Провел беседу "Школа для маленьких" в рамках новой ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Прокладывая путь. От 3 до 6 лет"
Вопрос: Абсолютное большинство психологов и психиатров утверждают, что половое влечение не выбирается и не поддается коррекции. Все попытки изменить половую ориентацию не увенчались успехом.
Должен ли гомосексуалист пытаться изменить свое половое влечение в соответствии с требованиями каббалы? Есть ли у него выбор?
Ответ: Каббала не требует от человека никаких изменений в его земной жизни. Если его намерение на достижение "любви к ближнему", т.е. исправление своего эгоизма, то все его и земные действия будут правильными
Вопрос: Как я могу в течение дня думать о товарищах, если не чувствую, что они думают обо мне?
Ответ: Тебе надо, независимо от них, включиться в группу и принять за факт, что все в ней думают о тебе.
Тогда ты обнаружишь, что это действительно так. Товарищи раскроются тебе на более высокой ступени. Пускай это обычные люди, но ты увидишь, что внутри они уже объединены.
Всё зависит от тебя – от того, как ты воспринимаешь товарищей, а не от того, как они себя осознают.
Из беседы о поручительстве, 29.10.2010
В преддверии Конгресса мы должны сосредотачиваться на трех вещах.
1. Уверенность в том, что мы находимся в хорошем, сильном, правильном окружении и открываем себе путь к взаимному объединению и взаимной отдаче.
2. Мы концентрируемся силой мысли на том, чтобы отыскать связь между нами.
3. Мы рады своей исключительности, рады особому состоянию и статусу, которого достигли.
Таких конгрессов еще не бывало. Все мы чувствуем это по напряжению, по давлению, по приятной тревоге, которая охватывает каждого из нас.
И всё это исходит свыше, это большая помощь свыше, которая показывает, что нам нужно постараться добавить к ней то, чего нам еще недостает:
1. радости, от выполнения духовного подъема,
2. уверенности, в достижении цели,
3. внутреннего усилия.
Я должен объединиться с товарищами в единую сеть, чтобы проявить между нами обоюдную силу, которая называется "Творец".
Вся работа, весь серьезный анализ ведется внутри каждого, а снаружи мы должны излучать радость, непринужденность и уверенность. Смех на виду, а в глубине – пылающий огонь.
Из беседы о поручительстве, 29.10.2010
Вопрос: Какой духовный корень у еврейского народа?
Лекция на тему"Единство как подготовка к конгрессу''
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Влияние окружения на человека
Желание человека к духовному недостаточное, чтобы достичь высшей цели. Поэтому есть возможность в объединении с товарищами, у которых то же желание. Внешние желания товарищей рождают в нем большое желание к духовному и, кроме исходного своего желания, получает желание от окружения – и может достичь такого большого желания, которое приведет его к цели.
Рабаш, статья "Оплот и опора моего спасения"
Если нет у человека желания к духовному, но он находится между людьми, у которых есть такие желания, если эти люди приятны ему, он получает от них силу желания и мысли, хотя у самого их нет. Но именно благодаря тому, что эти люди приятны и уважаемы им, , получает от них новые силы.
Бааль Сулам, "Шамати", статья "Грешник или праведник - не сказано"
Если особое свойство в единении товарищей, поскольку желания и мысли при единении, проходят от одного к другому, каждый получает силы от всех. Поэтому, у каждого появляются силы всей группы.
Рабаш, Ступени лестницы, статья "Нелюходимость любви к товарищам"
В единении всех точек в сердце раскрывается Творец
Знайте, что много духовных искр есть в каждом товарище. И при единении этих искр вместе, в ваших усилиях, без сомнения появится в вас новый духовный уровень, наполненный светом.
Бааль Сулам, письмо 13
Человек может увеличить свои духовные силы с помощью связи с товарищами. Если каждый отменяет себя и готов к связи с другими, то они представляют собой одно тело, где каждая маленькая часть включена со всеми в одно целое. И т.о. есть у каждого большая сила. И тогда каждый может достичь любви к ближнему, а от нее достичь любви к Творцу.
