5.10.2025, 13:25 [#206365]
Законы взаимодействия между людьми
Законы взаимодействия между людьми
Вопрос: Как формируется желание в рош (голове) получать свет в семь нижних сфирот?
Ответ: Когда свет проходит через сфирот рош, то он формирует в рош этот свет и саму рош. Получается, что свет принимает свойства сфирот дэ-ёшер или сфирот дэ-рош, и затем входит в тело парцуфа.
Вопрос: Что значит пустое место между игулим и ёшер?
Ответ: Пустое место означает незаполненные светом сфирот дэ-игулим или сфирот дэ-ёшер либо из-за отсутствия экрана (масаха), либо из-за того, что на этом заканчивается парцуф.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 04.10.2025
Cфирот дэ-игулим предшествуют и являются гораздо более важными, чем сфирот, относящиеся к кав, поскольку в игулим вообще нет экрана. (Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот (ТЭС), т.1, ч.2, гл.1)
Вопрос: Во взаимодействии между сфирот дэ-игулим и сфирот дэ-ёшер в мире Адам Кадмон откуда вообще берутся сфирот игулим? Ведь это уже полностью мир, который действует с экраном.
Ответ: Нет, еще не полностью. Сначала выходят сфирот дэ-игулим, потому что они связаны с источником света напрямую. Свет воздействует на них, и они приобретают свойства и форму света.
Игулим (круги) существуют изначально, поскольку это свойство света. Поэтому у нас нет возможности изучать кав (прямую линию), если мы не будем изучать игулим.
Игулим – это тот свет, который исходит из десяти сфирот дэ-игулим. Если при их распространении не стоят келим дэ-ёшер, то этот свет не меняется, входит в сфирот дэ-игулим и наполняет их.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 04.10.2025
Вопрос: Что такое сочетание десяти сфирот дэ-игулим и десяти сфирот дэ-ёшер?
Ответ: Это их взаимное распространение. Десять сфирот дэ-ёшер распространяются в десять сфирот дэ-игулим.
Вопрос: В рош есть свет всей ступени, а семь нижних сфирот наполняются согласно экрану. Решение об этом процессе принимает малхут дэ-малхут. А рош еще не делает самостоятельных расчетов?
Ответ: За всё отвечает малхут дэ-рош.
Вопрос: Свойство отдачи рождается в момент сокращения?
Ответ: Да, отдача проявляется в кли, когда кли находится в состоянии сокращения.
Вопрос: Десять сфирот дэ-игулим в мире Адам Кадмон – это первооснова экрана со стороны кли?
Ответ: Да.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 04.10.2025
Вопросы о духовной работе – 262
Тот, кто знает, зачем жить, преодолевает почти любое "как". (Виктор Франкл – австрийский психолог и философ, выживший в аду фашистских концлагерей).
"Зачем" – это цель. А "как" – это уже достижение цели.
Вопрос: Но как выскальзывать из-под тяжести, которая на меня навалилась, беспросвета? Как?
Ответ: Выяснять все время, как быть ближе к цели. И это тебя держит. Цель тебя притягивает, она тебя оформляет, она тебе устанавливает, как надо по жизни, и каждый момент времени ты знаешь, как его использовать.
Вопрос: Это должны быть какие-то промежуточные цели?
Ответ: Это конечная цель, которая решается в каждый момент времени.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
"Никто не вправе вершить бесправие, даже тот, кто от бесправия пострадал, и пострадал очень жестоко". Виктор Франкл – австрийский психиатр, психолог и философ, выживший в аду нацистских концлагерей.
Реплика: Ваши ученики постоянно обращаются к вам как к источнику информации: "Что нам делать, как выполнить то или это?" и так далее.
Ответ: Я даю только общие советы, которые заключаются в корректировке: к чему направить себя более точно, как подкорректировать курс. Больше я ничего не могу сделать, кроме как дать подсказку со стороны.
Вопрос: С одной стороны, человек может доказать вам, что важно именно это, а не то, и вы соглашаетесь. Но, с другой стороны, к вам приходят за советом: как лучше сделать? В чем тогда смысл этого совета, если вас можно убедить?
Ответ: Смотря, на каком уровне мне что-то говорят. Если речь идет об уровне этого мира, и мне приводят те или иные доводы, то я слушаю специалиста или человека, который имеет опыт в этой области.
С другой стороны, когда человек спрашивает меня, каким образом лучше поступить в распространении, в обучении, то есть в рамках нашей системы, то нужно смотреть, чтобы это не противоречило условиям каббалы.
В принципе, все это только для того, чтобы человек меньше ошибался и учился на мне, а не на себе. Но это не касается его личных путей, ступеней, состояний, а только общих, когда он идет преподавать или пишет музыку, делает видео, аудио, какие-то программы, выпускает газету. Тогда я могу вмешаться, и я это делаю.
