16.01.2014, 15:27 [#83301]
Я должен постараться, чтобы мое сердце раскрылось навстречу товарищам, и все их желания к духовному, мысли, ожидания напрямую вошли в мое сердце без всякого сопротивления и критики с моей стороны.
Для правильного намерения нужно все время представлять Творца в центре группы и принимать эту ситуацию с открытым сердцем. Всем нам нужно собраться вокруг этой точки и сконцентрировать на ней все наши усилия.
Только в этом заключается та свобода выбора, которую нам необходимо реализовать. Это собрание вокруг Творца, находящегося в центре группы, подобно собранию вокруг горы Синай. Так же, как и там, нам необходимо поручительство и взаимная поддержка, за счет которой мы можем достичь постоянного намерения.
В духовном ничто не оценивается количественной силой, а только качеством. Сильное намерение - это то, которое не прерывается. Слабое намерение может порой прерываться, но сильное сохраняется постоянно и потому называется высоким. И понятно, что то и дело будут приходить разные помехи, общие и частные, но поверх всех помех нам нужно заботиться лишь об одном: о сильном намерении - о таком, которое не обрывается. Именно в этом нам нужно укреплять друг друга, в этом и состоит взаимное поручительство.
От слабого намерения необходимо прийти к сильному, то есть от постоянных срывов, от потери духовного стремления, нам нужно перейти в одно сердце, в центр группы, в котором раскрывается Творец, чтобы соединиться там всем вместе в одном объятии с Ним. Мы обязаны помочь друг другу в этом и поручиться, что ни в одном из нас не прервется намерение. Ведь этим он сверлит дыру в нашей общей лодке - в нашем общем сердце. Если мы будем прикладывать такие усилия, приближаясь к конгрессу, то нам гарантирован успех.
Из семинара единства, 15.01.2014
Относительно намерения действует принцип: "Да поможет человек ближнему". Ведь "не может заключенный сам выпустить себя из тюрьмы", а только товарищи могут его освободить. Поддержка товарищей называется поручительством, и если она есть, то я ни на секунду не забуду о намерении, и мое сердце будет всегда открыто в правильном направлении.
Сам я не способен это сделать - только товарищи. Мое сердце находится в руках товарищей, и лишь они могут направить его к Творцу, находящемуся в центре группы. Поэтому я полностью завишу от них. Чем же я должен заплатить им за такую работу? Я плачу им той же монетой, то есть точно так же думаю о них, забочусь об их намерении. Каждый из них тоже не может сделать это в одиночку и нуждается в помощи товарищей.
Если мы все думаем и заботимся о том, чтобы в остальных не прервалось правильное намерение, чтобы их сердца всегда оставались открытыми и готовыми к раскрытию Творца в центре группы, то гарантируем себе такую же заботу от остальных. А в итоге, я раскрою, что все уже находятся в окончательно исправленном состоянии, и только я этого не видел своими испорченными глазами. Если же я правильно ориентирую себя на работу с товарищами, на отдачу им, то раскрою их отдачу мне.
То есть всю работу над самим собой я произвожу посредством работы над другими. Пока я делаю это по эгоистическим мотивам (ло лишма), рассчитывая таким образом исправить самого себя. Но все же, она уже идет в правильном направлении: от меня наружу. От такого "ло лишма" приходят к "лишма", к отдаче.
Из семинара единства, 15.01.2014
Вопрос: С одной стороны, необходимо, чтобы наше намерение было сильным и не прерывалось. Но с другой стороны, сказано, что "Из Сиона выйдет Тора", то есть именно из "выходов" (ециот) из духовного и возвращений. Как же совместить две эти противоположности?
Ответ: Нам нужно стремиться сохранять постоянное намерение, чтобы Творец раскрылся в центре группы, внутри наших соединенных сердец, без всяких перегородок между ними. Эта картина должна все время быть предо мной. И мне нужно позаботиться, чтобы товарищи были направлены к тому же и не оставляли этого намерения. Так я автоматически гарантирую самому себе, что тоже буду оставаться в том же намерении. За счет этого, я притягиваю к себе свет, возвращающий к источнику, который укрепляет меня в правильном намерении.
Но вместе с тем, во мне постоянно пробуждаются новые желания, меняются условия, ведь моя душа пока не исправлена полностью. А потому я все время выхожу из этого состояния. Раскрывается добавочный эгоизм и выбрасывает меня наружу, и мне нужно снова и снова возвращаться в центр группы. Но эти выходы (ециот) должны прийти сверху. Я сам не ослабляю свое намерение, но я будто теряю сознание: каждое новое эгоистическое желание отправляет меня в нокаут, из которого нужно снова подниматься.
