Вопрос: Я хотел бы отделить происходящее сегодня от исторических рассказов о событиях двухтысячелетней давности, которым кто-то верит, а кто-то нет. Я практический, реальный человек и мне не интересна древняя история.
Я смотрю на результат, и совершенно согласен, что положение государства Израиль плохое, и эта страна нуждается в радикальных преобразованиях.
Когда я слышу от евреев высказывания типа: "Смерть арабам! Нужно войти в Газу и всех перебить!", то ужасаюсь от того, что принадлежу такому обществу. Я считаю, что такое поведение несовместимо с моралью государства Израиль и еврейского народа.
Можете ли вы взять чистый лист и нарисовать, как по вашему мнению должно выглядеть государство Израиль, чтобы стать местом, в котором можно с радостью растить детей, не стыдясь за то, что ты еврей и израильтянин?
Ответ: Это очень простая картинка, которую каждый сам может нарисовать – один круг и все. Круг – это значит, что все связаны один с другим открытыми, добрыми отношениями. То есть внутри общества действует принцип: "Возлюби ближнего как самого себя", "не делай другому того, что тебе самому ненавистно", "стать одним человеком с одним сердцем", "все Исраэль – товарищи".
Все эти принципы обязаны осуществиться в нас в какой-то мере: от начальной до полной и совершенной. А вместе с этим, мы должны предложить это как пример для всех народов мира, то есть "стать светом для всех народов". Если мы начнем этим заниматься, то увидим, как весь мир поймет нас и примет совершенно иначе. Народы мира смертельно желают, чтобы народ Израиля стал для них наставником в пути.
Вопрос: Есть ли в таком обществе, построенном в форме круга, место для таких высказываний, как "смерть арабам"?
Ответ: Разумеется, в таком месте нет места таким высказываниям по отношению к кому бы то ни было. Общество должно быть построено в форме круга, и в этот круг, в итоге, войдет весь мир. Но сначала, народ Израиля обязан показать всем пример. Это значит, что вместо источника проблем, мы превратимся в источник добра для всего мира.
Реплика: В школе детей учат, что нужно любить ближнего как самого себя, но это относится только к евреям.
Ответ: Но ведь даже и это правило мы выполняем только на словах. Это не называется учить любви к ближнему. Ребенок воспринимает эту любовь формально, словно сухую математическую формулу.
Вопрос: Я хочу, чтобы, услышав об убитых в Газе, мой сын плакал, а не радовался. Это справедливое требование?
Ответ: Ты понимаешь, что такое любовь, которой нам нужно достичь, когда у тебя болит сердце за того, кого ты любишь? Для тебя любовь – это сухая формула, в которой нет жизни, если ты задаешь такой вопрос.
"Возлюби ближнего как самого себя" – это значит, что все человечество связано в одного человека. Мы обязаны такого достичь. И все несчастья посылаются для того, чтобы приблизить нас к этому, пока мы не поймем с помощью науки каббала и примера, который еврейский народ должен показать всему миру, как прийти к этому коротким, приятным и быстрым путем.
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Объединение = цель природы
Пришло время поставить вопрос ребром. Какая связь между объединением человечества и единением с Природой?
Прежде всего, действительно ли существует связь между частями природы? И если да, кто об этом знает, кроме каббалистов? Оказывается, об этом давно говорят ученые и мыслители.
Живое, от бактерии до высших растений и высших животных с человеком включительно, представлялось единым неразрывным целым.83
О том, что человечество идет к объединению вопреки всему, тоже известно давно.
Эволюция — возрастание сознания. Возрастание сознания — действие к единению. В настоящее время вся совокупность мыслящих сил и единиц вовлечена во всеобщее объединение… все части человечества проникают друг в друга и сплачиваются на наших глазах в единый блок вопреки тенденции этих частей к разъединению и соразмерно ей.84
Да, многие, очень многие понимали, чувствовали, что человечество надо объединять, но почему и как, не знали.
Религия и государственные социальные образования на протяжении целых тысячелетий пытались и пытаются создать единство и силой включить всех в одно целое единое понимание смысла и цели жизни.
Такого единого понимания в многотысячелетней истории человечества никогда не было.85
Каббалисты не только знали и знают ответы на эти вопросы, но, кроме этого, объяснили, почему человечество развивается именно так, а не иначе.
