Каббала, наука и смысл жизни

Именно сейчас есть возможность раскрыть науку каббала для всех и показать, что она дает возможность наладить нашу жизнь, ведь все в наших руках. Давайте успокоимся, рационально посмотрим на вещи и все вместе решим, как нам привести свою жизнь в равновесие.

Силы суда лишь временно кажутся нам плохими согласно нашим ощущениям, а в действительности, нет ничего лучше них, ведь они толкают нас к исправлению.

Равновесия можно достичь только с помощью науки каббала – у нас самих нет на это сил. Нам необходимо получить особую дополнительную силу свыше, которая выше нашей природы – силу отдачи, любви, единства. Эта сила сможет уравновесить положительную и отрицательную силы, плюс и минус.

Наша проблема в том, что мы находимся между двумя противоположными силами: плюсом и минусом, в их полной власти. Поэтому нам необходимо научиться правильно использовать этот плюс и минус.

На этом построен весь технический прогресс: любой двигатель работает из-за того, что мы умеем правильно подсоединять его к плюсу и минусу, чтобы положительная и отрицательная силы включили его и заставили делать полезную для нас работу.

Мы существуем внутри природы, в которой действуют положительные и отрицательные силы. Но вся проблема в том, что, стоя посередине, мы не знаем, как правильно использовать плюс и минус и стать машиной, работающей на этой разнице потенциалов самым лучшим образом нам на пользу. 

Именно этому и учит нас наука каббала: как  правильно использовать две противоположные силы, существующие в природе. Эти силы называются: злое и доброе начало, эгоизм и отдача, ненависть и любовь. Ничего не надо уничтожать! Если мы правильно совместим и используем эти две силы, то достигнем замечательных результатов.

Но для этого требуется особая наука, ведь мы даже в обычной жизни не знаем, как балансировать плюс и минус: мы или любим, или ненавидим. А надо совместить и то, и другое, используя внутренние силы человека, наши отношения так, чтобы подняться над двумя этими силами: выше любви и ненависти. Тогда мы сможем управлять ими и посредством них уравновесить всю свою жизнь.

Представьте, что мы делаем такое в семье, с детьми, на работе, с товарищами, даже просто в рамках нашего маленького материального мира – насколько мы стали бы счастливее. Любовь и ненависть должны существовать вместе и уравновешивать друг друга.

В мире нет ничего лишнего, нужно лишь сбалансировать эти силы. Этому учит нас наука каббала.

Вопрос: Но как же из постоянной злости, из обвинений в Его адрес я приду к свойству отдачи?

Ответ: Ты увидишь, как это полезно, когда ты постоянно проклинаешь Его.

Дело тут в постоянстве, в неразрывности вашей связи: с утра до ночи ты безостановочно предъявляешь Ему претензии и упреки, обвиняешь и проклинаешь Его – но при этом ни одного действия, ни одной мысли, ни одного своего желания не приписываешь какому-либо другому фактору, кроме Него.

Если так – в тот же день ты раскроешь Творца. Раскроешь на деле, без долгих лет отсрочки. Нужна очень сильная концентрация, фокусировка, посредством которой ты начнешь понимать, как Он управляет тобой. И тогда ты разглядишь Его "игру" – что называется, "танец жениха с невестой". Отсюда мы начинаем проявлять намерения…

При этом народ достиг очень большого уровня духовного единения. Сказано, что не было даже ни одного шестилетнего ребенка в границах страны от Дана до Беер Шевы, который бы не понимал, что такое эгоизм и альтруизм во всех их проявлениях. Вот на таком уровне и существовал народ Израиля.

Но через некоторое время их эгоизм возрос, и они упали с этого уровня. Между ними вспыхнула вражда, поэтому царь Навуходоносор с легкостью захватил Израиль, разрушил Первый Храм, и увел народ к себе в Вавилонское изгнание.

Через 70 лет во времена царицы Эстер евреи возвратились назад и начали строить Второй Храм, который просуществовал какое-то время и вновь стал постепенно разрушаться в соответствии с той взаимной ненавистью, которая снова начала расти между ними.