Но если это его личные состояния, я ничем не могу ему помочь. Он обязан их пройти. Я могу помочь только косвенно: чтобы с помощью окружения он ускорил прохождение своих состояний.
Дело в том, что мы не можем изменять наши состояния, мы можем только ускорять их. И если это ускорение идет под нашим давлением, то воспринимается как доброе, желательное, а не как страдания.
Вопрос: Но когда у человека состояние падения или подавленности, вы же не вмешиваетесь в это? Или вы все-таки как-то его стимулируете?
Ответ: Когда он находится со мной, такие его состояния сглаживаются, поскольку он ощущает исходящую от меня энергию и получает от этого чувство уверенности и безопасности.
Но, с другой стороны, все-таки нужно, чтобы он проходил все состояния. Поэтому я тормошу, кричу, давлю, – как бы компенсирую свое присутствие отрицательными воздействиями, отталкиваю людей от себя. У меня нет приближенных, любимчиков, заместителей – все одинаковые.
Может быть, я отношусь к людям по-разному согласно их должности, но только лишь в профессиональном смысле, никак по-другому. Но я не делаю абсолютно никакого различия между людьми в их духовном пути.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Дом советов"
Вопрос: Чем говорящий уровень отличается от животного?
Ответ: Говорящий уровень отличается от животного уровня тем, что он заботится о ближнем, о том, кто вне его.
Он может настолько развиваться, настолько чувствовать другого, что таким образом включается в него, спасает его, заботится о нем.
Вопрос: Но животные тоже заботятся друг о друге. Есть ли какой-то исключительный фактор, который действительно поднимет нас над животным уровнем?
Ответ: Только ощущение Творца. А это уже четвертый уровень, выше уровня говорящий.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Сегодняшние исследования говорят, что человек становится счастливым не от наличия смысла, а от того, насколько жизнь легка, приятна, избавлена от проблем. Что же такое счастье?
Говорящий: у него есть [следующие] свойства:
1. Что он поступает против желания Хозяина.
2. Что он не обладает общностью со всеми своими сверстниками, подобно растительному. Т.е. он не зависит от общества.
3. Что, кроме того, он чувствует ближних. Поэтому он может заботиться о них и дополнять их. (Бааль Сулам. Шамати 115. О неживом, растительном, животном, говорящем)
Поступать против желания Хозяина – это значит поступать против той природы, которую заложил в нас Творец.
Хозяин, то есть природа, Творец, требует от нас чего-то одного, а мы выбираем уровень выше. Мы идем против Творца в том, что не желаем подчиняться своей эгоистической природе, хотим быть выше нее.
Вопрос: Как каббалист выбирает, идет ли он сейчас против воли Хозяина или против воли общества?
Ответ: Согласно ощущению его жизни. Это уже чувствуется в растении, в животном, а уж тем более в говорящем.
Для того чтобы перейти с уровня говорящего на уровень "человек", мы должны пройти все предыдущие уровни: неживой, растительный, животный, говорящий. И тогда мы достигнем полного ощущения природы и, соответственно, Творца, в котором мы все находимся.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Из статьи "Неживое, растительное, животное, человек" ("Шамати № 115): "Неживое: нет у него свободы и власти над собой, а находится под властью хозяина и обязан полностью исполнить желание хозяина".
Не критикуя и не анализируя, он выполняет приказы управляющих им сил. Так действует весь мир: неживой, растительный, животный и все человечество под влиянием внутренних и внешних сил.
И если человеку кажется, будто он живет согласно собственному свободному выбору, то это потому, что от него скрыты те силы, которые им управляют. А потому он думает, что руководствуется собственными решениями. Но что заставляет его принять именно такие решения - этого он уже не знает, это уже ускользает из его поля зрения.
Животному тоже кажется, что оно само решает, куда пойти и что сделать. Но чем дальше развивается наука, тем очевиднее нам становится, что все подчиняется законам природы и врожденным генам, то есть уже заложенной в нас программе. В нас уже изначально отпечатана эгоистичная природа, согласно которой мы действуем, поэтому нет смысла искать в человеке какие-то другие помыслы.
"Растительное: в нем уже проявляется начало самостоятельного желания – в том, что может поступать в чем-то против желания хозяина, то есть может делать что-нибудь не ради себя, а отдавать".
Хозяин скрывается, словно мать, прячущаяся от маленького ребенка для того, чтобы дать ему возможность что-то сделать самому. Получается, что Хозяина будто бы нет, и теперь в этом свободном промежутке мы должны восполнить то, что недодал Хозяин, предоставив нам свободу.
В том месте, где не стоит полицейский, я должен вести себя так, как будто он там есть. Смысл в том, чтобы изучить законы и поднять себя на такой уровень сознательности, который позволяет исполнять их по собственной воле.