Сказано что именно из таких "выходов" (ециот) выйдет Тора. Ведь я должен преодолеть их и именно над ними построю нового себя.
Из семинара единства, 15.01.2014
Беседа о Рамхале, в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: В книге Панкаджа Гемавата "Мир 3.0. О глобальной интеграции без барьеров" говорится о том, что многие журналисты, политологи и экономисты преувеличивают степень глобализации, если смотреть на нее с точки зрения цифр.
В качестве примеров приводятся факты, что международные границы пересекают только 1% всех писем, которые пишутся на Земле и 3% всего телефонного трафика, включая интернет-телефонию. Только 16-17% интернет-трафика является международным, а 80% всех инвестиций и новостей носят местный характер. Получается, что мы слишком рано заговорили о глобализации?
Ответ: Мир не глобален, а индивидуален. Он разделен большим количеством барьеров между цивилизациями, странами, обществами и даже между самыми близкими людьми, тем более в наше время. Человечество проявляется как Древний Вавилон: мы не понимаем друг друга, да и не желаем понять.
Наш эгоизм вырос до такого предела, когда уже не просто зашкаливает, а начинает свертываться. Под его давлением мы начинаем понимать, что существование внутри нашей эгоистической природы – препятствие к любой связи, тем более глобальной.
В итоге, перевод предприятий из одних стран в другие, всевозможные международные организации, объединения, форумы постепенно потеряют смысл, вся мировая торговля затихнет.
Эгоизм берет верх, поскольку именно он стал глобальным. Мы ведо́мы им и не стесняемся его проявлений в нас, говоря абсолютно цинично и откровенно о своих эгоистических намерениях на уровне стран, семьи, взаимодействия между людьми. Человек смотрит на мир как на источник своей выгоды: все и вся должны работать на него.
Это настолько бросается в глаза и становится явным, что мы пасуем перед собственной природой и ничего не можем с ней сделать, хотя понимаем, что она ведет нас к гибели. Сегодня мы уже совершенно спокойно говорим о мировой войне, о гибели цивилизации, о том, что в итоге приведем Землю к сельскохозяйственному и природно-ресурсному истощению. И всё это благодаря нашему страшному природному эгоизму, против которого нет никакого лекарства, кроме методики интегрального образования и воспитания.
Из ТВ программы "Глобальный кризис", 15.09.2013
Вопрос: В свое время все надеялись, что глобальный мир даст глобальный рынок труда. Но, к сожалению, страны закрывают свои границы для трудовых мигрантов. Население развитых стран не хочет заниматься черновым трудом, но в то же время не хочет видеть у себя и иностранных рабочих. Надежда на то, что единый глобальный мир выровняет цены на труд, не осуществилась.
Ответ: Наша природа – это эгоизм, который требует для себя пищи. Трудовые мигранты ведь не просто мигрируют, а создают свою культуру, не желая вписываться в культуру той страны, в которую переселяются.
Реплика: К примеру, мусульмане, живущие в Швейцарии, потребовали право возводить минареты. И тогда толерантным швейцарцам пришлось прикрикнуть, топнуть ногой и запретить на референдуме их строительство.
Ответ: Швейцария может себе это позволить, а Франция, Германия и даже Скандинавия – уже нет.
Мигранты легально или нелегально перетекают через границу и образуют свое общество, свою культуру. Их задача – не приехать и влиться в чужое общество, и даже не стать трудовыми мигрантами, а оккупировать другие страны. Целью религиозного агрессивного ислама является создание всемирного халифата. Об этом откровенно говорится и пишется.
Поэтому государства должны быть очень озабочены этим, ведь не сегодня, так завтра эта проблема встанет очень серьезно.
Из ТВ программы "Глобальный кризис", 15.09.2013
Мир находится в состоянии серьезного заблуждения. Он, конечно же, не глобальный, потому что человеческое общество не интегрально. Оно абсолютно разобщено, а Природа в ее взаимодействии, в ее давлении на нас показывает, насколько в ней все взаимосвязано, интегрально и действует по общим законам,
Эту великую гармонию нарушают только люди, и потому происходит такой большой регресс. Мы опустошаем и загрязняем Землю, не хотим идти вместе с Природой вперед и становимся все больше противоположными ей. В этом и заключается самая большая проблема человека.
Мы еще будем как-то существовать, пока не придем к точке бифуркации, когда Земной шар словно перевернется.