Рабаш. статья "О правиле "возлюби ближнего""
Отправляясь на Конгресс, я оставляю за собой дома всё, что у меня есть в этом мире – чтобы прибыть в место объединения, чтобы родиться там в новой жизни. Бежать некуда, пути назад отрезаны, никакой связи с миром, мира не существует.
К такому состоянию надо готовиться. Именно так и только так я собираюсь провести эти дни. Только об этом я и думаю.
Дома, на работе, в банке, в магазине - я всё готовлю к тому, чтобы смог не думать ни о чем в течение этих 3 дней, словно улетаю на Марс без обратного билета. Ничто меня больше не держит здесь, мосты сожжены.
Из беседы о поручительстве, 29.10.2010
Вопрос: Что представляет собой наша взаимосвязь?
Ответ: Связь – это когда я смотрю на тебя, и ты начинаешь понимать, о чем я думаю. Связь – это когда ты стоишь в десяти метрах позади меня, и я спиной чувствую, что ты там.
Есть много видов связи между нами, много полей, в которых мы взаимодействуем. Электрическое, магнитное, биохимическое, желаний, мыслей, намерений – все эти поля связывают нас между собой.
Все живые тела создают вокруг себя поля, и мы сопрягаемся этими полями. Иногда мы контактируем, иногда неспособны установить контакт – всё зависит от меры соответствия наших полей.
Но есть особое поле, мощное и высокое – духовная связь между нами. Поле это охватывает, объемлет всё остальное, и потому называется "Творцом".
Его мы и должны раскрыть. Но, по сути, все поля относятся к единому, универсальному полю, которое хотел открыть еще Эйнштейн.
Оно связывает наши мысли и желания, и через него мы воздействуем друг на друга. Если я буду концентрироваться на этой возможности, если захочу раскрыть нашу взаимосвязь – я обнаружу наше взаимное влияние и использую ее для всеобщей взаимосвязи.
Из беседы о поручительстве, 29.10.2010
Выход из изгнания – это выход из нашего эгоистического желания, подъем из него верой выше знания, из "ло лишма" (ради себя) в "лишма" (ради Творца), из любви к самому себе в любовь к ближнему.
Что же мы проходим при подготовке к этому исходу и во время бегства из своего "желания насладиться" к "желанию отдачи"? Нам очень важно это знать, ведь мы сейчас подходим именно к такому состоянию.
"Вот скудный хлеб, который ели отцы наши в земле египетской" [Пасхальная Агада].
Когда мы находимся в своем эго – мы едим "скудный хлеб бедняка", потому что мы нищие относительно духовного и получаем только крохотный свет, минимальную искру жизни ("киста дэ-хаюта"), так называемое, "тонкое свечение" ("нер дакик"), оживляющее весь наш мир.
И это не тот "хлеб", который едят в Египте – в Египте кормят хорошо! Наше эго дает нам всё: пожалуйста, наслаждайся!
Но как только мы захотим достичь духовного мира, еще до выхода из эгоистического "Египта", начинаем вкушать "скудный хлеб", - ведь нам непонятно, как можно достичь отдачи и что хорошего в ней есть.
Я не чувствую в ней никакого вкуса: все сухое и пресное, как эта простая лепешка – только мука с водой! Именно таким выглядит для меня духовный мир, к которому я иду.
И ради этого я должен бежать из сытого Египта, от всех благ – от горшков, полных рыбы и мяса, жирных и аппетитных, чтобы питаться в пустыне скудным хлебом?! К этому я стремлюсь?
Но это действительно так, и поэтому сказано, что "заповедь о вкушении опресноков (скудного хлеба, мацы) была дана сыновьям Исраэля еще до их выхода из Египта - в олицетворение избавления, которому предстоит пройти в спешке".
"В спешке" – потому что иначе из эгоизма выйти невозможно! Духовное представляется таким непривлекательным и отталкивающим, что выход к нему должен быть спешным, за счет вынуждающей внешней силы, вытаскивающей из эгоизма, ведь я сам не способен уйти из этого, такого чудесного мира, каким он представляется мне в моем эгоистическом желании.