Мы делим человечество на четыре группы, располагая их как ступени одна над другой, и это: 86
Они соответствуют четырем уровням, на которые делится все мироздание и которые называются:
Такое разделения человечества соответствует четырем фазам развития, о которых мы говорили. К тому же
Следует знать, что этот закон распространяется на все мироздание, и на нем построены все природные системы, как неорганические, так и органические, вплоть до человека во всех его свойствах, как духовных, так и материальных. И во всем этом нет ничего, что не попадало бы под действие непреложного закона поэтапного развития, являющегося следствием взаимного столкновения двух сил: позитивной силы, то есть созидающей, и негативной, то есть отрицающей и разрушающей.87
И в заключение скажем: человечество должно включиться в этот эволюционный процесс. Чем раньше – тем лучше.
Если позволить современному миру развиваться естественным образом, для него обязателен будет процесс всех тех страданий и разрушений, которые прошел примитивный человек.88
Продолжение следует…
Вопрос: Для меня "Музыка духовных миров" – особенный цикл. Неподражаемое духовное переживание, которое испытываешь, играя эту музыку, можно сравнить с радугой, которая едина, но в то же время переливается оттенками разных цветов, и получается очень широкий спектр чувств, музыкальных впечатлений, переживаний.
О чем эта музыка? Как она сочетается с миром и с общим духовным постижением человека?
Ответ: Музыка заполняет собой весь мир. На Земле нет такого уголка, где бы человек не выражал себя какими-то звуками. Даже животные и те поют, перекликаясь разными голосами и выражая в них радость, горечь, испуг, страдания. И это всё – музыка, экспрессия, выражение внутренних чувств.
Мир полон этой мелодией. Даже когда смотришь на небо, на звезды, на Вселенную, то чувствуешь, что она полна гармонией. А музыка – это гармония.
В нашем мире существует много музыкальных жанров и видов выражения музыки. У каждого народа в мире в каждый исторический период люди пользовались различными музыкальными формами, выражающими их внутренние чувства или какие-то внешние, условные типы общения.
Но кроме обычной земной музыки, которую сочиняли композиторы всех времен и народов, есть духовная музыка, которую переживает человек, рассказывая не о земных радостях и страданиях, а о тех, что он ощущает в постижении высшего мира, высшей силы, Творца.
На протяжении всей истории человечества у нас были особые духовные учителя, которые шли рядом с человечеством, но вместе с тем параллельно ему или выше его. Они пользовались собственными методами выражения духовного постижения, когда поет настоящая душа – душа, под которой мы подразумеваем не наши земные переживания, а переживания по раскрытию высшего состояния, высшего мира. Таких людей в поколениях было немного.
О них у нас остались некоторые записи, воспоминания. Но нам неизвестно, какой музыкальный инструмент был у царя Давида: щипковый или струнный – лютня, свирель или что-то типа скрипки. Хотя мы читаем его Псалмы, но петь так, как он их пел, мы не можем.
Сохранившиеся записи некоторых значков не дают нам четкого ощущения и понимания, как надо их исполнять. В то же время, допустим, в Торе, над буквами и под ними есть четкие значки, которые дают нам понимание, как надо петь текст Торы.
И если человек продвигается в своих духовных постижениях, то есть в ощущении системы управления нашим миром и того, как он в нее входит, чувствует, постигает, адаптирует себя к ней, начинает с ней взаимодействовать, – то тут уже возникает и чувственный, и разумный, осознаваемый диалог.
То есть постижение происходит на двух уровнях: сердцем и разумом. Между ними возникают очень интересные особые переходы с преобладанием чувств или с преобладанием разума. Но все равно музыка исходит и из того, и из другого. Иными словами, музыка души, ее общее ощущение рождается как следствие, как хорошая, гармоничная связь между чувствами и разумом. Вот что поразительно в постижении высшего мира.
Когда мудрец входит в духовный мир, он начинает ощущать высшую гармонию, которую невозможно передать словами, потому что у него возникают совершенно иные чувства и иной многослойный разум, где противоречия сливаются и сходятся, а единство, наоборот, расходится.
Поэтому наши земные музыкальные средства не могут вместить тот объем, ту мощь, которую ощущает мудрец при постижении высшего мира. Ни оркестры, ни орга́ны здесь не помогут, ведь дело не только в инструментах, передающих то, что воспринимает постигающий высший мир, но и в аудитории, которая должна быть определенным образом подготовлена, чтобы постичь то, что ей передают.
К примеру, на симфонические концерты не приходят люди с улицы – те, что играют во дворах в домино. Там собирается соответствующая аудитория, знающая, что такое музыкальная культура и жаждущая ощутить через звуки музыки определенные слои нашего мира, жизни, смерти, и все, что есть между ними и что их наполняет. Так и здесь.
Необходимо подготовить аудиторию для восприятия духовной музыки. Тогда они начнут слышать в тех же звуках нечто высшее, нечто большее, чем может воспринять обычное человеческое ухо. Если мы подготовим людей, то они начнут воспринимать звуки высших миров, скрытые в этих мелодиях, и идущие как бы внутри них, одеваясь в них, и проявляясь только тем людям, которые могут их услышать, понимая, о чем они говорят.
