Только единство способно создать настоящий купол безопасности вокруг нашей страны. Только единство даст нам долгожданный покой и уверенность в завтрашнем дне. От нашего решения объединиться зависит наше будущее и будущее всего мира.
Беседа на тему "Израильское общество: Правительственная нестабильность", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Нам нужно признать, что мы все - эгоисты. Поэтому если мы хотим чего-то достичь в своей жизни, то нам необходимо привлечь к себе свет, возвращающий к источнику. Мы ничего не можем исправить в нашем мире своими собственными силами.
Своими силами мы дошли до конечной точки развития нашего эгоизма. Дальше нет пути – только вверх. Мы уперлись в стену – можно только подняться над ней на следующий этаж. А это возможно лишь с помощью света, возвращающего к источнику, который дает нам потенциальную силу, способную нас поднять.
Для того, чтобы притянуть этот свет, нам нужно постараться объединиться между собой. Давайте сядем, подпишем договор друг с другом, а потом будем о нем напоминать каждый день, даже по нескольку раз в день. И мы убедимся, что это работает.
Давайте испытаем, насколько эффективен высший свет, и научимся притягивать его к себе, проверим, как нам лучше учиться и разговаривать. Это настоящая лаборатория, где мы, как ученые, проводим испытания, эксперименты с высшей силой и делаем выводы, регистрируя, как прошел каждый опыт.
Попробуйте, и вы увидите, как лучше действовать, а как не стоит поступать. Это сразу же выяснится. Проблема в том, что у нас нет к этому желания – Творец нарочно запутывает нас, чтобы у нас не осталось выбора, и мы в итоге согласились, что нужно соединиться между собой, ведь иначе ничего не выйдет. Это всего лишь психологический барьер, но его очень трудно преодолеть.
Из урока по статье "Наука каббала и ее суть", 12.12.2014
В тех, кто последовал за Авраамом, был эгоизм особого рода. Их эгоистическое желание не удовлетворялось различными наполнениями нашего мира, а требовало раскрытия смысла существования. В их желании присутствовало ощущение глобальности, выходящее за рамки обычной материальной жизни…
Народ Израиля обязан выполнить свою миссию
Избавление Израиля и его величие зависит только от изучения и применения каббалы. И, наоборот, все падения Израиля – являются только следствием принижения каббалы. Таким образом, наше отношение к каббале образует отношение мира к нам.
Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар. п.69.
Каббалисты – о народе Израиля и народах мира, ч.14
Беседа о недельной главе Торы "Толдот", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Ваишлах
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Ваеце
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Хаей Сара
И когда придете вы в страну и посадите какое-либо дерево плодоносное, то считайте плоды его необрезанными; три года да будут они для вас необрезанными, нельзя есть их. А в четвертый год все плоды его посвящены восхвалению Бога. В пятый же год вы можете есть плоды его, и умножатся для вас плоды его. Я – Бог, Всесильный ваш. [Тора, Левит, "Кдошим" 19:23–19:25]
Вопрос: Что значит разделение на три, четыре и пять? Что это за градация внутри человека?
Ответ: Человек, занимающийся собственным исправлением, различает в себе пять уровней эгоизма. На первых трех уровнях (0, 1 и 2) он еще не может ощущать свои эгоистические желания, как ребенок, который пока не осознает себя. Пройдя эти три этапа, он достигает четвертой ступени – уровня святости.
На четвертом уровне – уровне Бины – он должен отдать все "плоды", которые взращивает на данной ступени. Это называется отдача ради отдачи. А на пятом уровне даже его получение будет направлено ради отдачи, и потому на этой ступени он может употреблять плоды своих трудов.
В материальном мире, когда речь идет о выполнении заповеди об употреблении плодов, в расчет берется только то, что произрастает в пределах земли Израиля, не за границей. Поэтому испокон веков ведутся постоянные споры, где же заканчиваются настоящие границы Израиля. Ведь согласно Библейским границам к ней относятся владения царя Давида, существовавшие еще до Первого Храма.
Туда входили Заиордания, Сирия, Ливан – в общем, довольно обширная территория. И поэтому, когда мы ввозим оттуда плоды растений, возникает проблема: с одной стороны, они выращиваются не израильтянами, с другой стороны, непонятно, на чьей территории они возделываются. Здесь есть очень много вопросов. Но они нас не касаются – мы занимаемся духовным исправлением, а не физическим.
