Книга "Рабаш. Статьи о группе" вышла в твердом переплете на английском языке. Она включает в себя все статьи, написанные Рабашем об обществе, статьи, обсуждающие работу в группе и любовь к товарищам как средство постижения Творца.
Большое спасибо всем, кто работал над книгой: Д.Мелничук, Н.Бурнот, Д.Раддер, Б.Ховов, У.Лайтман, Х.Рац.
Купить книгу "Рабаш: статьи о группе" можно здесь.
Зоар. Предисловие. Статья "Кто создал их", п.8: И есть еще один внизу, и он называется МА (что). Какая связь между тем и другим? Первый, скрытый, называемый МИ, в нем есть вопрос.
Поскольку человек спрашивал и изучал, чтобы смотреть и знать от одной ступени к другой до конца всех ступеней, т.е. Малхут, после того как он дошел дотуда, он – МА (что). Что означает: что узнал ты, что смотрел ты, что изучил ты, ведь всё скрыто, как и вначале?
Это пример того, как высший пробуждает вопросы в низшем, облачаясь в него. Там, где не возникает вопроса, - там ты не облачен на высшего, и потому у тебя нет вопросов. Ведь это ГАР дэ-Бина, где все – "хафец хесед" (ничего не желающий для себя). У "хафец хесед" нет вопроса, есть только преданность – и все.
А ниже этого уровня, в ЗАТ дэ-Бина, уже возникают вопросы: почему, для чего, что стоит, а что нет, - все вопросы, которые могут пробудиться в низшем, чтобы ответить на них. И потому это называется "край неба" – туда можно подняться, раскрыть. Это ИШСУТ – наш высший дом.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 10.12.2010
Провел беседу с психологом Анатолием Ульяновым в рамках ТВ программы "Каббалистическая психология".
 Видео, ч.1 (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио, ч.1 (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео, ч.2 (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио, ч.2 (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Каббалистическая психология", ч.22
Вопрос: Что означает "Недельная глава" с точки зрения внутреннего развития?
Ответ: Недельная глава – это часть нашего духовного пути, которая начинается и заканчивается на определенной духовной ступени.
Она подытоживает наше продвижение в данном состоянии, и начинается следующая глава – новый виток, обновление высшего механизма, который воздействует на нас и называется Зеир Анпин мира Ацилут.
Неделя, семь дней – это семь сфирот Зеир Анпина, ХаГаТ-НеХИМ, которые снова и снова обновляются на каждой ступени.
Мы получаем от Зеир Анпина определенную порцию света и с ее помощью исправляем себя – это значит, что мы сделали недельные исправления и в последний день, в субботу, ничего не должны делать.
Все, что мы исправили за шесть дней, из шести сфирот Зеир Анпина (ХаГаТ –НеХИ) входит в Малхут.
Из программы "Недельная глава", 09.12.2010
Вопрос: Недельная глава "Ваигаш" полна слез, встреч и драматических событий, которые трогают многих людей. Что в этой главе вызывает волнение у вас?
Ответ: Человек проходит очень трагические, острые состояния, состояния непонимания, дезориентации… Он подобен младенцу, который оказался в лесу или в абсолютно незнакомом месте. Он не знает что делать, к кому обращаться, он находится в особенно пугающих ситуациях, он совершенно запутан…
Обычно мы переживаем, вспоминая состояния, пройденные нами в жизни, так же и в духовном, когда я вспоминаю об этом, я чувствую волнение.
Сейчас у этих воспоминаний есть некая сладость, ты смотришь на прошлое с любовью, как смотрят на ребенка, но тогда это были очень тяжелые состояния! Человек не знает, как из них выйти, и без поддержки учителя, находящегося рядом, я не думаю, что это вообще возможно.
Сегодня весь мир должен прийти к исправлению, поэтому у нас есть группа и распространение, а это гораздо более сильная и широкая поддержка миллионов людей, находящихся с нами в одной системе. Но вместе с тем, путь остается индивидуальным, и каждый проходит его на основе своих внутренних впечатлений.
Это потрясающие состояния! Даже если они очень неприятны в то время, когда ты их проходишь, они все равно замечательные! Они дают тебе ту глубину понимания, глубину ощущения всего творения, которая приходит потом!
Человек начинает видеть, чувствовать и включаться во все миры одновременно! Поэтому не надо от этого отказываться, надо двигаться вперед, и мы придем в "землю обетованную".