А духовный мир представляется моему эго кромешной тьмой – в нем нет ничего привлекательного для моего эгоизма, я его не хочу видеть!
Поэтому бегство может быть только "в спешке" – меня вдруг выбрасывают оттуда. И будем надеяться, что так с нами и случится!
Из урока по статье "О Егуде", 31.10.2010
Мы все пребываем в таком же египетском рабстве, о котором рассказывает Пасхальная Агада - вне духовного мира.
Поэтому нам надо разобраться и понять, насколько мы готовы к возможности побега, которая в любой момент может нам открыться – и сможем ли мы тогда бежать?
Ведь пока вкус духовной работы ощущается нами как сухая и пресная маца, а любовь к товарищам имеет горький вкус, которого мы не хотим. Все это и означает, что мы находимся в изгнании от духовного.
Мы чувствуем, что духовный мир гораздо выше, а я изгнан из него, потому что не способен его оценить и понять, как он хорош. В своих органах восприятия я ощущаю его плохим – то есть нахожусь во тьме.
И это не сам Египет темен, Египет сам по себе – огромная и богатая империя, сверкающая и изобильная. Темнота происходит от того, что находясь в этом Египте я ищу духовное, и относительно него чувствую себя в изгнании, оно для меня как "скудный хлеб".
Я чувствую это состояние, только если хочу выйти из Египта, и должен согласиться есть такой простой хлеб, чтобы подготовить себя к бегству.
Я соглашусь бежать, если почувствую, что Египет несет казни египетские, и я больше не в силах выносить это состояние. Я почувствую, что действительно хочу соединиться с другими, а Фараон мне не дает!
Я хочу хоть немного продвинуться и из этого эгоистического рабства достичь какой-то формы отдачи – я чувствую, что только в отдаче есть в жизнь! Но пока я нахожусь в "ло лишма", в эгоизме, и хочу этим выиграть, сбежать от Фараона, который приносит мне несчастья.
Такое отношение должно сформироваться в группе, чтобы мы закричали от такой тяжелой работы, точка Моше тянула нас вперед, а Фараон проявил себя окончательно, давая понять, что эгоистическое использование уже не сулит нам ничего хорошего в будущем.
Ведь точка в сердце достигла такого полярного противостояния с эгоизмом, что мы не можем этого больше терпеть.
Мы соединились друг с другом и подняли важность духовной цели на такую высоту, что уж не можем продолжать находиться внутри своего эго. Мы хотим из него выйти!
Пусть мне предстоит питаться скудным хлебом – не важно! Я должен быть в отдаче! Ведь все наполнения, которые дает Египет – животного уровня, а я не хочу больше жить только ради того, чтобы кормить свое животное! Я хочу жить человеческой жизнью, ради человека во мне!
Все эти расчеты и приводят меня к побегу, но сам он – это чудо свыше.
Из урока по статье "О Егуде", 31.10.2010
Твоя собственная Пасхальная Агада
Публичная лекция в аудитории "Каббала народу" ("Бейт Каббала ле-ам"), на тему "Мой первый конгресс".
Лекция транслировалась в прямом эфире на наших телеканалах YES-66 и HOT-66, а также на сайте Каббала ТВ, с синхронныи переводом на русский, английский, немецкий, испанский, итальянский и турецкий языки.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
"Пустыня", в которую я выхожу из эгоистического рабства – это и есть группа. Ведь находиться во взаимной отдаче и наслаждаться тем, что отдаешь всем – это для меня настоящая "пустыня" и "скудный хлеб" (опресноки, маца).
Если бы я мог получать эгоистическое наслаждение от отдачи – я бы с радостью отдавал ради получения! Но отдавать "ради отдачи", без всякой корысти, я не могу.
Я не способен на такое действие, я не могу пошевелить пальцем "на энергии отдачи". Я не получаю от этого никакой подпитки, разве может двигатель работать без горючего, без электричества?!