Сказано: "Когда придете вы в страну и посадите какое-либо дерево".В духовной работе, когда ты приходишь в желание и начинаешь обрабатывать его, оно из неживого становится растительным. Ты можешь применить его ради отдачи только после того, как пройдешь первые четыре стадии: 0, 1, 2, 3 – не используя их, ведь на четвертом уровне Бины всё отдается на Храм. И только следующую, последнюю стадию можно использовать ради себя, потому что теперь твое получение будет уже ради отдачи.
Вопрос: Считаете ли Вы, что материальные границы Израиля должны быть такими, как во времена царя Давида?
Ответ: Согласно Талмуду когда-то границы Израиля простирались с одной стороны до Нила, включая Синай, а с другой стороны до Месопотамии, т.е. практически до Вавилона.
Но я считаю, что мы вообще не должны об этом спорить, потому что исправление, которое сейчас приближается к нам в вынужденном порядке, все равно будет уничтожать все границы и стушевывать их между народами, между культурами, между разными образами жизни. Исправление унифицирует все, и смешение народов будет представлять собой тот же Вавилон, но исправленный.
Вопрос: Почему это напрямую не касается Израиля? Почему смешение народов происходит везде, а Израиль как бы остается в стороне?
Ответ: Потому что он должен быть учителем, руководителем всеобщего исправления, его демонстрантом.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 09.04.2014
Нимрод и Авраам – две противоположные концепции использования эгоизма, два противоположных вектора развития человечества. Мнение Нимрода вполне естественно и логично, и за ним последовало все человечество. Авраам же призывал к объединению вопреки разделяющему нас эгоизму, над ним, благодаря которому человечество найдет проход в следующее состояние…
Рабаш, "Чудо Хануки": Власть "греков" – это противоположность еврейского подхода. И когда народ Исраэля хотел идти выше знания, не глядя на то, к чему обязывает внешний разум, то не мог этого делать.
Это и есть война с "греками" – когда начинается настоящая работа на пути к слиянию с Творцом в "вере выше знания". "Греки" же хотят властвовать над телом, чтобы оно не уступало ни в чем, если разум с этим не согласен.
По правде говоря, в науке каббала есть множество материалов, согласующихся с разумом, логикой и рациональным подходом. Взять к примеру статьи Бааль Сулама о природе, о высшем управлении, о системе высших миров.
Когда объясняешь ее ученым или мыслящим людям, которые любят науку, они приходят в воодушевление и сразу констатируют, что это не религия, а именно наука с большой буквы.
Но между тем, наука базируется на разумном осмыслении, на рассудочном анализе и владении фактами. Она допускает дискуссии, она ведет исследования и систематизирует данные.
Как же это согласуется с "верой выше знания"?
В рамках нашего нынешнего здравомыслия научный подход верен и справедлив. Однако когда мы хотим выйти за пределы человеческого разума и чувства, хотим расширить их до бóльших масштабов, возвысить над временем, пространством и движением, над науками этого мира, которые целиком базируются на материальных мыслях и чувствах, тогда нам уже не с кем подискутировать в рациональном поиске истины.
Чтобы подняться, мы, прежде всего, должны присоединить к своим естественным инструментам восприятия новые. Такое расширение разума и чувства требует от нас особых действий, и здесь нам нужно прислушаться к советам каббалистов. Они проделали это на себе и объясняют нам, как надо действовать.
Если я хочу выйти в измерение, лежащее над человеческим чувством и разумом, и обрести новые инструменты восприятия, то должен пойти против своей природы. Ведь я стремлюсь в "пространство" дающего желания – и потому мне надо развивать инструменты (сосуды) отдачи, которых во мне нет.
Вся Тора, т.е. каббалистическая методика, предназначена для этого. И только в этих новых сосудах я способен буду воспринимать сверх-реальность, понимая и постигая силы, планы, программы и причины всего, что происходит также и в моем мире.
Эти новые свойства и всё, что в них происходит, я раскрываю в себе, по мере того как формирую инструменты, действующие не на получении, а на отдаче.
И так я изучаю действия Высшей силы, которую называю "Творцом", поскольку она сотворила мой материальный мир.
Таким образом, живя в материальном мире, я в то же время развиваю дополнительные сосуды отдачи, действующие противоположным образом, – и так раскрываю высший мир, вступаю в вечную и совершенную реальность.
Я веду борьбу за то, чтобы не оставаться на материальной ступени, а подняться на ступень Человека (Адам), подобного (домэ) Творцу. На пути мне необходимо обретать инструменты – свойства, детали восприятия, желания, – целиком пребывающие в отдаче, т.е. подобные Творцу.