В результате 24 тысячи учеников рабби Акивы упали с уровня любви в ненависть, и это послужило причиной разрушения Второго Храма римлянами.

Сегодня мы опять приходим к страшному событию, ведь никогда еще наш народ не был настолько разделен, как сегодня! К сожалению, то, что происходит сейчас в Америке среди наших братьев-евреев – наглядный показатель того, что может ожидать нас.

Сказано в Торе, что Израиль выходит в изгнание, чтобы присоединить к себе души не евреев. В этом заключается наше многовековое блуждание по миру.

Мы должны были связаться со всеми народами, передать им зачатки наших знаний, и снова собраться в Израиле, чтобы объединиться между собой или доброй связью, или под большим давлением снаружи, о чем сказано у Пророков в книге о Машиахе.

Распространяя эти знания, мы придем к  выполнению условия "возлюби ближнего как себя".  При этом к нам с удовольствием присоединится весь мир! Если бы мы сегодня начали хоть понемногу выполнять это условие, мы бы сразу же увидели, как кардинально автоматически изменилось к нам отношение всех народов мира.

У них нет никакой возможности что-то сделать самим. А мы находимся посредине, в средней линии, поэтому всё зависит от нас: перевесить мир в сторону страданий или в сторону добра. Поэтому нас не зря обвиняют в том, что мы являемся источником страданий всего мира.

Сегодня мы находимся на заключительном этапе – в состоянии, которое называется "последнее поколение". От нас зависит, как мы будем объединяться: добрым или злым путем. Это определяет всю политику, экономику, экологию – все то, что только может произойти с нами и со всем миром.

Но в человеке эти желания поднимаются именно с точки зрения его духовной работы, убеждая: "Она тебе не нужна. Ты можешь получить все прямо сейчас, если будешь идти в другую сторону. Мы обещаем тебе и будущий мир, и всё, что хочешь. Вот тебе книга, выполняй то, что в ней написано, и всё будет хорошо. Не надо работать над собой".

Желания "эрев рав" заставляют человека проверять, правильно ли он выполняет заповеди в этом мире, призывают выполнять Тору с помощью физических действий, а не исправлять душу, свое отношение к ближнему.

Я самостоятелен – мы едины

Сейчас мне надо сказать "большое спасибо" за сокрытие. Ведь именно его посредством я могу обретать свойства, помыслы, желания, действия Творца. Из сокрытия я хочу, чтобы они проявлялись во мне, рождались во мне. И в этой мере Творец может раскрываться – что называется, согласно закону подобия свойств.

В таком случае, я не "стираю" из картины Его, а Он, раскрываясь, не "стирает" меня. Я существую самостоятельно, и в то же время мы с Ним взаимосвязаны, подобны, слиты. Пускай в каком-то одном свойстве, но слиты воедино.

Действие это надо производить с каждым из наших желаний, уподобляясь тем самым Творцу во всем огромном внутреннем спектре человека, в разуме и чувстве. Вот что нам предстоит.

За товарищем – Творец

Достигаем мы этого с помощью науки каббала, реализуя учебу, теоретическую базу, в группе, в десятке. Мы собираемся и стараемся быть вместе, мы дополняем друг друга, соглашаемся друг с другом. А иначе говоря, я должен выстраивать с товарищем такие же взаимоотношения, как и с Творцом.

Посредством этого упражнения мы всё больше и больше развиваем в себе верный подход, и наши старания в работе с товарищами привлекают свет, возвращающий к Источнику.

Я стараюсь вести себя с товарищами, как с Творцом, как будто Он стоит за каждым из Них, как будто мне только кажется, что это товарищ, а в действительности нет никого, кроме Творца, который через товарищей постоянно демонстрирует мне различные формы поведения.

Я же снимаю эти покровы и говорю, что всё к лучшему. Мне надо преодолевать их, приподниматься над ними, мне надо относиться к Творцу как к любящему и любимому.

Если я прилагаю эти усилия, то пробуждаю свет, возвращающий к Источнику. И он исправляет меня, исправляет мои свойства, чтобы они действительно были такими и чтобы в них я был подобен Творцу.