Раньше об этом не хотели говорить, затем начали разрешать писать, хотя и сегодня многие предпочитают обходить эту тему, делая вид, что ничего не происходит.
Тем не менее, человечество чувствует, что у него нет возможности ни обуздать себя и привести в соответствие природе, ни изменить природу, подделав ее под себя. Получается, что мы уничтожаем всё в своем маленьком доме.
Так продолжаться не может. По сообщениям ученых мы уже прошли ту точку, когда за полгода используем ресурсы, которые должны были потратить в течение года. Мы живем в долг.
Вопрос: Но в то же время половина еды, которая производится на Земле, выбрасывается, тогда как миллиард с небольшим людей не доедает и голодает.
Ответ: Нам не надо больше производить. У нас есть все и в абсолютном достатке всем. У нас есть только одна проблема - нам надо полностью изменить представление цивилизации о себе самой.
Человечество должно организовать людей в правильные социальные общины и многочисленные социальные организации, которые необходимы для того, чтобы распределять среди населения те 50% пищи и прочих излишков, которые мы выбрасываем.
В людях должны произойти ментальные изменения, в результате которых они перестанут тратить деньги на пищу, которую не съедают. Необходимо в корне изменить подход к этому вопросу. Человек должен знать, что ему все обеспечено. Как сегодня живут в Европе? Разве там есть люди, которые действительно голодают? – Нет.
В современном обществе должна проводиться огромная воспитательная и социальная работа. Главное, занять население благополучных государств тем, чтобы они обеспечивали голодающие страны. У нас для этого есть все ресурсы. Не надо ничего дополнительно производить! Только осуществлять правильное распределение по европейскому принципу: каждому – самое необходимое. Давайте сделаем так, чтобы в мире не осталось голодающих, и мы увидим, что для всех будет работа по распределению и всем будет, чем заняться.
Кроме того, нужно организовывать международные, мировые, государственные народные университеты. Для того чтобы получить паек, человек обязан работать. Его работа будет заключаться в обучении интегральной методике в воспитательных учреждениях по месту жительства, которые он станет посещать с утра до вечера. Он обязан сдавать экзамены, обязан расти.
В результате, он станет человеком, который понимает, почему так устроен мир, как надо правильно связываться с другими, как относиться к природе. Он начнет чувствовать, как он возвышается в связи с другими, ощущает тепло, поддержку. Я считаю, что это не только возможно, а необходимо!
Из ТВ программы "Глобальный кризис", 15.09.2013
Индивидуальность мира и глобальность эгоизма
Сообщение: Проституция легализована в Германии с 2002 г. Владельцы борделей платят налоги и медстраховку работниц и получают доступ к официальным базам лиц, ищущих работу.
Согласно реформам соцобеспечения Германии, любая женщина до 55, которая была безработной больше года, обязана принять предложенное место – включая в секс-индустрии, в противном случае будут применены санкции – уменьшение или потеря пособия по безработице.
В бюро по трудоустройству рассматривают работодателей, ищущих проститутку так же, как тех, которые ищут медсестру.
Бюро по трудоустройству, которые не санкционируют людей, отказывающихся от предложенной работы, сталкиваются с судебным иском от потенциального работодателя.
В законе нет ничего, чтобы защитить женщин от этапирования в секс-индустрию. Новые правила говорят, что работа в секс-индустрии больше не безнравственная, и отказаться от неё нельзя без риска лишиться пособия по безработице. Женщинам, которые работали в call-центрах, предложили рабочие места на телефонных сексуальных линиях.
В одном бюро по трудоустройству 23-летней женщине сказали, что она должна посетить интервью как "обнажённая натурщица" и отчитаться о встрече. Работодатели из секс-индустрии могут дать объявление в бюро по трудоустройству. Бюро, которое отказывается принимать рекламу, можно предъявить иск.
Реплика: У пророков описываются еще более безнравственные сцены будущего, если мы вовремя не остановим себя, введя интегральное воспитание. Ведь если не путь исправления природы человека высшим светом, то только путь опускания в эгоизм, вплоть до раскрытия его в виде, не позволяющим существование.
Как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к Книге Зоар", нам необходимо "умереть" и "разложиться", чтобы от нас не осталось почти ничего. А затем мы "возродимся" уже в новом качестве.
Разумеется, не стоит представлять себе этот процесс по аналогии с многочисленными образцами голливудской продукции. Ведь в каббалистических книгах нет ни слова о нашем мире, они оперируют только духовными терминами и категориями.
