Вопрос: Как я могу устремляться вперед, когда должен исправлять себя?
Ответ: Я должен думать не о себе, а о том, чтобы исправиться, устремиться вперед.
Кто устремляется вперед? – Я! Но если я думаю о сегодняшнем своем состоянии, о себе, значит, я нахожусь в нем. А думая о следующем состоянии, я ведь себя не оставляю, просто думаю не о себе, а весь в нем. Получается, что я устремляюсь вперед, и цепочка решимот во мне начинает быстро раскручиваться. Сила моего устремления определяет скорость прохождения состояний.
Это то же самое, как давить на газ в машине. Чем больше я давлю на себя в своем стремлении вперед, тем быстрее двигаюсь. Вперед – это значит сильнее на цель, концентрированнее на цель, и как можно глубже в цель, а не в себя.
Но что происходит? Где же "я"? Ты увидишь, как постоянно, ежесекундно у тебя будут возникать мысли о себе – а ты вперед, к цели. Опять о себе – ты опять вперед, к цели. То есть ты должен постоянно втыкать себя в эту цель. Именно себя, потому что помехи у тебя будут о себе. Но зато ты их будешь полностью отрабатывать, сразу же закорачивая на цель.
Вопрос: А где здесь группа?
Ответ: Если не группа, ты не можешь закоротиться на Творца. Концентрация на Творце – это то же самое, что концентрация на группе. Ведь Творца самого-то нет. Творец – это просто символ, который характеризует и таит в себе все, что окружает нас.
Как можно вообразить себе Творца? Творец представляется очень просто. Он рисуется той силой, которая находится внутри группы.
Бааль Сулам в статьях и письмах говорит о том, что личного отношения человека к Творцу нет, потому что отношение к Творцу может быть только из общего кли. Там Он проявляется, там Он находится, там ты можешь к Нему отнестись.
Я не могу отнестись к Творцу от себя. Есть общее кли. А я – это то, что стоит под ним. Если я могу видеть это общее кли, как совокупность всех душ, соединенных вместе моим личным желанием, и могу своим желанием любить их, относиться ко всем одинаково хорошо, быть в них, а не в себе, – если я создаю такое кли, значит, концентрация этого кли на Творца и является моим устремлением к Нему.
Я стою за ними, и как мать, которая через свою любовь ко всем остальным, отношусь к Творцу. Не может быть другого отношения. Иначе это будет не Творец, а какое-то придуманное мной свойство.
Из урока к празднику Суккот, 25.09.2026
Весь наш путь состоит из падений и подъемов. В человеке нет ничего, что бы не разбивалось, а затем не восстанавливалось. Только на сопоставлении каждого якобы плохого и якобы хорошего свойства, на стыке между ними мы можем что-то строить, делать, каким-то образом подготавливать, создавать внутреннее кли, а затем наполнять его.
Вопрос:
Аудио (рус.): 
Реплика:
Вопрос: 
На протяжении всей истории человечества евреев всегда бьют больше других. За что и почему Творец подстраивает нам такие удары через все остальные народы? – Потому что мы не реализуем методику исправления и не передаем ее другим народам, ведь она является спасением также и для них.
Каждый из нас, пришедших в мир, должен прийти к слиянию с Творцом, и не просто по-отдельности, а все вместе, и не просто все вместе, а еще должны потянуть за собой неживой, растительный и животный уровни, потому что они включены в нас и тоже достигают некоего духовного возвышения. 
Когда простой человек читает Тору, он воспринимает ее как некую сказку о Творце, что Он большой и добрый, и был у него прекрасный подарок, который Он хотел дать всем народам.
Вопрос:
Можно ли сказать, что слова Гилеля: "Что ненавистно тебе, не делай другим", – это то же самое, что и "возлюби ближнего как себя"? Я так понимаю, что "не делай другому то, что ненавистно тебе", это значит – не делай зла. Но от любви это далеко. Этакое пассивное выполнение: не делать зла ближнему. 
Бааль Сулам. Дарование Торы. Статья "Поручительство", пункт 2: Насколько велико и обобщающе исправление до свойства "возлюби ближнего как себя", видно из вопроса к мудрецу Гилелю с просьбой: "Научи меня всей методике исправления, пока я стою на одной ноге". И ответил Гилель: "Ненавистное тебе, не делай другому".