Теория бессильна

Об этом мы должны раздумывать, а потом – стараться реализовать. Главное – именно в реализации. Поверьте, читать и говорить об этом можно годами, не понимая ничего – за отсутствием практики.

Каббала – практическая наука. И потому сказано: "Сделаем и услышим". Выполним это на деле и тогда "услышим" – иными словами, обретем свойство Бины и ощутим, о чем идет речь.

2. Пусть будет доволен своей участью и воздаст хвалу и благодарность Творцу за то, что предоставил ему малейшую возможность служить Царю хоть одно мгновение в день, или даже одно мгновение в два дня. И будет это для него подобно нахождению огромного богатства.

И даже, если он выполняет действия простые, […] в любом случае он должен стараться быть в радости и получать оживляющую силу от того, что дана ему возможность служить Царю. […] И за каждую предоставленную ему возможность он обязан восхвалять Творца.

 И слышал я от моего отца и Учителя, что, воздавая хвалу и благодарность Творцу за то, что Он приблизил нас к себе, мы притягиваем вниз духовный свет. Человек должен ощущать себя совершенным, и тогда он называется благословенный - "барух", а благословенный прилепляется к Благословенному.

Рабаш, т.2, письмо 36

3. Когда человек немного ощущает приближение к духовному и радуется, что удостоился расположения в глазах Творца, следует ему сказать, что главная его радость от того, что есть радость вверху, у Святой Шхины, от того, что Она может приблизить свой отдельный орган к Себе, и не должны отсылать этот отдельный орган от себя.

И от того, что человек удостоился порадовать Шхину, человек радуется. Человек должен принять радость и вознести хвалу и благодарение Творцу за то, что удостоил его немного ощутить святость, и неважно, сколько у него есть…

Я вижу, что есть люди, у который и этого нет. Значит, он - человек, у которого есть благословение, ведь у него есть чему радоваться. И он видит, что другие люди радуются и веселятся от глупостей. И Творец дал ему разум и понимание того, что он радуется с Творцом.

Рабаш, т.2, "Нет благословения в том, что поддаётся счёту"

4. Есть миллионы в мире, которым Творец не дал сил духовно работать даже в самом простом виде, даже без намерения "ради Творца", даже эгоистически, не позволил даже начать путь к вечности.

А он удостоился того, что Творец дал ему желание и мысли хотя бы иногда быть в духовной работе, пусть даже самой простой. И если человек может оценить такое отношение Творца к себе в мере важности, которую придаёт духовной работе, в той же мере он должен благодарить и восхвалять Творца.

Ведь это истина, что мы не в состоянии оценить важность того, что иногда можем выполнить Заповедь (желание) Творца даже без нужного намерения. И в таком случае он достигает ощущения величия и радости в сердце.

А вследствие восхваления и благодарности, которые возносит Творцу, расширяются его ощущения, и проникается он каждой деталью духовной работы, постигая, Кому он является рабом, вследствие чего поднимается к новым вершинам.

И в этом смысл сказанного: "Благодарю я Тебя за всю милость Твою ко мне!" - то есть за прошлое. И немедленно с уверенностью продолжает: "И за то, что в будущем Ты сделаешь для меня!"

Бааль Сулам, "Шамати", статья 26 "Будущее человека зависит от его благодарности за прошлое"

5. Бааль Сулам, благословенна память праведника, говорил, что два человека заключают союз, когда видят, что они любят друг друга и хотят закрепить это навечно. Зачем же людям, считающим, что их любовь навсегда, ещё и формально заключать союз?

[...]  Если же в будущем возникнут у них претензии друг к другу, то тогда каждый из них вспомнит о союзе, который был заключён в те времена, когда любовь между ними была очевидна обоим.

[…] Итак, главное в заключении союза - это то, что он заключается на будущее.

[…] Заключение союза - это своеобразный договор, необходимый для того, чтобы заключившие его стороны не могли расторгнуть его, даже когда они видят, что любовь между ними ослабла.

Они помнят, что эта любовь приносила им в прошлом огромное удовольствие - они делали много хорошего друг другу, хотя сейчас эта любовь ослабла, и у них нет сил делать хорошее друг другу.