Из программы "Недельная глава", 09.12.2010
Почему свет создал нас противоположными себе – как тень на его фоне? Дело в том, что сам по себе свет постичь невозможно, - только из его противоположности, как "преимущество света из темноты".
Мы, как творения, не ощущаем самого явления, а способны лишь воспринимать одно - против другого: кислое – сладкое, холодное – горячее, и т.д. Именно полярность явлений вызывает в нас ощущение.
Поэтому свет был обязан создать нас в форме темноты, обратными ему, и затем помочь нам из этой темноты познать его. А тогда становится понятно, как свет воздействует на нас.
Его действие проявляется в двух видах. С одной стороны, он увеличивает мое желание, а с другой стороны, вызывает в нем ощущение того, Кто на него воздействует.
В первом случае свет воздействует наслаждением, а во втором – как бы знакомит с собой. И так развивается мое желание: вырастая на определенную величину, начинает осознавать, Кто его развивает. Затем увеличивается еще больше, и я уже задумываюсь о том, что со мной будет дальше, как стать подобным Ему, обрести Его свойства.
Иными словами, мое желание не только увеличивается, но и растет по качеству, превращаясь в конечном итоге в очень большое желание. Его величина становится равной воздействующему наслаждению, а качество - то, чего я желаю, - это то, чего желает свет. Из программы "Каббала для начинающих", 08.12.2010
Все мы находимся в море света Бесконечности – света отдачи и любви, но не воспринимаем его, поскольку обособлены друг от друга. Так как же нам его ощутить?
Начни соединяться со всеми, ведь недаром сказано: "Возлюби ближнего, как себя, - это великое правило Торы" - (Тора - однокоренное слово со словом "ор" – свет).
Для этого тебе дана группа. Если ты достигаешь такой связи со своими товарищами, которая хотя бы немного подобна свету, то начинаешь его ощущать, раскрывать.
И это зависит только от тебя! Не перекладывай свою работу на группу, - группа уже готова. Если ты правильно в нее войдешь, тебе откроется, что она уже пребывает внутри света.
Просто "всякий отрицающий отрицает в силу своего изъяна". А если ты не готов, если не находишься там внутри, то все они покажутся тебе никчемными эгоистами, не способными ничего достичь.
Но если ты правильно входишь в группу, то открываешь, что все они соединены вместе взаимным поручительством, пребывают в совершенстве внутри Высшего света. И ты включаешься в них, в этот свет.
Так, путем соединения желаний/келим (а ведь все мы – это желания), за счет качества этого соединения ты приходишь к свету.
Внутри этих желаний ты раскрываешь явления, которые называются светом, - подобно тому, как обнаруживаешь, что некий механизм приводится в действие электричеством.
Свет, который тебе раскрывается, - это мера связи, мера отдачи между всеми. И потому все изречения из Торы: "Весь Исраэль - товарищи", "Возлюби ближнего, как самого себя", "Не делай другому то, что ненавистно тебе", и т.п. – это не просто слова. Это законы природы, соблюдая которые ты раскрываешь свет, и он тебя наполняет.
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Заповеди
Заповедь является тайной кли (сутью постижения). И в него облачается свет, то есть имя (проявление) Творца, относящееся к этой заповеди (исправлению), как сказано: "Заповедь – свеча (отраженный свет "ор хозэр"), а Тора – свет (прямой свет "ор яшар").
Бааль Сулам. Предисловие к книге "Уста мудрого".
В каждой из 613 заповедей есть частичка света, соответствующая этой ступени и определенному органу души (света) и тела (желания). Выполняя заповедь (исправляя свое желание), человек притягивает (в исправленное желание) соответствующий (этому желанию) свет, и это (наполнение светом, раскрытие Творца) называется внутренний аспект заповеди".
Рабаш. Шлавей Сулам. Значение молитвы общества. Статья 7, 1985-86 гг.
Все 620 имен (613 заповедей Торы и 7 заповедей мудрецов) - это в сущности 5 частей души, НаРаНХаЙ, потому что сосуды НаРаНХаЙ - это 620 заповедей, а света НаРаНХаЙ – это свет Торы, находящийся в каждой заповеди. Получается, что Тора и душа - это одно.
Бааль Сулам. Письмо 17.
Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.2
Вопрос: Каббала – это методика раскрытия Творца или исправление человека?
Ответ: Когда приходит человек в каббалу, он думает, что накоплением знаний, получив власть в группе, сможет достичь высшего мира.