И все эти войны за то, чтобы подняться и сформировать себя на новом уровне подобия Творцу, называются "войнами Творца". Их ведут ради сближения и слияния с Ним.
Часть этих сражений относится к "войне Маккавеев": человек собирается с силами и старается льнуть к высшему свету, объединяясь, несмотря на свой эгоизм, с другими людьми, которые хотят достичь той же цели.
И это единение оказывается столь прочным, что в нем они раскрывают свойство отдачи. От накала их единство само собой зажигается и горит меж ними, подобно кусту, который горел и не сгорал перед взором Моше.
Эта война – целиком внутренняя, и единственная ее цель – подняться над силами разобщения к единству, в котором мы впервые раскроем свет. Или, в терминах праздничной атрибутики, найдем, раскроем кувшин с маслом для свечей – и он принесет нам свет.
Из урока на тему "Ханука", 18.12.2014
Беседа на тему "Израильское общество: Кризис доверия", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Предположим, что вы – футбольный тренер. Некая футбольная команда приглашает вас на год помочь ей стать лучшей командой. Что вы можете посоветовать как тренер в области групповой психологии?
Ответ: Мое условие: я требую 50 миллионов долларов! Это сразу создает напряжение: почему так много? Какие у него намерения? И я никому не говорю, что в последний момент верну им деньги. Пусть все будут в напряжении. Они сразу видят, что я такой же, как они: меня интересуют деньги, почести, власть. Пусть ко мне относятся, как ко всем.
Вопрос: Теперь представим, как выглядит ваша ежедневная работа. Вечером у команды игра, как вы к ней готовитесь?
Ответ: Часовой семинар должен быть перед тренировкой, разминкой, игрой – перед любым групповым действием. Здесь мы говорим о том, как нам построить такую команду, чтобы каждый реагировал на движения других, не задумываясь. И так изо дня в день мы объединяемся всё больше и больше, строя связь поверх отторжения.
Ведь между нами изначально есть отторжение: соперничество, несогласие, зависть, стремление к власти и почестям. Кто-то забил два гола, а я ни одного, он получит миллион, а я нет и т.д. Но сейчас мы говорим иначе. Прежде всего, мы говорим о том, что зарабатываем одинаково – не больше и не меньше, строим однородную группу. Личные расчеты каждого мы не хороним, но строим над ними связь.
Это длительный процесс тренировок, включающий много действий. В конечном итоге, им становится важно само ощущение связи между собой в одно целое. Тогда игра становится для них лишь средством. Мы приходим к желательному результату: выступаем не ради самой игры, а ради общей гармонии и ощущения единства. Между нами нет различия, мы существуем как некое облако, как один организм с одним сердцем.
А публика тоже включается в действие, как в водоворот, соединяется с командой и ощущает игру как жизнь. В обычном футболе, в котором нет ничего, кроме соперничества, она находит новую жизнь!
Вопрос: Как я должен отнестись к ситуации, когда товарищ по команде должен был передать мяч мне, но не сделал этого и пошел к воротам сам?
Ответ: В тот момент ты должен сдержаться, преодолеть свое негодование. Ты продолжаешь играть с ним в полной гармонии, будто он на 100% прав. В тот момент ты говоришь себе, что, очевидно, неправильно понял его действия. Возможно, ты не видел всю ситуацию.
Ты поступаешь с ним как с ребенком. Скажем, твой ребенок хочет помочь маме помыть посуду и в итоге разбивает тарелку. Но ты его прощаешь, потому что он хотел сделать добро.
Вопрос: Это кажется очень высоким состоянием, которое требует изменить восприятие.
Ответ: Верно. Тут важно понимать меру ответственности. Сейчас футболисты с легкостью переходят из одной команды в другую. Однако, поднявшись к духовному вознаграждению, никто из них не захочет и не сможет покинуть своих товарищей.
Возможно, они придут к нам с упреком, ведь с одной стороны, они получили жизнь, но с другой стороны, в своей профессии уже не способны работать с другими людьми. Правила игры этого мира часто не оставляют нам выбора. Но в наших силах их изменить.
Из 294-й беседы о новой жизни, 26.01.2014
Общая глобальная система природы действует согласно формуле всеобщего равновесия, и лишь человек противоположен ей по свойствам. Мы находимся внутри системы, но настолько близоруки, что не видим и не понимаем, почему наше инстинктивное эгоистическое отношение к миру, постоянное желание урвать себе причиняет нам вред. Нам не хватает ощущения, что все это мое, родное…