Речь идет о получающем желании, оно – единственный объект повествования, и только им занимается наука каббала. Это желание – постоянный фактор, пускай возникший из ничего, но существующий.
Есть две возможности реализации этого фактора, позволяющие воспринимать, выстраивать его в получающем желании: намерение ради получения либо намерение ради отдачи.
Изначально нам дано желание с эгоистическим намерением, как сказано: "Я создал злое начало". Таким образом, эгоистическое желание представляет собой зло, поскольку замыкает нас на "животном" уровне и не дает вырваться на человеческую ступень. Она отрезана от нас, и взойти на нее мы сможем только при условии, если поднимемся над получающим желанием, которое проявляется здесь. Тем самым мы и вступим в высший мир, в высшее измерение.
А далее, преображенные желанием отдачи, мы будем развиваться в двух линиях: правой и левой. Левая линия – это эгоистическое желание, пробуждающееся в нас всё больше, а в правой линии мы раз за разом исправляем его посредством света, возвращающего к Источнику, преобразуя в отдачу. Так идет процесс – на параллельном противостоянии, пока всё получающее желание не "разложится" до конца, до состояния, которое называется "смерть".
Однако этого мало, ведь тем самым мы еще не обратили его в подлинную отдачу. Мы лишь работали поверх него различными способами. Эта обработка сделала из него нечто, однако часть, непригодная к использованию, все время ускользала под нижнюю планку наших возможностей. И тогда настает время для особого действия – "воскрешения мертвых".
В целом, мы видим здесь несколько этапов развития, осуществляющегося посредством того, что человек использует свое желание в разных формах. На первом этапе он выходит из этого мира в духовное, предпочитая подняться над всем, что имеет здесь, и жить в отдаче вместо получения. Далее, преодолев махсом, он взращивает свои альтруистические намерения над постоянно растущим желанием и использует его для отдачи ради отдачи. А затем он переходит к получению ради отдачи, обретает любовь к ближнему, как к себе.
В итоге, применив эти способы реализации, человек остается с желанием, которое все равно не может использовать на отдачу. Это очень большое желание, которое называется "каменным сердцем".
Здесь надо сказать, что, вступив в духовное со своим исконным началом, мы способны реализовывать из него лишь "тонкую линию". Даже работа над собой и подъем по духовным ступеням ненамного расширяет этот "диапазон", эту линию, спускающуюся к нам свыше. Ведь "каменное сердце" – основная часть творения, основная, огромная "толща" желания, которая и остается нам для последнего исправления.
И проявляется она по-особенному, не так, как раньше. В сущности, "каменное сердце" – не то желание, которое сотворил Творец. Это желание мы сами раскрываем и "форматируем", пускай не уподобляясь Творцу в подлинном сотворении и все же создавая нечто новое.
Корень неисправности раскрылся при грехе с Древом познания. "Потянув за эту ниточку", мы обнаруживаем разрыв между нами и Творцом, "каменное сердце", проявляющееся на каждой ступени. Свыше оно приходит как точечный исходный параметр, а мы, работая ради отдачи, обнаруживаем, до какой же степени мы не совпадаем с Творцом, насколько в действительности далеки от Него из-за своего полного, диаметрального отличия.
Так, сверху вниз, раскрывается "каменное сердце", постепенно достигая гигантских масштабов – однако в той мере, в какой мы способны истреблять, сжигать, уничтожать его. В итоге мы умерщвляем его окончательно и подвергаем разложению, которое и есть его исправление.
Говоря иначе, в наших глазах желание это, пройдя все этапы, истлевает в прах. Оно находилось на человеческом уровне, потом – на животном, потом – на растительном, и наконец сгнило полностью, опустившись на неживой уровень. Сказано об этом: "Прах ты и в прах возвратишься". Тем самым мы завершаем исправление.
Вот тогда-то и осуществляется действие, на которое сами мы, конечно же, неспособны, хотя и желаем его, – "воскрешение мертвых". "Каменное сердце", столь противоположное Творцу, неодолимо отделяет нас от Него. Причем раскрылось оно благодаря нашим стараниям – словно все они были призваны именно к этому.
Я так стремился навстречу Творцу, всеми силами, всей душой – а в итоге обнаружил свою противоположность, как будто извлек ее из глубин творения, доселе непроницаемых. И ее исправление станет последним на пути.
