Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Башни, пирамиды, мавзолеи – все это необходимо, человеку это надо.
Вопрос: Хоть они все разваливаются и однозначно развалятся?
Ответ: Да, а мы пока строим.
Вопрос: Почему в нас это?
Ответ: Нам нужен этот символ. Мы строим дом для нашего эгоизма.
Вопрос: То есть нам нужен символ, на который все время можно молиться. Вот это и называется "молиться другим богам"?
Ответ: Да. Это могут быть храмы, это могут быть пирамиды, неважно в каком виде.
Вопрос: В каком случае мы перестанем их строить? Когда у нас наступит этот этап?
Ответ: Только когда нам раскроется Творец.
Реплика: Последнее время вы постоянно на этом утверждении и именно на этом.
Ответ: А что еще может быть?!
Реплика: В то же время мы не знаем, когда Он раскроется.
Ответ: Мы не знаем, но только в этом случае. Это полностью покроет наши мечты, планы, будущее, всё! То есть, когда Он раскроется нам, тогда мы поймем, что все это была полная ерунда, и зря мы все это строили.
Вопрос: Вы сказали, что Творец – это милосердие, все время добро, любовь и так далее. Почему это такое жесткое милосердие, что это долго длится, что веками проливается кровь? Веками идут войны, а Он все не раскрывается и не раскрывается. Почему?
Ответ: Он раскрывается на определенных условиях! Что ты хочешь от Него?! Он должен раскрыться в состоянии Его абсолютного единения с людьми. А этого нет. И пока еще нет к этому никаких сближений.
Вопрос: Абсолютное единение людей между собой?
Ответ: Нет, с людьми. Творца с людьми.
Вопрос: Единение Творца с людьми? В каком случае?
Ответ: В случае – если мы будем по свойствам подобны Ему. То есть, если мы будем такими же, как Он, Он раскроется.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Почему каббала называется "тайная наука"? В чем заключается скрытая работа каббалиста?
Ответ: Практическая работа каббалиста заключается в том, что он как в лифте может подниматься и опускаться по ступеням своего эгоизма или альтруизма.
Он может спуститься с нулевого этажа вниз – в эгоизм, затем подняться из него на нулевой, цокольный этаж и начинать поэтажно подниматься вверх по 125 ступеням.
При этом в человеке происходят различные внутренние изменения. У него есть возможность подняться с уровня ребенка на уровень юноши, взрослого человека или старика, а потом последовательно опуститься обратно на каждый из этих уровней вплоть до самого нижнего.
Поднимаясь или опускаясь по каббалистической лестнице, можно менять в себе всевозможные параметры, свойства, перебирать и коммутировать их внутри себя. Этим мы как бы программируем, настраиваем себя, и каждый раз видим мир в том разрезе и стиле, на который целенаправленно настроились. Это и есть тайные практики каббалиста.
Находясь в рамках нашего мира, мы можем путешествовать во времени, в пространстве, в мирах по оси времени, можем очутиться в эпохе динозавров и наблюдать все эти состояния между собой.
Великий каббалист Бааль Сулам в своих трудах описал историю создания Земли и все периоды ее образования. Но он смог сделать это не потому, что изучал геологию, а потому что видел все эти состояния.
Для него не составляло труда войти в них, словно взять бинокль, или микроскоп, или телескоп, и в соответствии со своими личными внутренними инструментами правильно настроить себя, чтобы увидеть и познать любой период.
В этом и заключаются так называемые "тайные" каббалистические практики. На самом деле они – не тайные, но каббалист не может передать их другим. Он может лишь сам пользоваться ими, потому что они – его внутренние свойства. Научиться расширять диапазон своего внутреннего видения может каждый, если будет систематически, серьезно заниматься каббалой и сам станет каббалистом.
Тогда, правильно настроившись, он сможет "выходить" из себя и путешествовать выше нашего мира – во всех системах мироздания. Ведь наш мир – самый маленький, ничтожный и серый, который, согласно каббале, существует только в нашем неисправленном восприятии, в нашем мнимом воображении.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.2
Из письма: "Пусть Творец оставит меня в покое".
Вопрос: Как проверить, что мое усилие не только количественное, но и качественное?
Ответ: Что может быть признаком, что я сделал правильное, качественное усилие? Сказано: результат добрых дел – радость.
Если человек приходит к радости после того, как совершил усилие и действительно вложил все, то радость, которую он ощущает, – от самого усилия. Не от того, что получает от него, а от того, что ему дали возможность сделать само усилие, и он совершает его, и знает, что оно действует.
Вижу я это или нет, но это работает. В мироздании вообще ничего не исчезает. Бааль Сулам говорит, что даже страдания маленькой вши, которая кряхтит, чтобы добыть себе пищу, тоже присоединяется ко всеобщему страданию, которое строит кли Конечного Исправления. Ведь неживое, растительное, животное, говорящее – все обязаны присоединиться к одному кли.
Но нас это должно привести к радости, что мы действительно находимся в колее, по крайней мере, в каком-то осознании цели, и чувствуем, что мгновения не проходят даром. А результат этого – радость, что мы все же связаны с Божественностью.
Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026
Вопрос: Десять душ – это десять сфирот?
Ответ: Души – это не сфирот. Душами именуются люди, находящиеся рядом со мной, которым нужно то же, что и мне, и они могут помочь мне в работе. Поэтому я нуждаюсь в группе. Но при этом обратиться к ней я могу только при условии, что мне известна цель: прийти к слиянию с Творцом. Тогда мое обращение будет правильным.
Иначе это будет мне во зло. Я начну строить какой-нибудь кибуц-колхоз, который в итоге рухнет, поскольку это всё эгоистично. "Конец действия – в изначальном замысле". Сначала я должен продумать, к чему я должен прийти, и только потом, исходя из цели, начать работать: объединяться с другими душами.
Если я просто хочу объединиться с людьми, допустим, с одним, потому что он сильный, а с другим, потому что он умный, а этот умеет устраиваться и поможет мне тоже так сделать, а этот богатый, а тот спокойный, значит успокоит меня, а тот веселый, значит будет меня веселить. Если я пойду по такому пути объединения с людьми, то я не попаду в правильную группу, которая поможет мне толкать тяжелый груз к цели.
К другой цели, может быть, но не к духовной. То есть в соответствии с этим я должен выбирать единомышленников, которые движутся со мной в одном направлении.
Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026
Как узнать, каким я должен стать?
Вопрос: В чем разница между обращением к Творцу и обращением к душам?
Ответ: Разве человек понимает, что желание Творца – отдавать Своим творениям? Пока он не поймет, что должен прийти к любви к Творцу, к слиянию с Ним, и это невозможно без того, чтобы он подготовил свое кли, которое называется соединением с остальными душами, он ничего не начнет делать.
Мы должны понять, что можем действовать в духовном мире только в той мере, в какой связаны между собой в материальном мире. Допустим, перед тобой лежит какой-то тяжелый предмет, который ты должен сдвинуть. Но ты видишь, что один ты не справишься. Тогда ты обращаешься к кому-нибудь еще, или к нескольким людям, пока не наберется достаточно народу, чтобы сдвинуть его.
Так представь себе, что ты находишься внизу, в этом мире, и чтобы добраться до 125-й ступени, тебе нужно сдвинуть нечто тяжелое, что с каждым разом становится все тяжелее и тяжелее. Чем больше ступеней ты хочешь преодолеть, тем с большим количеством душ ты должен соединиться, чтобы помогли тебе сдвинуть эту тяжесть. И так ты продолжаешь, пока не соединишься со всеми, иначе не достигнешь цели.
Чтобы подняться на первую ступень, тебе достаточно аннулировать свое эго, допустим, перед десятью другими, то есть соединиться с десятью душами. Для второй ступени – с сотней душ, для следующей - с тысячью, и так далее.
Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026
Вопрос: С одной стороны, мы говорим, что желание должно быть выяснено, чтобы знать, о чем просить. С другой, стороны, мы не знаем, что для нас хорошо, полезно. Как просить, чтобы это не было согласно желаниям тела?
Ответ: Я не знаю, что мне полезно, а что нет. Как же я могу что-то попросить?
Творец не считается с тем, что ты просишь. Ведь ты словно несмышленый младенец. Рабаш писал в одной из статей про ребенка, который идет с отцом и все время плачет, а отец никак не реагирует на это. Его спрашивают: "В чем дело?". А он отвечает: "Вы знаете, почему плачет мой сын? Он просит булавку, чтобы почистить ею глаз".
Пример, конечно, не совсем реальный. "Зрение", "булавка" – это всё духовная терминология. То есть речь о том, что ребенок просит то, что может ему навредить. Ведь он не понимает, что для него хорошо, а что плохо. Ему кажется, что это хорошо. Так что, дать ему булавку? Нет, пусть лучше плачет.
Какая польза от слез? Почему отец его не успокаивает? Потому что, таким образом, через плач, ребенок поймет, что его желания не совпадают с отцовскими, и видимо, отец лучше знает, что для него хорошо. Тогда стоит перестать плакать и начать работать над тем, чтобы его желания совпали с желаниями отца.
Скажем, отец хочет купить ему красивую книгу, а сын хочет мячик. Но отец всё равно купит именно книгу. А ребенок через плач и слезы, но все же поймет, что его переход в следующее состояние может произойти только через книгу, и постепенно сам захочет ее. А желание к мячу он постепенно исследует и придет к выводу, что от него он только плачет, что оно причиняет ему боль.
Сначала он будет ненавидеть и отца, и книгу, и искать какого-то другого папу, который даст ему мячик. Но увидит, что ничего из этого не выйдет, пока не захочет и своего папу, и книгу. Тогда он точно попросит книгу, а иначе не получит ее. А если даже и получит, то просто порвет. Отец хочет, чтобы он прочитал ее, а он буквально разрежет ее на куски. Книга будет ему во вред.
До тех пор, пока ребенок не узнает, как пользоваться книгой, и какую пользу можно извлечь из нее, он ее не получит. Посмотрите, какой путь он должен пройти от своего первичного состояния, когда он хочет мячик, кричит и заливается слезами, до желания получить книгу.