Если же они действительно хотят сделать что-нибудь для другого, то должны вспомнить о союзе, и на основе этих воспоминаний они должны построить любовь заново. Это как человек, который заключает договор с другом. Тогда договор связывает их, чтобы они не смогли расстаться друг с другом.

Рабаш, т.1, "Сегодня вы все предстаёте"

6. А вы, товарищи, здесь находящиеся, как были вы в благосклонной любви до этого, также и дальше не расстанетесь вы друг с другом, до тех пор, пока Творец не возрадуется с вами вместе и не призовёт на вас мир, и благодаря вам настанет мир в Мире. Как написано: "Ради братьев моих и друзей моих скажу: Мир тебе!".

Зоар для всех, "Ахарей мот", 66

Известные антисемиты, включая самих евреев, таких как великий инквизитор Испании Торквемада и пр., прекрасно понимали, что у евреев есть методика объединения, которой так не хватает миру, особенно в наше время. Они писали об этом, изливая  не только свою ненависть, но и раскрывая одновременно суть каббалы.

Ведь антисемиты инстинктивно чувствуют, что у нас есть методика, несущая миру счастье, равновесие и всеобщее возвышение, а мы не передаем ее миру.  Впрочем, мы и сами ее не знаем. Эта методика есть только в науке каббала, и занимаются ею на сегодняшний день лишь сотни людей из еврейского народа.

Поэтому наша проблема и всё, что относится к 9-му Ава и другим траурным датам в истории нашего народа, заключается в том, что мы не выполняем своего предназначения: объединиться и передать эту методику всему миру.

Мы гордимся тем, что среди нас есть много великих ученых, врачей, музыкантов. Но миру не нужны эти достижения, он не считается с ними. Человечество ждет того, что находится в науке каббала – методики объединения. А мы ее растеряли.

Сказано в Торе, что "возлюби ближнего как себя – это главная заповедь Торы", но мы даже не думаем и не вспоминаем об этом. Можно спросить любого верующего человека, что для этого надо делать? – Он не знает. Это состояние и называется изгнанием (галут), в котором мы находимся уже две тысячи лет.

А до этого времени мы пребывали в единстве. В этом особом состоянии людей, объединяющихся над своим эгоизмом, заключается возможность ощутить высший мир и жить не внутри эгоистического желания и свойства, в котором существует вся неживая, растительная, животная материя и человек, а над этим состоянием материи, в равновесии между взаимным притяжением и отторжением.

Этому обучает наука каббала. Практически она учит нас методике Авраама, который собирал людей со всего Вавилона и объяснял им, что решение кризиса заключается именно в объединении над эгоизмом. Это особая, очень сложная методика.

Дело в том, что весь наш мир построен на отрицательной силе – силе поглощения, когда каждый желает все только для себя. Это наше естественное состояние. И не только наше. Оно характерно для атомов, молекул, любых живых организмов. Всё существует только для максимального комфорта внутри себя и между собой.

Для того чтобы наладить добрую взаимосвязь, человек должен овладеть противоположной, дополняющей системой связи между людьми и всеми частями природы и с ее помощью правильно использовать эгоизм.

Поэтому наука каббала называется наукой получения (каббала – от слова "получать"), ведь в таком случае мы действительно получаем, во-первых, знание о той системе управления, которая существует вокруг нашего мира, и начинаем понимать, почему все так происходит с нами, между нами, вокруг нас.

Мы начинаем не только раскрывать систему управления, но и активно участвовать в ней, понимая, что должно произойти в результате тех или иных наших действий. В таком случае мы действуем правильно.

Во-вторых, раскрытие высшей системы управления позволяет нам прозреть, перестать ошибаться и существовать в нашем мире, включая и замыкая через себя в него высшее управление.

Такое участие в высшем управлении приводит человека к состоянию, когда в нем создается внутренняя система связей между обеими частями мироздания, которая называется "душа".

В этой системе мы начинаем существовать независимо от нашего тела, ведь тело при этом может умереть, а мы уже перешли в ощущение полной системы – не только эгоистической, в которой существует наше белковое материальное тело, а на следующий уровень.