Возвращаясь к "гниению" и "воскрешению": разумеется, всё это происходит при подъеме по ступеням духовной лестницы и не имеет никакого отношения к нашим "животным" телам, которые живут и умирают в этом мире, подобно прочим. Вся наука каббала повествует лишь о том, что заложено внутри, о Человеке в нас, а не о биологических, зоологических и прочих аспектах материальной реальности.
"Наука Каббала ничего не говорит о нашем материальном мире", – пишет Бааль Сулам в статье "Свобода воли". "Зоар говорит вовсе не о материальных событиях, а о высших мирах" (Книга Зоар, "Ваеце", 139). "Следует помнить, что вся наука каббала базируется на духовных аспектах, не занимающих ни места, ни времени…
А вся трудность для начинающих состоит в том, что они воспринимают понятия в их материальном выражении, в пределах пространства и времени, в суррогатных терминах, которые каббалисты использовали лишь как обозначения, указывающие на духовные корни". (ТЭС, часть 1).
А вот слова рава Кука (Письма, 1): "Я испугался, увидев, как каббалистическое понятие Адам Кадмон изобразили в материальной форме, хотя это лишь метафизическая категория, относящаяся к высшему разуму. Ни в коем случае нам нельзя позволять себе овеществлять подобные понятия".
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 15.01.2014
Есть такое правило в духовной работе: "Все, что угодно - только не сбегай". Самое плохое состояние, в котором ты думаешь о Творце - все же гораздо предпочтительнее, чем отрыв от Него. Нет большего преступления и наказания для человека, чем разрыв любой связи с Творцом хотя бы на одно мгновение - не важно, какой она была: приятной или не приятной для его эгоизма.
Все, что угодно, но главное - не забывать о Творце. Даже если ты совершенно с Ним не согласен и проклинаешь всю эту работу и отношения - не важно, это тоже считается связью с Ним, только пока не "лицом к лицу" и даже не "лицом к спине", а только "спина к спине". Есть и такие отношения полного разлада друг с другом, и все же любая связь потом приводит к развитию. Самое ужасное - это разрыв.
Поэтому, если мы углубимся в ту связь, в которой в данный момент находимся, то внутри нее достигнем слияния, полной реализации замысла творения, окончательного исправления (Гмар тикун). Лишь бы поймать этот конец нити, какой-то первый контакт, а все остальное уже зависит от нас - от того, как мы отнесемся к этой связи.
Кроме этого, ничего не нужно. Со стороны Творца всегда открыта возможность для прямого контакта. Он открыт для всех - для грешников и праведников, независимо от того, как каждый ощущает эту связь. Главное, чтобы человек изменил свое отношение к этой связи, и тогда он может расширить свои ощущения, впечатлиться, развить разные формы отношений, чувств, переживаний. Его связь с Творцом расширится, станет богатой, многогранной.
Все это зависит только от человека. Творец дает ему первую точку контакта. А если человек не реагирует на этот призыв, то Творец начинает играть с этой точкой, пробуждать в ней чувствительность на свое прикосновение: есть оно или нет. И так до тех пор, пока человек не пробуждается. Однако потом нужно уже самому развивать эту связь: бегать за Творцом.
Творец не изменяет своего отношения к человеку - Он по-прежнему хочет полного слияния с ним. Но для того, чтобы привести человека к этому слиянию, Он начинает кружить вокруг человека, использовать разные средства для того, чтобы побудить его к более сильной связи. Поэтому нужно всегда помнить, что все происходящее внутри нас и вокруг, все изменения в нашем отношении к Творцу даны свыше с единственной целью - помочь нам достичь слияния с Ним, одного большого объятия.
Из подготовки к уроку, 15.01.2014
Вопрос: Во время предыдущих кризисов богатые богатели, а нуждающиеся беднели. В чем же отличие нынешнего кризиса?
Ответ: Богатые разбогатеют еще больше, а бедные станут еще беднее. Этот решающий кризис не будет чем-то гуманнее и милосерднее. Напротив, он хуже, он обострится настолько, что мы не найдем никакого выхода, никакого решения.
Он будет накатывать волнами, всё более сильными, и не закончится, как заканчивались предыдущие кризисы. Речь идет о явлении непреходящем, длительном, тянущемся без конца – и в этом его большое отличие.
Конец современному кризису может положить только его подлинное исправление, а не очередная отсрочка или мировая война. Мы оказались в непрекращающемся падении, потому что вступили в новую, интегральную систему взаимоотношений. Разумеется, богатые продолжат богатеть, а бедные – беднеть. Мир сильно изменится, однако не найдет решения, пока не раскроет его в методике интегрального образования, которая, по сути, представляет собой ту же науку каббала.