Особое замечательное свойство духовной музыки в том, что она сама притягивает слушателя, и он начинает стремиться к ней, интересоваться ее внутренним содержанием, пытаться понять тот внутренний слой чувственной и умозрительной информации, которая в ней заложена. Ее можно играть перед любой аудиторией, и она сама увлечет за собой слушателей.
А когда придет время, можно дать небольшой курс, для того чтобы помочь людям раскрыть тот внутренний слой, который существует в этих произведениях.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 09.02.2014
Вопрос: Как музыка духовных миров может повлиять на нас в современных условиях, когда люди отдаляются от истинных ценностей и устремляются к получению материальных наслаждений? Насколько она, пусть даже подсознательно, может подействовать на слушателей?
Ответ: В музыке духовных миров заложена огромная высшая сила, потому что ее ощущает человек, постигший высший слой управления нашим миром.
Он чувствует природу на ее тонких уровнях, где формируются сигналы и силы управления, которые затем понижаются до уровня этого мира, работают в неживой, растительной, животной и человеческой материи, формируют наши мысли и наши желания.
Он ощущает силы, которые нисходят на наш мир и производят в нем определенные действия (мы называем это эволюцией или историей), на более высоком уровне. Он словно поднимается выше нашего мира и начинает чувствовать эти силы до их нисхождения в наш мир.
В тот момент, когда он их ощущает, они во много раз сильнее, чем когда они нисходят и воплощаются во всевозможные управляющие сигналы во всех видах материи, в том числе и в нас.
Поэтому когда мы просто слышим мелодии духовных миров, не переводя ни в какие другие образы, они очень благотворно действуют на нас: очищают, подталкивают к более высоким желаниям, настраивают на добрые взаимодействия с другими людьми.
Кроме того, они несут огромную информацию. И хотя мы ее не понимаем, она начинает благотворно работать в нас, уравновешивая и даже излечивая (в широком смысле слова) от всех физических, моральных и душевных пороков.
Я считаю, что эту музыку надо слушать как лекарство. Она сама подготавливает людей к тому, чтобы они постепенно могли воспринимать ее более глубоко.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 09.02.2014
Музыка, влекущая к познанию высшего мира
И если увидит, что язва на стенах дома, как зеленоватые или красноватые углубления, которые на вид ниже поверхности стены, то выйдет коэн из дома ко входу дома и запрет на семь дней.
И когда на седьмой день вновь осмотрит коэн дом, и окажется, что распространилась язва по стенам его, то повелит коэн, и выломают камни, на которых язва, и выбросят за городом в месте нечистом.
А дом заставят оскоблить внутри и снаружи. И высыпят обмазку соскобленную за городом, в месте нечистом. (Тора, "Левит", "Мецора", 14:37-14:41)
Всё это ощущается в наших желаниях. Ведь весь наш мир дан нам в ощущениях, и кроме желания ничего не существует.
Поэтому в Торе совершенно четко и явно говорится, что либо мы ощущаем все на более высоких уровнях – в силах, либо в желаниях, которые как бы находятся на уровне материи и дают нам ее ощущение: форму, цвет, запах и т.д. Но, в общем, это одни желания – ничего другого нет.
И возьмут другие камни, и вставят вместо прежних камней, и обмазку другую возьмут, и обмажут дом. Если же снова расцветет язва, пусть разрушат дом, камни его, и дерево его, и всю обмазку дома, и вывезут за город, в место нечистое. (Тора, "Левит", "Мецора", 14:42-14:43; 14:45)
Человек в своей основе сам из себя порождает язву. Даже данные ему новые хорошие свойства он все равно включает в свой эгоизм и портит их.
Поначалу он может работать с эгоистическим желанием, называемым "дом", а когда рассматривает его через высший свет, понимает, что работать с ним уже невозможно и разрушает его, т.е. откладывает в сторону.
Это желание не уничтожается, а вывозится за город и выбрасывается, что означает, что его исправление откладывается на какое-то время. Ведь после дома человек исправляет двор, а после двора весь мир. Поэтому он, так или иначе, возвращается к исправлению отложенного желания.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 05.03.2014
Вопрос: Почему вы считаете, что у еврейского народа есть какое-то особое предназначение? Я не ассоциирую себя с еврейским народом, а прежде всего вижу себя человеком, потом – гражданином Израиля, и только в самом конце – евреем.
Ответ: Это понятно, что человек хочет сбежать от того трудного положения, в котором находится. А кроме того, он не знает, кто он такой на самом деле и что обязан сделать согласно программе творения.
