном мире?
Ответ: Надо показать всем, насколько ты чутко все воспринимаешь, постоянен в своем стремлении достичь духовного, желаешь участвовать в работе, в распространении, готов соединиться с товарищами и любить их – насколько ты вкладываешь себя.
Ты должен открыто показать пример – и это пробудит остальных. Посмотрите, как мы действуем в этом мире со своими детьми – мы все время показываем им пример, побуждая их к действию. Если мы хотим, чтобы младенец нам улыбнулся – мы ему улыбаемся.
И так же надо действовать по отношению к товарищу. Если я делаю что-то для него, то в следующее мгновение впечатляюсь от его реакции.
Пусть даже я притворялся, что вдохновлен духовным, но это притворное вдохновение зажгло его, и он начал пробуждаться. А я от его вдохновения пробуждаюсь взаправду.
Начал с обмана – а через него вдохновился по-настоящему! Для этого я и строю себе окружение, чтобы принять его желание как закон для себя.
Я все время влияю на окружение, показывая свою любовь к товарищам, важность цели и готовность отменить себя – а в ответ получаю от него все эти составляющие, за счет которых достигаю Творца. И я получаю их во столько раз больше, сколько человек в группе.
Я получаю от группы исправленные силы, которых во мне нет!
Из урока по статье Рабаша "О любви к товарищам", 23.05.2010
Простая формула духовной жизни
Вопрос: Как постижение духовного влияет на человеческие качества?
Вопрос: Как бороться с тем, что ежедневные уроки входят в привычку?
Ответ: Это проблема, привычка притупляет вкус и разрушает все, приводя к несерьезному отношению. С этим нужно бороться совместными усилиями! Иначе мы не сможем ускорить свое развитие и будем ждать выхода в духовное долгие годы.
Невозможно никак изменить эту систему, ведь она уже существует! И ты уже включен в эту систему, тебе надо только самому начать в ней участвовать.
А в мере твоего участия ты вдруг увидишь, что те товарищи, которые казались тебе не исправленными – на самом деле, исправленная система. И лишь ты один не исправлен!
Ты не хочешь включиться в нее, и поэтому она показывает себя тебе так, будто вокруг есть другие люди, с разными желаниями. Но они не существуют!
Ты вдруг почувствуешь, что находишься внутри жесткой системы, где лишь ты один обладаешь свободой выбора: пробудиться или не пробудиться к духовному, чтобы пробудить их, а они в ответ - тебя. Таковы законы поведения этой системы. А кроме тебя, никто не свободен!
Но поскольку ты не готов и не желаешь включиться в эту систему, перед тобой создали весь этот театр: товарищей, множество людей, целый мир вокруг тебя, весь этот балаган жизни...
Тебе дали возможность так организовать эти силы вокруг тебя, чтобы они пробудили тебя к духовному – за счет внешнего воздействия.
Используй данные тебе зависть, ненависть, честолюбие – завидуй окружающим, люби их и ненавидь, пробуди себя всеми средствами, за счет всех данных тебе свойств.
Поэтому высшая система, Малхут мира Бесконечности кажется тебе таким миром, какой ты сейчас видишь вокруг. А ты может думал, что она находится где-то там в небесах? Ее нет нигде в другом месте – она прямо здесь, перед тобой, только ты своим испорченным зрением видишь ее в таком кривом виде.
Из урока по статье Рабаша "О любви к товарищам", 23.05.2010
Открываем Зоар, 23.05.10, с 16:00 до 17:00, урок 23
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Краткое содержание урока:
Книга Зоар, п. 88-96
Погонщик ослов
В иврите название объекта соответствует свойствам данного объекта.
Понятие "осел" (ивр. хамóр) олицетворяет нашу животную материю (хóмер) – эгоизм.
Невозмутимый, упрямый осел передвигается только под воздействием принуждающей его силы. Так и наш эгоизм, находясь в состоянии полного покоя, не может сделать ни единого движения без вознаграждения.
Причем энергия, затрачиваемая на выполнение действия, должна быть меньше предвкушаемого вознаграждения, иначе наш "осел" и не пошевелится. Это говорит об управляемости животного уровня и отсутствии свободы воли.
Переход от животного уровня к состоянию "человек" происходит под воздействием силы природы, которая работает, как погонщик ослов, подгоняя нас вперед палочкой с острым концом, называемой "стимул".
До настоящего времени мы развивались вынужденно, ведомые вперед уколами страданий, пока не зашли в тупик.
Сказано в Торе, что в конце эгоистического развития лицо поколения будет как собачья морда. Это то, чем отличается наше поколение: потеря идеалов, неоправданная жажда наживы, обесценивание моральных и человеческих ценностей.
Нынешнее состояние безысходности и дискомфорта вынуждает нас осознанно искать новый путь, который мы будем сами определять и прогнозировать. Наступило время, когда в людях возникает желание постичь смысл жизни, суть нашего существования.
На этом фоне действия "погонщика ослов" приобретают совсем иную направленность: он вынуждает нас погонять самих себя, чтобы мы сами нашли верную цель и стимул для продвижения к этой цели. Тогда каждый укол "палочки" на пути к духовному постижению будет нам во благо и в радость.
Урок Зоар на русском языке 02.05.10
Зоар, глава "Ваикра", п.156: ...Тринадцать свойств милосердия зависят от "йуд", то есть от верхнего кончика "йуд", Кетера, в котором находятся тринадцать исправлений Дикна.
И поэтому "йуд" включает "вав-далет", указывая тем самым на ЗОН внутри нее, от которых образуются ИШСУТ, и Бина снова становится Хохмой.
И оттуда выходят все мохин, и они – совершенство всего, ибо наполнение "вав-далет" в гематрии "йуд" – то есть важны, как и она сама.
Вопрос: Зоар много рассказывает о буквах. В чем связь между определениями букв, которые описывает Зоар, и буквой – как символом воздействия на нас высшей системы управления?
Ответ: Это одно и то же. Буквы – это духовные сосуды, через которые свет воздействует на нас. Мы можем говорить о свете, называя его какой-то буквой – "йуд", "вав", "далет".
Буква – это свойство света, которое он приобрел, пройдя сквозь нее, чтобы определенным образом воздействовать на нас. Буква – это также свойство духовного сосуда, который уподобился свету, чтобы ощутить его.
Согласно закону подобия свойств, невозможно ощутить свет, если я не буду подобным той форме, в которой он воздействует на меня. Допустим, свет проходит через "вав" и воздействует на меня. Тогда я тоже должен обрести свойство "вав", принять форму "вав", чтобы быть связанным со светом.
Поскольку я сам делаю из своего материала подобие "вав", то становлюсь уже не "вав", а следующей буквой – "далет". Ведь мой материал – другой.
Выходит, что с одной стороны, у нас есть "йуд" – Хохма, которая показывает в своем написании из трех букв, в какой форме мы можем воспринять ее, - когда у нас будет "вав" и "далет", и далет уподобится вав.
Но ведь далет и вав – это две разные буквы? Верно, они разные, но подобны друг другу. Поскольку они созданы из разного материала, они принимают такие формы. И потому есть так много форм букв, хотя каждая форма – это отдача.
Из урока по Книге Зоар, 23.05.2010
Провел беседу "Социальные проблемы", в рамках ТВ программы "Социальные проблемы".
Мои собеседники: Тали Амсалем - специалист по альтернативной медицине, и Орен Лейбович, воспитатель.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