Проблема в том, что сегодня невозможно оживить экономику, промышленность и торговлю прежними методами. Неслучайно выход из кризиса откладывают с каждым годом, и 2014-й не станет исключением.
Вообще, кризисная ситуация означает, что мы вышли за пределы допустимых отклонений, превысили максимальный допуск. И решение лежит на уровне причин, а не следствий.
Ведь на самом деле кризис происходит не в экономике, не в индустрии, не в здравоохранении, не в семейных отношениях. Да, он охватывает все сферы жизни, однако источник его – сам человек, не соответствующий Природе, которая сегодня проявляется. Перед нами проступает интегральная сеть, связующая всех воедино, а мы продолжаем жить по прежним понятиям, по совершенно другой программе, и потому не можем встроиться в эту сеть, в эту "матрицу", не находим там себя. Мы лишились знакомых рычагов управления и жмем на кнопки, которые больше не работают.
Все попытки власть имущих ни к чему не приводят. Даже их богатство теряет былую фундаментальность: напечатай хоть миллиарды долларов – что проку? Государства погрязают в неподъемных долгах – и никого это не тревожит. Никто и не ждет, что Америка выплатит всё то, что она должна миру. Дельцы живут сегодняшним днем, обеспечивают себе завтрашний и не заглядывают в послезавтра. А что поделаешь, если привычные механизмы дают сбой.
Итак, подлинный кризис – это кризис нашего восприятия. Он разворачивается даже не в цивилизации, а в человеке, в связях между нами. Только исправив себя, мы построим новые связи и, как следствие, новую цивилизацию. Ну а пока мы не понимаем сегодняшнего мира и потому не знаем, как им управлять.
Дело тут не в богатстве и не в бедности, а именно в управлении. Раньше ты знал, что, вложив то-то, получишь то-то. А теперь всё переменилось, мы вступили в переходный период. Через несколько лет огромные массы людей останутся без работы, и необходимо будет обеспечивать им жизнь, чтобы бедные "не сожрали" богатых.
Уже сегодня многие не желают работать, ленятся и предпочитают довольствоваться малым. А новое поколение вообще отрезано от прежних понятий.
Так или иначе, мир изменится. И если мы не захотим осознанно, осмысленно участвовать в этом процессе, чтобы он протекал мягко, то пойдем в ту же сторону дорогой терний.
Вопрос: Можно ли сказать, что проблема заключается во внутреннем дискомфорте человека?
Ответ: Нет. Когда человеку плохо, это толкает его к переменам. А кризис – это та точка, в которой мы решаем, что обязаны во что бы то ни стало найти настоящее решение. Говоря иначе, кризис – это точка рождения, момент переворота в человеческом восприятии.
Если раньше все мыслили в рамках собственной эгоистической природы, то есть, в конечном счете, обслуживали свои тела, то сегодня им впервые надо приподняться над телом, чтобы служить более высокой идее – душе, чему-то внешнему, всеохватывающему, кроющемуся в социуме, во взаимосвязи между всеми. Именно в этой связи мы раскрываем то, что называется "Высшей силой".
Короче говоря, нам надо выбраться из "животного" в себе и начать мыслить человеческими категориями. Вот это и станет началом исправления – когда человек погрузится в заботы о правильных взаимоотношениях с другими.
Вопрос: И все-таки я не понимаю. У кого-то миллионы долларов, а другим нечего есть. Как же мы вместе найдем общее решение?
Ответ: Дело тут не в еде и не в деньгах. Просто и тебе, и мне не для чего жить. Выясняется, что Природа угрожает всем одинаково. И хотя кажется, что бедняк более подвержен ее ударам, – это еще изменится, да и не в этом суть.
В любом случае, не думай, что крезы живут беззаботно. Иногда миллионы делают человека намного слабее перед ударами по сравнению с тем, у кого ничего нет. Бедняки как-то перебиваются со дня на день, а богачу есть куда падать, и если это вдруг случается, он готов наложить на себя руки. Бедняк живет тем, что ему дают, а богач жив владычеством и не в силах вынести его потерю или пламя зависти, которое сжигает его дотла.
Ведь наши ощущения зависят не от постоянного статуса, а именно от перемен. И потому, когда владеешь многим, падение становится невыносимым. Неслучайно люди кончают жизнь самоубийством, потеряв даже часть капитала.
Всё относительно. Богатство лежит не в банке, а в желании – его мы пополняем или опустошаем цифрами текущего счета…
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 14.01.2014
