30.05.2010, 14:54 [#14157]
Введение в комментарий Сулам: Правая линия борется с левой и хочет отменить свет Хохма левой линии, чтобы властвовал только свет Хасадим.
А левая линия хочет отменить свет Хасадим правой линии и поставить властвовать один свет Хохма.
И из-за этого спора обе они не светят, ведь в свете Хасадим правой линии не хватает свечения Хохма, и он словно тело без головы.
А свет Хохма левой линии – совершенная тьма, ведь не может светить без света Хасадим.
И исправить этот спор можно только средней линией, которую создает человек, поднимаясь туда с молитвой, соединяется с высшим светом... и заставляет левую линию соединиться с правой.
Две линии: правая и левая приготовлены нам свыше, но средняя линия – это наша работа.
Мы поднимаем просьбу (МАН) об экране и так достигаем исправления – правая и левая линии соединяются, дополняя друг друга, и достигают компромисса.
Речь идет о свободе выбора человека, который включается в уже готовую, механическую систему правой и левой линии, и порождает новое качество, которого не было прежде: желание быть подобным Творцу.
Я действую верой выше знания, желанием, не зависящим ни от чего, что бы ни случилось. Меня не волнует ни правая, ни левая линии, ни Хасадим, ни Хохма – мне главное, соединиться с Творцом.
И потому я не воспринимаю это как компромисс (ведь одна линия не способна отменить себя перед другой) – а лишь как средство достижения единства. Потому этот компромисс возможен!
Все равно, что я прихожу к двум людям, яростно спорящим между собой и не готовым ни в чем отступить каждый от своего мнения.
Но я не собираюсь их соединять и мирить. У меня есть более возвышенная цель – достичь чего-то более высшего. Но используя силы обеих этих линий.
Я ставлю цель, которая превыше всего: уподобить себя Творцу и слиться с Ним. И тогда две линии могут соединиться и дополнить друг друга – относительно этой цели они ощущают совершенство.
Каждая из них не достигает того, что хочет, но успокаивается – от своей причастности к достижению этой цели.
Им светит средняя линия - она маленькая по сравнению с другими двумя, но постигает совершенство Творца.
И это более высокое совершенство, чем каждый из них мог бы постичь сам – ведь оно от сияния с Творцом.
Из урока по статье "Введение в комментарий "Сулам"", 30.05.2010
Единственное, что мы способны сделать в нашей духовной работе, - это включиться в группу, поместить себя под влияние окружения.
Окружение обладает такой силой, что его величина не имеет особого значения. Важно, насколько я считаю это окружение своим.
Допустим, на меня больше влияют мои близкие, чем далекие мне люди. Есть семь миллиардов людей, но я не так подвержен их влиянию, как влиянию моих близких, которых, может быть, всего семь человек.
Поэтому, если человек организует для себя окружение, желая получить от него впечатление, - оно воздействует на него и аннулирует влияние всего остального человечества, будто его не существует.
За счет этого есть у человека силы, выяснения, большее желание, есть в его руках средство, с помощью которого он может продвигаться.
Из урока по письму Бааль Сулама, 28.05.2010
Беседа о недельной главе Торы "Ахарей мот".
Мой собеседник - Гиль Копач, известный израильский сатирик, сценарист и драматург.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Беседа о недельной главе Торы "Шмини"
Вопрос: Что такое "оправдание Творца"? Что означает этот процесс внутри человека?
Ответ: Оправдание Творца, оправдание всего творения, всего процесса развития, высшего управления.
Происходит во время прохождения человеком всех 125 ступеней, за которыми Творец скрывает Себя.
Принимая на себя скрытие, человек аннулирует скрытия Творца, и видит, что скрытие было ему во благо – чтобы построить свой экран.
Ведь за счет работы над скрытием он обретает раскрытие, понимание, ощущение, знание, поднимает себя с уровня животного на ступень человека.
Человек скрывает себя, чтобы Творцу не требовалось скрывать Себя. Как сказано: "За то, что Моше скрыл свое лицо, удостоился раскрытия Лика Творца".
Ведь увидеть Творца можно только в отраженном свете. Когда ты скрываешь свое желание насладиться, делаешь на него сокращение, создаешь отраженный свет, тогда в отраженном свете ты раскрываешь прямой свет.
Из урока по письму Бааль Сулама, 28.05.2010
Творец требует от наших душ объединения. Вся неисправность в том, что мы отдалились друг от друга и чувствуем себя чужими.
Исправление – в том, чтобы почувствовать себя частями одного тела. И даже не просто как его части, работающие вместе – этого еще не достаточно.
Должно произойти мое включение в каждого, и каждого во всех остальных – до бесконечности! Словно в голографической картине, где каждая часть включает в себя все остальные.
Мы еще не способны это себе чувственно представить, потому что мы обратны такой картине.