Все это каббалисты описывают в своих книгах. Их не так просто понять. Но в общем, когда мы начинаем работать между собой в каббалистической группе – в маленьком обществе, которое строим между собой, мы создаем условия взаимного дополнения, включения, объединения, вплоть до любви, о которой говорится: "возлюби ближнего как себя – это главный закон Торы".

Это не просто красивые слова. Ведь в результате реализации этого закона, именно в объединении начинает ощущаться вторая, положительная сила природы, и между обеими силами создается условие постижения высшего мира. К этому мы должны стремиться.

И тогда трагические события, связанные с 9-ым Ава, более не произойдут. А до тех пор нас всё больше и больше будут ненавидеть в мире. По мере развития человечества, развития эгоизма, развития кризиса, у народов мира будет все больше проявляться подсознательное понимание, что во всех бедах виноваты евреи.

И нам никуда не деться от этого. Мы будем обязаны или добрым путем, как призывает каббала, или через давление ненавистников, все равно прийти к пониманию, в чем причина вечной ненависти, заложенной в природе, а не просто отмахиваться и пытаться как-то обойти ее или откупиться.

Это нам не поможет, потому что единый закон природы незыблем. И если мы будем его выполнять, то, наоборот, станем народом-учителем для всего человечества. 

У великого каббалиста Бааль Шем Това сказано, что он спросил Машиаха: "Когда ты придешь?" И Машиах ответил: "Я приду, когда мои источники распространятся наружу", – т.е. когда наука каббала раскроется всему миру. О необходимости ее распространения пишется во всех каббалистических трудах.

И мы в рамках нашей всемирной организации занимаемся этим. Мы видим, как у людей меняется отношение к каббале, к еврейскому народу, как они становятся действительно очень близкими нам, причем во всех странах мира. 

У нас в руках есть методика, которая сближает людей, а мир сегодня ждет только этого. Поэтому, чтобы снова не упасть в трагические события 9 Ава и выполнить нашу общую миссию, мы должны прийти к взаимному сближению с помощью науки каббала. И тогда мир захочет приблизиться к нам. 

Будем надеяться, что мы последний раз переживаем эту трагическую дату. Сказано, что 9 Ава станет самым прекрасным днем человечества, потому что ангел зла станет ангелом жизни, ведь тот эгоизм, который раскрывался 9 Ава, уравновесится с помощью доброй силы, и превратится в огромную положительную силу, которая свяжет нас между собой.

И немного сможет объяснить этим написанное "и возлюби ближнего своего, как самого себя - Я Творец" - то есть если будет любить ближнего как самого себя, то Я Творец - буду пребывать внутри вас и любить вас обоих.

Книга "Зхор ле Мирьям", ч.11

4. Из этого (Мидраш Танхума) понятно, что "не увидит народ Израиля освобождения, пока не объединится в одно целое […], и когда объединятся, то раскроют сияние лика Шхины".

Я привёл эти высказывания из Мидраша, чтобы вы не думали, что понятие группы, то есть любовь к товарищам, относится к хасидизму. На самом деле, это требование наших мудрецов, которые видели, насколько необходимо объединение сердец в одно целое ради раскрытия в них света Шхины.

Рабаш, т.2, письмо 34

5. Написано: "И расположился народ [против горы] как один человек, как одно сердце", что означает, что у всех была одна цель - ради пользы Творца.

И получается, что нужно понять, как можно быть "как один человек, одно сердце", ведь известно, что также сказали мудрецы: "Как лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи" - и как могут быть "как один человек, как одно сердце"?

Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть "как один человек", а "не похожи они". Однако если каждый отменил собственное владение, и все заботятся только о пользе Творца, то тогда уже нет у них частных мнений, каждое отдельное мнение упразднилось, и все они вошли во владение Единого.

Рабаш, т.2, письмо 42

6. Главное выполнение Торы - в желании к единству, поэтому каждый должен включиться в общность Исраэля в большом единстве; тем самым в час получения Торы обязательно станут поручены друг за друга, потому что как только захотят получить Тору, должны будут сразу же стать вместе как один, для того, чтобы включиться в желание.