Я сам вырос в России, где процветал антисемитизм и бытовала такая ненависть к евреям, какой в то время не было ни в одной другой стране мира. Это было после войны, после сталинских репрессий, и я прочувствовал все на себе. Эта национальность была препятствием для поступления в университет, приема на работу, продвижения по службе.
И разумеется, что из-за этого я тоже не хотел принадлежать к евреям – к народу, который был изгоем в этом мире, в человеческом обществе. Но выхода не было, и я начал выяснять, что же происходит. Это явление было настолько особым для меня по своим негативным последствиям, что я был обязан с ним ознакомиться.
Я не мог скрыться от него, и потому был вынужден узнать, что за этим стоит, если уже существую в такой роли. Поэтому я начал расследовать, и эти поиски привели меня к науке каббала.
Вопрос: В мире существует множество проявлений антисемитизма, и трудно понять, как люди могут этого не замечать?
Ответ: Они просто не хотят этого видеть. А израильские средства массовой информации не упоминают такие факты, поскольку не хотят показать, что мир выступает против народа Израиля. Они представляют так, будто это протесты против определенной политики правительства или каких-то партий, а не против всего еврейского народа в общем. Такое нигде не упоминается.
Из 426-й беседы о новой жизни, 14.08.2014
Вопрос: Почему нам так тяжело слушать, что наш народ особенный и имеет специальную миссию?
Ответ: Потому что это обязывает. А человек хочет затеряться среди остальных и стать таким же, как все. Он думает: "В мире больше двухсот государств – почему Израиль не может быть лишь одним из них? Зачем нам выделяться, какая в этом выгода?" Но нам не удастся спрятаться от своей миссии.
Вопрос: Есть такое мнение, что евреев именно за то и не любят, что они выделяются и считают себя особенными?
Ответ: Я не думаю, что мы хотим выделяться, но так получается само собой. Евреи принимают участие во всех важных начинаниях и добиваются там успеха. Невозможно скрыть тот факт, что какие-то тринадцать миллионов человек оказывают решающее влияние на мир и выделяются в любой науке, в любой специальности, какую ни возьми.
Что такое относительно всего человечества тринадцать миллионов, лишь половина из которых находится в дееспособном возрасте? Это даже меньше населения большого города, но посмотрите, какое влияние они оказывают на все человечество. И разумеется, что человечеству трудно смириться с таким явлением.
Тем более, что тут присутствует духовный корень, заставляющий мир воспринимать евреев чужими. Каждый народ интуитивно чувствует что-то против нас. Но и внутри самих евреев естественным образом живет негативное отношение к Израилю, ведь мы собрались в группу Авраама из всех народов, проживавших тогда в Вавилоне. И в каждом еврее остался корень того народа, из которого он вышел, в дополнение к полученному им духовному корню, называющемуся Исраэль.
Пока этот духовный корень выделялся и активно действовал, мы были народом Израиля. Но после того, как мы упали с высоты этого корня, то стали такими же, как все народы мира, и еще хуже. Если Исраэль падает, то опускается ниже всех.
По этой причине, исконные корни народов мира начинают проявляться в нас больше, чем духовный корень. Поэтому мы хотим учиться у народов мира и стать такими, как они, соглашаемся с их критикой в свой адрес. Это естественное явление, свойственное каждому больше или меньше.
Нам нужно лишь понять, кто мы такие на самом деле, и почему с нами такое происходит? Что заложено внутри нас? Какой процесс мы уже прошли и еще должны пройти? В чем наша миссия в этом мире? Почему все народы мира обвиняют нас? Этим они будто признают, что зависят от нас.
Если они заявляют, что все несчастья в мире случаются по вине Израиля, значит народ Израиля настолько сильный, особенный, высокий, определяющий, что может плохо влиять на весь мир? Какие-то тринадцать миллионов человек – как население самой небольшой страны. Как же они могут производить такой эффект на весь мир, как это получается?
Этим они хотят сказать, что мы – источник, кран, через который в мир поступает плохая или хорошая энергия. Если мы будем вести себя по-другому, то станем источником добра для мира.
И добро заключается не в том, чтобы принести миру новые открытия и Нобелевские премии – а дать ему свет, спокойствие. Это не какие-то технические изобретения, а сила, приходящая к людям и успокаивающая их, правильно их соединяющая и превращающая в одно целое. И тогда все станут жить в мире и спокойствии, заботясь друг о друге. Каждому будет обеспечена спокойная, уверенная жизнь в этом мире.
Из 426-й беседы о новой жизни, 14.08.2014
Аудио (рус.):