Разбиение заключалось именно в том, чтобы мы ощутили себя совершенно отдельными и не понимали, как можно включать друг друга, когда нет моего Я – оно объединяется со всеми вместе и становится единым целым.
Когда же соединяются наши точки в сердце, эта иллюзорная реальность физических тел исчезает – и остаются только наши желания.
И чем вернее каждый из нас старается представить наше соединение – этим он будет приближаться к истинному взгляду на реальность, подлинную и единственно существующую.
Нам надо только приблизиться к ней и раскрыть. И так постепенно мы излечимся от всех этих материальных иллюзий, которые нас окружают.
Из урока по Книге Зоар, 30.05.2010
Как работает механизм исправления
Зоар, глава "Бехукотай", п.24: …Ибо справедливость исправляется и восполняется только лишь с помощью милостыни.
Как сказано: "Милостыней (праведностью) будешь утверждена". И это говорится о Кнесет-Исраэль, т.е. малхут.
Ибо только с помощью праведности она достигает совершенства. …И это происходит благодаря пробуждению снизу.
Что означает МАН, просьба, слезы, милостыня, "врата слез", молитва?
Это значит, что я хочу стать подобным Творцу. Только при условии, что моя просьба - лишь об этом, я пробуждаю Зеир Анпин, и Он воздействует на Малхут.
Только если низший желает уподобиться высшему, высший может подействовать на него, поднять его на следующую ступень, дать ему силы и понимание, что значит быть высшим.
Ведь что еще может дать высший? У Творца есть лишь совершенство, и только уровни этого совершенства он может передать нам – поступенчато, согласно нашим состояниям.
Поэтому нам нечего просить у Творца, - только возможности постепенно уподобиться Ему, каждый раз все больше и больше сравниваясь с Ним по свойствам.
Ему нечего нам дать, кроме нашего исправления, чтобы мы действительно стали ему подобны. Такова наша связь с Творцом.
Поэтому все остальные крики и слезы, которые мы проливаем в этом мире, ни к чему не приводят. Мы видим также на протяжении истории, что это не помогает.
Только если я достигаю "точки переключения", начиная с которой и далее я хочу быть подобным Творцу, когда я точно определяю, кто Он, что Он собой представляет, чего мне не хватает, к чему я действительно должен стремиться, если я делаю свое желание подобным Его желанию, - это сразу же срабатывает.
Это и называется молитвой бедняка, слезами, вратами слез и милостыней.
Из вечернего урока по книге Зоар, 15.03.2010
Вопрос: Почему Бааль Сулам пишет, что переход в природу отдачи - не более чем психологическая проблема? Что тогда в этом трудного?
Ответ: Психологическая проблема – начать относиться ко всему происходящему как к намеренному внешнему воздействию на себя.
Потом для нас соединятся вместе все миры, но пока для нас это вопрос психологии.
Надо попробовать немного отделиться от себя, словно мы смотрим на себя со стороны и оцениваем (у пьяных бывает подобное ощущение раздвоения).
Главное, проанализировать себя и сказать, что все, что со мной происходит и в сердце, и в разуме, и вообще в моей жизни – это все Творец наполняет меня, управляет и играет мной. Я – не я, а Его игра, а я сам наблюдаю за этим.
Что я могу сделать? Я весь во власти внутреннего наполнения, которое Он мне дает. Но Он дал мне еще одну точку "Архимеда", чтобы из нее смотреть на себя и сказать: "Все, что ты думаешь, и все, что ты чувствуешь – приходит от Него".
Вопрос: А как подняться над этим состоянием?
Ответ: Надо потребовать от Него изменить мою природу. Он каждый раз дает мне особые внешние условия, а я должен просить, чтобы Он изменил условия у меня внутри (мои свойства) и привел их в соответствие внешним (свойствам Творца).
К примеру, будто мы входим в место с особыми внешними условиями, которые мы не в силах выдержать. Обычно, в таком случае, мы хотим изменить окружающую среду под себя.
"Психологическое изменение" заключается в том, чтобы понять, что менять надо не внешние условия, а себя - под внешние условия, потому что их изменить невозможно.
Мы можем изменить себя подобно новой среде – и тогда нам будет комфортно в ней! Это психологическое изменение – новый подход к тем изменениям, которые происходят сегодня с человечеством.
А мы и сегодня, как во все века, желаем изменить окружающую природу и устроить мир по своему разумению.
Но мы вошли в иную программу и этот мир (то есть Творец, который все это устраивает) требует от нас сейчас, чтобы мы сами начали изменяться ему навстречу.
Вокруг меня возникают новые условия: в мир приходит темнота, все запутывается, сокращается, становится непонятным и пугающим – но я должен попросить изменить не мир вокруг меня, а меня самого.
Из урока по статье из книги "Шамати", 28.05.2010