И только через много времени начинает осознавать, что все зависит только от того, насколько он изменится сам, а не окружающее. И тогда только начинает заниматься правильно каббалой.
То есть каббала – это с одной стороны методика раскрытия Творца человеку в этом мире, а с другой стороны, это методика изменения себя под Творца, который, в мере подобия человека Ему, раскрывается человеку.
Вопрос: Вы говорите, что вне нас есть свет бесконечности. Что означает "вне нас"?
Ответ: "Вне нас" означает "вне" точки нашего желания, внутри которой я чувствую мир, себя и всех остальных.
Кроме этой точки ничего не существует, ведь Творец сотворил только одну точку, а все ощущаемое (миры и их заполняющие), - это ощущение самой точки.
Существует лишь одна маленькая черная точка в белом свете бесконечности.
Из лекции в аудитории "Каббала народу", 23.11.2010
Вопрос: Можно ли ускорять прохождение состояний за счет сна? Спорта?
Вопрос: Если я вижу только свои желания, как может быть, что я вижу желания, которые совсем не хочу видеть?
Ответ: Если бы мы видели лишь те желания, которые хотели бы видеть, у нас не было бы возможности раскрыть правду.
Я развиваюсь лишь благодаря тому, что наша реальность делится на добро и зло, правду и ложь, я и другие, я и группа, ненавистники и любящие.
В сущности, это разделение на противоположные друг другу свойства, исходит из света и желания.
Свет – это свойство отдачи, Творец, Добрый и Творящий добро, и Его полная противоположность – точка желания получать для себя и наслаждаться самому.
В ходе взаимоотношений и обоюдного воздействия друг на друга двух этих противоположностей, кроме которых ничего не существует в природе, в желании накапливаются разные впечатления.
Эти впечатления называются "мирами". И все, что есть в духовных силах и в нашем материальном мире, берет свое начало из той маленькой созданной светом точки, получившей впечатление от своей противоположности ему. Ее нам необходимо привести в обратное состояние, называемое "каплей единства".
Из лекции в аудитории "Каббала народу", 23.11.2010
Вопрос: У Вас на полке стоит диск под названием "Вавилонская башня, последний ярус". Вы имеете в виду, что это последний ярус перед Источником света?
Ответ: Последний ярус Вавилонской башни – это самое большое эго, которое есть в нас. И тебе необходимо его достичь, чтобы подняться в мир Бесконечности, потому что подняться туда можно лишь с помощью большого эго.
Вопрос: Но модель Вавилонской башни – это модель греха. Как можно использовать человеческий грех, чтобы прийти к самому большому свету?
Ответ: Это возможно, потому что они связаны вместе. Если ты достигаешь больших прегрешений, то удостаиваешься самого большого света.
Вопрос: Так я должен грешить, чтобы прийти к самому большому свету?
Ответ: Верно.
Вопрос: Выходит, Вы здесь подталкиваете людей грешить?
Ответ: Сейчас я нахожусь в маленькой точке этого мира и желаю достичь более высокой ступени. Но с тем эго, которое есть у меня сейчас, я не способен ничего сделать, потому что мое эго – мало и достаточно лишь для использования в этом мире.
Поэтому мне нужно раскрыть большое эго, скажем, -100 кг (минус указывает на то, что это эго). Затем я исправляю его на +100 кг отдачи, и так достигаю исправления.
А на более высокой ступени у меня уже будет 1 тонна эго, которую я исправлю на 1 тонну отдачи.
И так будет всегда: одно против другого. Ты совершаешь грех, исправляешь его и приходишь к свету. Снова заходишь в эго, исправляешь его и вновь достигаешь света. Таким путем продвигаются в духовный мир.
Ты обязан раскрыть свое эго, потому что это тот материал, в котором раскрывается духовный мир при том условии, что ты исправляешь его с получения на отдачу. Сказано, что "Нет праведника на земле, который сделал бы добро и не согрешил". Поэтому раскрытие эго нам необходимо.
Но мы никогда не работаем над тем, чтобы раскрыть в себе большее эго, зло – а наоборот, мы стремимся к свойству отдачи и любви, над нашим эгоизмом и вопреки ему. Но если мы в этом преуспеваем и овладеваем свойством отдачи, то, тут же и эгоизм возрастает, чтобы мы снова поднялись над ним. И вот так на двух ногах, правой линии, отдаче и левой линии, получении, мы идем вперед.