Это то, что мы сейчас ищем: как обратиться к народу, который не хочет ничего, кроме телевидения, секса, еды, развлечений. Как ты можешь дать им наши книги, такие трудные, чтобы они заинтересовались и открыли их? Вообще люди ничего не читают.
Как подготовить желание внутри человечества, чтобы оно захотело каббалу, захотело книгу вместо мяча! Два миллиарда людей смотрят футбол. Если бы два миллиона заинтересовались каббалой, мир бы перевернулся. И на фоне каких проблем мир смотрит эти вещи?! Перед какими проблемами люди при этом оказываются?! Это что-то страшное. Это сила клипы.
Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026
Молитва без каких-либо условий
Вопрос: Отделены ли решимот друг от друга или между ними есть некий связующий фактор, определяющий преемственность развития?
Ответ: Решимот объединены причинно-следственными связями, замыкающимися через Бесконечность. Поэтому и происходит подъем в Бесконечность. В нашем мире, в текущей ситуации или на духовных ступенях эти состояния никак не связаны. Между малхут Высшего и кетэром низшего всегда есть разрыв.
Я постепенно словно отрезаю куски колбасы и раз за разом понемногу работаю с желанием получать. Дойдя до малхут и покончив с данной авханой (внутреннее различие), я перехожу к следующей авхане, берущей начало в кетэре, и принимаюсь работать заново.
Поэтому, несмотря на то что малхут Высшего стоит на кетэре низшего и передает ему всё – это не значит, что между ними есть связь. Не может быть связи между кетэром и малхут. Это возможно лишь там, где действительно связаны вместе все кетэры и все малхут, т.е. в Бесконечности. Там, в Конце Исправления, в состоянии "Он и имя Его едины" они соединены.
Когда же они нисходят к нам, между ними нет точек соприкосновения. Наше состояние еще не исправлено, однако когда оно будет исправлено – все кетэры и все малхут будут вместе, все будет объединено, и малхут достигнет кетэра посредством отраженного света. Оттуда, по сути, и приходит ко мне каждое действие.
Каждое свое действие человек должен совершать так, чтобы он, Творец и это действие были едины. Так написано в письме Бааль Сулама на странице 64. Это именно такое понятие, когда ты как бы устанавливаешь связь с Бесконечностью и, установив ее, возвращаешься к своему состоянию, чтобы совершить действие.
Тогда разрыв между твоими действиями будет истинным: с одной стороны, ты воспринимаешь его именно как разрыв, а с другой стороны, наводишь мост через истинную точку в Бесконечности.
Вопрос: Но где же здесь причинно-следственная связь?
Ответ: Эти решимот находятся в Бесконечности. Представь себе точку. В этой точке все твои решимот, все твои авханот и все состояния, которые ты должен пройти, т.е. по сути, реализация этих решимот. И всё пребывает вместе с Творцом в состоянии "Он и имя Его едины".
Проведи из этой точки вниз миллион лучей, которые укажут на миллион состояний. Каждое из них является определенной частичной реализацией той самой точки связи: "Он и имя Его едины". И когда ты завершаешь осуществление какого-либо действия – ты как бы возвращаешься в Бесконечность, берешь из этой совокупности следующее по очереди решимо и снова реализовываешь его.
Только вот Бесконечность находится внутри тебя и разрывы между решимот существуют только в твоем восприятии.
Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026
Вопрос: Как можно говорить о постепенном развитии, когда разрыв между любыми двумя соседними ступенями бесконечен?
Ответ: Бесконечный разрыв между ступенями не только не противоречит постепенному развитию, но, наоборот, обеспечивает его, потому что связь между ступенями проходит через Бесконечность.
Каждая ступень словно кусок колбасы, словно срез, содержащий в себе все ее компоненты, и ты как бы возвращаешься к первоначальной цельной форме колбасы, чтобы получить следующий кусок. Ты каждый раз возвращаешься наверх, чтобы продолжить работу внизу.
Мы говорим, что на каждой ступени есть МАН (Мэй Нуквин – просьба низшего парцуфа к Высшему о возможности получить свет хохма) и МАД (Мэй Дхурин – ответ). Пускай мы не знаем, что это такое, не поднимаем молитву осознанно, не получаем свыше свет – тем не менее, этот порядок сохраняется на каждой ступени и в каждом состоянии. МАН поднимается в Бесконечность, и оттуда спускаются света.
Не бывает состояния, первоначальная причина которого не лежала бы в Бесконечности. И даже наши состояния не исключение.
Мы называем наши состояния исправлениями, и у нас не бывает состояний, которые когда-либо существовали. Что-то подобное присутствовало когда-то в разбитых сосудах, которые, кстати, были не нашими сосудами. Наши сосуды – это уже сосуды желания человека, это нечто иное. Это не те келим, которые, падая, служат корнем, подготовкой.
Поэтому всё, что у нас есть, каждая картина окружающего мира, каждое состояние достигает Бесконечности и возвращается назад. Это не долгий путь. Не надо представлять его себе, как многокилометровое путешествие туда и обратно.
Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026