Эгоистическое получение дает мне огромную энергию всех видов: калории, джоули, ватты. А отдача ничего не дает! Я двигаю рукой ради получения, но как только открываю, что это отдача – я застываю и не могу двигаться дальше.
В тот момент, когда посреди действия я узнаю, что оно ради отдачи – я замираю, застываю, …и ничего не могу сделать. Можно кричать на меня: "Ну, сделай же, осталось еще чуть-чуть!" – но я не в силах.
Поэтому мы не способны из своего Египта увидеть красоту духовного мира и пожелать его. Только группа внушает нам, насколько важно духовное – она обманывает наше эго, уверяя его, что в духовном мире ему будет хорошо.
И поскольку мы все внутренне связаны и влияем друг на друга, я принимаю этот обман – так же, как до того, меня обманывали наслаждениями этого мира, действуя через мою гордость, сладострастие и честолюбие.
И я вдруг начинаю желать духовного так сильно, что готов бросить все эгоистические приобретения, "цветущие города Питом и Рамсес", полные котлы рыбы и мяса, и бежать в пустыню, с одним мешком муки за спиной.
Поэтому вся наша работа в том, чтобы внушить друг другу, что духовный мир – это самое лучшее, что только может быть! Хотя относительно наших сегодняшних эгоистических желаний – это совершенная пустыня и простой хлеб.
Поэтому не надо отчаиваться от состояний падения – ведь это истинное состояние, какое и должно быть перед прорывом! С одной стороны, я реально оцениваю ситуацию, и понимаю, что не желаю отдавать, я это ненавижу и не принимаю.
И вместе с тем, это настолько важно, что я, во что бы то ни стало, хочу этого достичь, и считаю жизнь без духовного - хуже смерти! Такое отношение внушает нам общество.
Из урока по статье "О Егуде", 31.10.2010
Вопрос: Будет ли наш конгресс – нашим исходом из эгоистического Египта?
Ответ: Мы должны быть уверены, что да! Без сомнения! Мы собираемся на конгресс, соединяемся, все ощущаем насколько это важно, несмотря на то, что нас вроде бы не привлекает отдача товарищу и отдача Творцу.
Условие исхода – это питаться "мацой" (скудным хлебом, опресноками), именно в богатом, благополучном, сытом Египте, сочащемся жиром.
Изгнание начинается с момента, когда ты ощущаешь его. А возвращение из изгнания – это не перемена места жительства, а, в том же бывшем для тебя Египте, выход к раскрытию Творца, к раскрытию свойства отдачи …в тебе, которое начинает тебе светить.
Поэтому сейчас, перед освобождением, нам нужно почувствовать, как нам не хватает духовной свободы! И тогда мы придем к раскрытию Творца и высшего мира – свойства отдачи в нашем желании.
Все происходит внутри одного и того же желания, а не перемещением из одного места в другое. Та же самая Эрец Гошен, бывшая самой благополучной областью Египта, превращается для нас в Синайскую пустыню.
В духовном мире нет места – все происходит внутри желания, которое проходит эти состояния: Эрец Кнаан, нисхождение в Египет, хороший Египет и плохой – семь сытых лет и семь голодных, бегство из Египта в Синайскую пустыню, а через нее – в землю обетованную - все это происходит в одном месте, желании, только в зависимости от наших ощущений в нем.
А когда через "40 лет" мы достигаем в этом желании ступени Бины, то внутри пустыни раскрываем землю Израиля ("текущую молоком и медом") и окончательно исправленное состояние – все в одном месте, которое называется центральной точкой Малхут мира Бесконечности. А изменяется только наш взгляд на это желание и его оценка.
Насколько мы пожелаем включить в Малхут свойства 9-ти первых сфирот – согласно этому она получит всевозможные качества: от плохих до самых хороших. Все зависит только от Малхут, нашего желания впитать свойства высшего и стать таким, как Он. Все происходит только внутри желания человека.
Из урока по статье "О Егуде", 31.10.2010