И тогда, разумеется, каждый становится поручителем за товарища, потому что всё важно как единое.

И именно тем, что каждый поручается за товарища в состоянии единства - именно так могут соблюдать Тору, а без этого невозможно выполнить Тору, потому что главное в любви и единстве - это желание, когда каждый выполняет желание товарища, и нет различия между их желаниями, и включаются все в одно желание, тем самым включаются в желание Высшего, что является целью единства.

Рабби Нахман из Бреслава, "Ликутей Алахот", законы поручительства

7. Известно, что Творец Един и Исраэль едины, поэтому они слиты с Творцом, ведь благо от слияния Единого с Единым, и когда оно происходит? Когда Исраэль солидарны и слиты в полном единстве, тогда считаются одним целым и пребывает над ними Творец Единый.

Об этом сказано: "Вы слиты с Творцом Всесильным, жизнь вам сегодня", что означает, что если будете слиты и едины друг с другом, то конечно с Творцом будете слиты одно в одно, и пребудет на них имя Творца, что означает "жизнь вам", когда они в одном единстве, и тогда благо от слияния Единого с Единым и пребывает над ними Творец Единый.

Рабби Моше Хаим Эфраим, "Флаг стана Эфраима", глава "Вээтханан"

Представьте себе человека, который трепещет перед Творцом и выполняет всё, что сказано в святых книгах: молитвенниках и сборниках законов. Для чего? – "Я выполню все, что Ты скажешь, а Ты уж выполни то, что обещаешь мне!". Это и есть "великий сброд".

Человек вроде бы живет и при Творце, и якобы обеспечивает себе будущий рай. Он может даже идти на смерть, зная, что впереди его ожидает нирвана. Известны случаи, когда в последний момент террористов останавливали, а они кричали, что хотят умереть. Ведь они уже были готовы через минуту войти в райский сад. 

"Великий сброд" подзуживает народ, т.е. наши желания в каждом человеке, и он начинает роптать. Он не получает то, что надо. Ведь все движение в пустыне – это движение в пустоте, человек ничего не получает, он должен двигаться вперед и все. Ему дают лишь слабый признак, что он идет за чем-то – маленькое призрачное облако.

Когда же он может более явно ощутить присутствие Творца? Когда допускает какие-либо нарушения и получает за это по голове: "О! Я сейчас убедился, что так нельзя". И тогда получается, что надо что-то делать. Эти эгоистические желания говорят: "Мы не хотим удовлетворяться просьбой к Творцу". 

Ведь что значит МАН в пустыне? Именно благодаря тому, что я нахожусь в пустыне, и у меня ничего нет, я могу из состояния полной безысходности найти один единственный путь – путь к Творцу. Мне не к кому больше обращаться! И когда я обращаюсь к Нему, это называется МАН.

То есть МАН – это подъем моей молитвы, просьбы, именно к Творцу и только в пустыне! Лишь когда я совершенно пуст, и у меня ничего нет ни для тела, ни для близких, ни даже для будущего мира, – тогда я могу обратиться к Нему. И этим я наполняюсь. Это обращение к Творцу наполняет меня.

На самом деле я ничего не получаю, кроме односторонней связи с Творцом. Если я так действую, то с Неба ко мне приходит ман, которым я начинаю питаться, наполнять свою душу.

Но она наполняется только моим обращением к Творцу! Поэтому речь идет не о МАДе – наполнении свыше (ответе от Творца), а именно о моем призрачном, одностороннем, безответном, ни на чем не основанном обращении к Творцу из безысходного состояния.

Если я не желаю никаких благ мира, не хочу ничего, кроме пустыни, дающей мне возможность обратиться к Нему в одностороннем порядке (неизвестно даже, обращаюсь я или нет), – мне этого достаточно, это наполняет мою душу. Если я таким образом могу двигаться вперед, я вхожу в пустыню и прохожу ее. 

Сказано, что "в мане были всякие вкусы". Все, что я ощущаю в МАНе, зависит от того, насколько я могу приложить эгоистические желания к своему отношению к Творцу. Тогда в соответствии с этим я почувствую, что будто бы наполняюсь чем угодно.