"Но все же мы видим в земных растениях, что хотя они и совершают какие-то движения, распространяясь в ширину и высоту, есть во всех них одна особенность: ни один из них не может идти против природы всех растений, а обязан придерживаться ее законов, и нет у него сил совершить что-нибудь против остальных. "
Это значит, что он ограничен - он обязан брать пример с окружающих и вести себя так же, как они. Никто на него не давит и не стоит над ним с палкой, заставляя его так действовать. Но он должен подняться на такой уровень, чтобы в силу своих внутренних исправлений брать пример с других и вести себя подобно им. Окружающие диктуют ему форму поведения, но он самостоятельно должен поднять себя до такого состояния: до осознания, понимания, уважения к ним и солидарности.
Получается, что растительный уровень предполагает самостоятельность до определенного уровня для того, чтобы взять пример с других и вести себя соответственно тому, что диктует общество.
"То есть, нет у него самостоятельной жизни, его жизнь - это часть жизни всех растений". Но человек должен радоваться этому и не чувствовать, что его насилуют, давят, держат в рабстве. Он должен чувствовать себя совершенным и счастливым от того, что ему дали подняться на растительную ступень. Он высоко ценит свою солидарность и привязанность к окружению, он желает видеть других совершенными и уподобиться им. Растение не чувствует себя ограниченным от того, что не может подняться выше этого уровня, и радуется своей схожести с окружением.
"Все растения ведут один образ жизни, все они будто одно растение, частями которого являются. Так же и в духовном: тот, кто уже имеет небольшие силы преодолеть свое желание насладиться – тем не менее, находится в рабстве окружающего его общества и еще не в состоянии идти против него". Но он чувствует свои границы, рад этому состоянию и принимает его. Иначе, он не смог бы отменить себя перед окружением.
"Но все же он может идти против своего желания насладиться, то есть уже действует с желанием отдавать.
Животное: у каждого животного есть своя особенность, свое ощущение, свои свойства. И конечно, оно может в чем-то действовать против желания хозяина, то есть работать на отдачу, а также не подвластно окружению, ведь у него есть своя личная жизнь, не зависящая от жизни других. Но животное не в состоянии ощутить более, чем себя, то есть не в состоянии ощущать посторонних, а потому не может заботиться о других."
Животная ступень означает совершенную отдачу ради отдачи. Человек, находящийся на таком уровне, пока не может задействовать больше сил, но уже освобождается от диктата окружения, то есть может быть самостоятельным настолько, чтобы никому не вредить и совершать движения против своего желания насладиться. И для этого он не нуждается в примере других.
Если на растительной ступени он подчинялся окружению, то на животной - он становится от него свободным. Он получает дополнительную силу, обеспечивающую ему внутреннюю и внешнюю свободу, то есть становится "хафэц хэсед" (желающим только отдачи).
Однако он еще не может работать со своим желанием насладиться и обратить его на отдачу. Это будет уже человеческая ступень, на которой человек добровольно становится рабом общества по своему свободному желанию.
День памяти Бааль Сулама, рава Йегуды Алеви Ашлага – это особое событие. Ведь оно посвящено уникальному человеку, совершенно особой душе, спустившейся для того, чтобы связать нас с Творцом. Сам для себя он уже не нуждался в этой работе, только ради нас.
Бааль Сулам открыл путь, возможность контакта с духовным, для душ, которые спускаются в этот мир именно в последнем поколении. Это мы – самые грубые души, с самым большим эгоизмом, который до сих пор не мог быть исправлен. А наша обязанность его исправить с помощью методики, которую оставил нам Бааль Сулам.
Учение Бааль Сулама, его методика исправления – это очень большой свет, который каждый человек может притянуть к себе. Бааль Сулам говорил, объяснял, обучал и описал нам все шаги для правильного продвижения наших душ к исправлению, чтобы мы могли соединить их вместе и так реализовать свое предназначение.
Благодаря работе Бааль Сулама даже самый обычный человек, следующий его методике, может достичь слияния с Творцом, словно является выдающимся знатоком Торы. А до него этого удостаивались только великие знатоки Торы.
Исправление душ в процессе развития человечества шло поступенчато. До Бааль Шем Това нужно было быть очень возвышенными людьми с необычайно высокими душами для того, чтобы постичь высшую силу и достичь слияния с Творцом. А после Бааль Шем Това это стало как бы проще, то есть высшие света приблизились к низким душам. Поэтому у низких душ есть больше возможностей постичь величие света, величие Творца.
Чем дальше продвигается человечество, тем нам становится легче приблизиться к источникам высшего света и раскрыть их.
Из урока на тему "День памяти Бааль Сулама"
Подарок Бааль Сулама последнему поколению
Аудио (рус.):